Prawdopodobnie nie ma bardziej kontrowersyjnej postaci Nowego Testamentu niż Judasz Iskariota. W tradycji kanonicznej zdrajcą Chrystusa jest niewątpliwa personifikacja zła, w Apokryfach jego obraz jest bardziej złożony, aw oczach naukowców Judasz jest ofiarą okoliczności.
Cicha osoba
Pomimo tego, że postać Judasza Iskarioty jest jednym z kluczy do zrozumienia istoty chrześcijaństwa, to jednak w księgach Nowego Testamentu nie poświęca się mu tak wiele uwagi. W każdej z czterech Ewangelii jest wspomniany tylko pięć razy: podczas namaszczenia Jezusa mirrą, w zmowie z arcykapłanami, podczas Ostatniej Wieczerzy, w momencie zdrady Chrystusa i w przededniu samobójstwa.
Ewangeliści nie zdradzają nam obrazu Judasza, nie wskazują swojego stosunku do niego, tylko mimochodem zauważając, że jest on złodziejem i zdrajcą. Pisarz Dmitrij Mereżkowski napisał o tym: „Pamięć o tym, co naprawdę skłoniło Judasza do zdrady Jezusa, wymarła już w samych Ewangeliach,„ Wspomnieniach Apostołów”, a być może nawet wcześniej, jeszcze przed zapisami Ewangelii. Wydaje się, że ewangeliści nie znają prawdziwych powodów zdrady Judasza, nie pamiętają lub nie chcą pamiętać.
Kto go nazwał?
Wiadomo, że apostołowie otrzymali drugie imiona od Chrystusa. W ten sposób Zbawiciel zaczął nazywać Piotra „skałą”, Szymona - „zazdrosnym”, Jakub i Jan - „synami gromu”. Ale kto nadał Judaszowi przydomek „Iskariota”? Nowy Testament milczy na ten temat. Co więcej, autorzy Nowego Testamentu pozostawiają tę nazwę bez tłumaczenia.
Film promocyjny:
Późniejsi tłumacze podzielili przydomek Judasz na dwie części: „jest” z języka aramejskiego, co tłumaczyło się jako „mąż” lub „człowiek”, a „Kwariot” wiązało się z nazwą starożytnego miasta w plemieniu Judy. Zgodnie z innymi hipotezami „Iskariota” można przetłumaczyć jako „kłamca”, „zdrajca”, „złodziej”, czasami słowo to ma znaczenia „czerwony” lub „ruda”.
Tłumaczenie głównego imienia zdrajcy Chrystusa - Judasza (Jehudy) - zawiera Biblię: „chwała lub chwała” (Rdz 29:35). Warto zauważyć, że był jedynym spośród dwunastu apostołów, którzy przybyli z Judei, wszyscy pozostali byli Galilejczykami. To powoduje, że niektórzy autorzy dostrzegają konflikt we wspólnocie, skutkujący oddaleniem Judasza od innych uczniów Chrystusa.
Niespodziewany zwrot
Apokryficzne tradycje Judasza dają nam dużo więcej do myślenia. Tak więc w „Legendzie Hieronima o Judaszu Zdrajcy” (nie wcześniej niż w XI wieku) rodzice Judasza, po strasznym śnie, w którym ich syn staje się śmiercią rodziny, wrzucają dziecko do koszyka w głębiny morza. Iskariota, który cudem uciekł, wraca do domu swojego ojca wiele lat później, zabija ojca i popełnia grzech kazirodztwa z matką.
Rozdział 35 „Arabskiej Ewangelii dzieciństwa Zbawiciela” (oryginał pochodzi prawdopodobnie z VI wieku) mówi, że Judasz i Jezus dorastali w tej samej wiosce. Pewnego dnia matka przyprowadziła opętanego przez szatana syna do młodego Jezusa, który miał już dar uzdrawiania. Wściekły Judasz najpierw ugryzł Jezusa w bok, potem wybuchnął płaczem, po czym nastąpiło uzdrowienie. Według apokryfów Jezus został następnie przebity włócznią na krzyżu.
Apokryficzna „Ewangelia Barnaby” (koniec XV wieku) mówi, że Bóg przez modlitwę Chrystusa tak bardzo zmienił wygląd i głos Judasza, że nawet apostołowie wzięli go za Nauczyciela. To Judasz Iskariota, według Apokryfów, został zbezczeszczony i wyszydzony, a następnie ukrzyżowany. Historyk-antykwariusz Irina Savitskaya zauważa, że w średniowiecznych traktatach muzułmańskich podawana jest nieco inna wersja, według której Judasz się pomylił i zamiast Chrystusa podał żołnierzom inną osobę. Zdając sobie sprawę z tego, co zrobił, zabił się.
Misja przeznaczona
W Nowym Testamencie Jezus wielokrotnie mówi, że Syn Człowieczy zostanie zdradzony, ukrzyżowany, ale po śmierci trzeciego dnia zmartwychwstanie (Mat. 17: 22-23). Taki właśnie był sens misji Zbawiciela: zadośćuczynienie za ludzkie grzechy cierpieniem na krzyżu. Gdyby nie było zdrady, nie byłoby Golgoty.
Siergiej Michajłow, autor książki „Judasz Iskariota - zdrajca czy święty”, uważa, że apostołowie nie zważali na słowa Chrystusa. Jego zdaniem jedynym, który potrafił wypełnić to, co przeznaczył Chrystus, był Judasz. Szczerze wierzył Mistrzowi i nie zapomniał ani jednego słowa ze swoich proroctw. Według hipotezy Michajłowa wiara popchnęła Judasza do tzw. „Zdrady”.
Nie samolubny, ale o słabej woli
Nowy Testament mówi, że Judasz był skarbnikiem we wspólnocie Jezusa, który znał wartość pieniądza (J 12: 6). Wielu nie wątpi, że głównego motywu zdrady Judasza należy szukać w pieniądzach. Pośrednio świadczą o tym niektóre historie Nowego Testamentu. Na przykład w epizodzie namaszczenia Jezusa mirrą (poświęconą olejkiem aromatycznym) Judasz, sprzeciwiając się marnowaniu cennego kadzidła, deklaruje, że lepiej byłoby sprzedać mirrę, a dochody rozdać biednym.
Z jednej strony widać tu szlachtę, z drugiej - roztropność Judasza. Ale Jan mówi wprost: „Powiedział to nie dlatego, że troszczył się o biednych, ale dlatego, że był złodziej” (J 12: 1-8). Interes własny jest często postrzegany jako główny motyw zdrady Judasza, chociaż wyznaczenie nagrody pieniężnej przez arcykapłanów było jedynie odpowiedzią na propozycję Iskarioty. Historyk kościoła Mitrofan Muretov opisuje zachowanie Judasza jako „całkowitą obojętność i bierność w stosunku do pieniędzy, jednak nie mógł oprzeć się pokusie chciwości.
Nie mniej popularna interpretacja zdrady wyjaśnia zachowanie Judasza przez obsesję i jest oparta na stwierdzeniu Łukasza: „Szatan wszedł do Judasza, zwanego Iskariotą, jednego z Dwunastu” (Łk 22: 3). Jednak biskup Michał (Gribanovsky) radzi, aby nie brać słów ewangelisty dosłownie, ponieważ Judasz nie został opętany w sensie dosłownym, diabeł był tylko jego wyczynem, aby podjąć niezależną decyzję.
Pierwszy rewolucyjny
W swojej rekonstrukcji pamiętnego wydarzenia dla całego chrześcijaństwa, angielski pisarz Thomas de Quincy usprawiedliwia Judasza, zauważając, że swoją zdradą chciał skłonić Chrystusa do podjęcia bardziej aktywnych działań przeciwko wrogom. Judasz w tej koncepcji to swego rodzaju rewolucjonista, pchający siebie i swoich współpracowników do wielkich osiągnięć.
Podobną wersję przedstawiają biblijne studia protestanckie: w nim Judasz Iskariota jest uczniem pozbawionym złudzeń, który w rozpaczy postanowił zniszczyć nieudanego przywódcę religijnego i politycznego. Inna interpretacja wyjaśnia zdradę Judasza jako próbę uniknięcia prześladowań, które, jego zdaniem, nieuchronnie powinny zostać poddane apostołom w przyszłości.
Cholerne pieniądze
Srebrenik (lub szekel) w czasach Chrystusa był równy 4 denarom. Według świadectwa ewangelisty Mateusza 1 denar to odpowiednio dzienna pensja robotnika na winnicach, aby otrzymać 30 srebrników trzeba było pracować w winnicy przez 4 miesiące. Często srebrne monety Judasza są identyfikowane z fenickimi tetradrachmami (ważącymi 14 gramów srebra), które krążyły w Judei wraz z monetami rzymskimi i greckimi.
Co można kupić za 30 srebrników? To cena około 360 litrów oliwy z oliwek lub 1800 litrów zboża. Mateusz mówi nam, że po tym, jak skruszony Judasz zwrócił swoje 30 srebrników arcykapłanom, oni, nie chcąc przechowywać splamionych krwią pieniędzy w świątyni, kupili za nich ziemię garncarza na pogrzeb obcych (Mt 27: 7).
Taras Repin