Filolog Hasan Huseynov o pierwszej kobiecie na ziemi, wadach mitologicznej Pandory i mizoginii w kulturze
W starożytnym micie greckim, podobnie jak w narracji, która ukształtowała się w epoce przedliterackiej, budowane jest specjalne urządzenie, za pomocą którego każdy, kto przepisuje lub powtarza ten mit, musi najpierw podać swoje położenie w czasie i przestrzeni. Tak więc my, powtarzając treść mitu o Pandorze, musimy określić pozycję narratora i jego - mojej - publiczności. Dlaczego więc w ogóle uważamy, że poznanie niektórych szczegółów mitu o Pandorze jest ważne?
Niestety odpowiedź nam się nie spodoba. Żyjemy nadal w epoce przejścia od patriarchatu, od tzw. Tradycyjnych wartości - prawa silnych, dominacji masowego człowieka, kultu rozwoju i ekspansji ludzkiej obecności w przyrodzie i przestrzeni - do wartości humanistycznych, szacunku dla słabych, prześladowanych, biednych i chorych, do wzajemny szacunek nie oparty na sile, ale oparty na człowieczeństwie, dla wzmocnienia pozycji wygnańców.
A Pandora, jeśli nie główna, to jedna z głównych bohaterek wejścia w świat naszego jeszcze nie skończonego i, na szczęście, jeszcze nas wczoraj nie dokończyła.
John Flaxman / wikipedia.org
Mit Pandory
Uważa się, że mit Pandory to bardzo późna przeróbka niektórych orientalnych legend, które wywarły na Hezjodzie tak silne wrażenie, że postanowił on objąć główną legendę Greków mitem Pandory - o pochodzeniu świata. I wymyśla opowieść o „pięknym złu”, czyli κακὸν καλόν, ucieleśnionym w Pandorze.
Film promocyjny:
Jak wypada ta granicząca z fałszerstwem innowacja Hezjoda? Wyobraź sobie, że ktoś, chcąc opisać problemy współczesnego społeczeństwa, nagle ogłasza, że winę ponosi przemysł modowy i usługi seksualne: przemysł modowy stworzył manekiny, z których wyrósł śmiertelny kult super-chudych modelek, a inny nauczył się produkować nadmuchiwane gumowe kobiety do ćwiczeń psychosomatycznych. bogatych mężczyzn, którzy rzekomo boją się kontaktów z prawdziwymi kobietami. Ciekawe, ale niezbyt przekonujące.
„Pandora koronowana pór roku”. William Etty / wikimedia.org
Narodziny Pandory
Więc Pandora nie urodziła się sama. Podobnie jak inna kobieta znana nam z mitologii hebrajskiej, ta kobieta została wyrzeźbiona z porządku najwyższego bóstwa - zwłaszcza po to, aby uwieść albo pierwszą, albo najbardziej inteligentną osobę, albo niedawno pokonane bóstwo.
Bóg, który stworzył Adama bez specjalnego planu, czuł się zmuszony do sfinalizowania tego projektu. Tak powstała pierwsza kobieta, poza Lilith - Ewa. A grecki Zeus zamierzał zemścić się na tytanie Prometeuszu za kradzież ognia dla ludzi (mężczyzn) i nakazał swojemu utalentowanemu synowi Hefajstosowi stworzyć stworzenie, które wyznaczy granice niemal nieskończonych możliwości człowieka.
Dostał swoją drogę dzięki dwóm sztuczkom. Pierwszą, której skuteczność została potwierdzona podczas wojny trojańskiej, która na zawsze przerwała relacje między bogami a ludźmi, jest niesamowita uroda kobiety. Należy pamiętać, że Hefajstos był mężem Afrodyty - zazdrosnej, ale też docenianej przez najpiękniejszą z bogiń - ciotkę jego ojca. Dlatego Hefajstos, wnuk swojej żony, włożył w Pandorę nie tylko całą swoją pasję do Afrodyty, ale całą swoją zazdrość o żonę.
Wady Pandory
Urok Pandory, budzący nieodpartą i nieugaszoną żądzę w tępym plemieniu ludzi, został również w jakiś sposób skopiowany przez matkę Hefajstosa, która wiedziała, jak odciągnąć ojca bogów i ludzi od wszelkich ekscytujących spraw.
Jednak nawet ta własność byłaby znośna i nie kosztowałaby świata mężczyzn żadnych specjalnych kosztów, gdyby tylko kobieta pracująca przez Hefajstosa przestrzegała pewnych zasad. Zamiast tego, w przeciwieństwie do Eleny Piękna, która wykluła się z jaja złożonego przez Lodu, Pandora została obdarzona czterema wadami: lenistwem, ciekawością, zazdrością i zemstą.
Oczywiście piąty występek był połączeniem wad, pozbawionych jakiejkolwiek harmonii: widzimy już w tym zbiorze dość typowe męskie stereotypy, które determinowały stosunek do kobiety jako podrzędnego podgatunku biologicznego - zarówno pogardzanego, pożądanego i niebezpiecznego, jak i w czymś bardzo istotnym. wyższy od „starszych podgatunków”, mężczyzn.
Mit Prometeusza
Podczas gdy Prometeusz tworzył osobę wraz ze swoim bratem Epimetheusem, nie było możliwe spełnienie niektórych warunków zadania technicznego. Początkowo Prometheus znalazł tylko jedno wyjście: aby pokazać działający model, trzeba było sfałszować warunki testu.
Stopniowo wszystkie słabości i choroby, namiętności i lęki, które człowiek musiał pokonać samodzielnie, Prometeusz ukrył w głębokim pithos (beczce). Nadmierne marzycielstwo należało również do pasji i nieszczęść, które nie powinny były przeszkadzać człowiekowi w zachowaniu się jako istota racjonalna. A Hefajstos marzy o tym, co nierealne, w swoim specjalnym magazynie. Dopiero gdy beczka zaczęła się przepełniać, Prometeusz zdał sobie sprawę, że z powodu wewnętrznych zasobów człowiek nie przejdzie akceptacji i postanowił zaopatrzyć swoje potomstwo w boski ogień - to samo narzędzie, bez którego Zeus nie był Zeusem, a Hefajstos był Hefajstosem.
Prometeusz rozumiał, że Zeus na pewno wymyśli coś, co zniszczy jego dziecko, ponieważ on sam, jako bóstwo, nie może zostać zniszczony. Hezjod nie precyzuje, czy Prometeusz dokładnie wiedział, jak Zeus osiągnie swój cel, ale ogólnie przyjęta i dobrze znana wersja mitu to następujący przekaz.
Prometeusz i Pandora. Johann David Schubert / wikimedia.org
Prometeusz mówi Epimetheusowi, aby nie przyjmował żadnych prezentów od Zeusa. Tymczasem Zeus wysyła świeżo upieczoną Pandorę prosto do Epimetheusa, a ponadto w towarzystwie boga kurierów i kupców Hermesa. Kiedy Epimetheus, ostrzegany przez Prometeusza, odmówił przyjęcia Pandory, Zeus w gniewie rozkazał Hefajstosowi, by przykuł Prometeusza do jednej z gór w rejonie obecnych kaukaskich wód mineralnych, gdzie orzeł rozdarł nieśmiertelną wątrobę tytana, która rosła co noc po każdym posiłku dla ptaków.
Kolejny interesujący szczegół, który charakteryzuje bardziej Zeusa niż Prometeusza. Aby zastraszyć Epimetheusa i zmylić resztę bogów, Zeus oskarżył Prometeusza o chęć dogadania się z samą Ateną, która najwyraźniej zwabiła tytana w góry, ale zamiast Olimpu, gdzie go oczekiwano, tytan wylądował na Kaukazie. Ten zwrot akcji jest szczególnie interesujący: nie mogło dojść do spotkania Ateny i Prometeusza, ale podtekstem tej plotki jest myśl o nieudanej produkcji doskonałego człowieka, który tak bardzo chciał ocalić samych bogów.
Dopiero gdy dowiedział się, w jakie kłopoty wpadł jego ascetyczny brat, Epimetheus pomyślał, że najlepiej będzie nie odmawiać daru Zeusa i brać Pandorę za żonę.
Puszka Pandory jest otwarta
Jak powiedziano, leniwa, ale ciekawa Pandora wkrótce dotarła do pithos i zamierzała przenieść stamtąd do swojej pixidy lub do pudełka, które nosiło już jej imię w tym czasie, przynajmniej coś do dalszego użytku. Ale po otwarciu beczki wypuściła błędy samodzielnej konsoli komputerowej „Man”, wykonanej przez Prometeusza, zebranej przez Hefajstosa. Tylko interwencja Hermesa pozwoliła przynajmniej na pozostawienie czegoś w pixisie, hermetycznie zamykając to pudełko.
Niemniej jednak wiele nieszczęść, które czekały na osobę i na razie ukryte w pithos Prometeusza i w pixis Pandory - od szaleństwa i starczej niewrażliwości na choroby i wady, które młodzi ludzie bezmyślnie kultywują, a starzy ludzie szaleńczo - wybuchają i od tego czasu nie mają zapadać.
Pandora otwiera pudełko / wikimedia.org
Mit Pandory jako przypowieść antyfeministyczna
Pisarz i mitolog Robert Graves był przekonany, że cała ta historia „nie jest prawdziwym mitem, ale przypowieścią antyfeministyczną i możliwe, że została wymyślona przez samego Hezjoda, choć w oparciu o historię Demofonta i Phyllis. Pandora („obdarowana przez wszystkich”) Graves identyfikuje się z boginią ziemi Rhea, która pod tym imieniem była czczona w Atenach i tu i ówdzie. Pesymistyczny Hezjod oskarżył Rheę o to, że z jej powodu mężczyzna stał się śmiertelny, cierpiał w życiu tyle zła, a żony były tak podatne na cudzołóstwo.
Można powiedzieć, że mit Pandory to sprytnie utkany ideologem „niebezpiecznej i bezmyślnej kobiety, wprowadzonej do produkcji bez odpowiednich testów”. W scholiach do wierszy Hezjoda o Pandorze istnieje chęć pogodzenia najbardziej prymitywnej ideologii mizoginii z pierwszymi próbami antropologicznej periodyzacji wszechświata.
Zgodnie z tą periodyzacją pierwszy plon ludzi został zebrany w Attyce, a pierwszy mężczyzna, Alalcomenius, natychmiast znalazł się w orszaku Zeusa i Hery, rozwiązał ich kłótnie na każdy możliwy sposób, a nawet wychował Atenę, gdy była dzieckiem.
Pamiętamy jednak, że Atena urodziła się od razu w pełni uzbrojona i całkowicie dorosła z głowy swojego ojca. Niedługo wcześniej połknął ukochaną ciężarną Metis w obawie, że ich wspólny syn obali Kronidesa. Pierwsze pokolenie ludzi oddawało cześć ojcu Zeusa, Kronusowi, chociaż nie składali żadnych ofiar, byli wegetarianami, żyli szczęśliwie, nie starzeli się i zamiast śmierci zapadli w przyjemny sen. Złote pokolenie nadal w jakiś sposób towarzyszy ludzkości w szczęśliwych snach. Jego błogosławieni przedstawiciele uważani są za miłośników prawdy i obrońców sprawiedliwości.
Z drugiej strony wielu archaistów i konserwatystów jest bliskich intencji mizoginisty Hezjoda, aw późniejszych czasach filozofowie pojawiają się co jakiś czas, można powiedzieć, żyjąc mitem Hezjoda. Taki jest słynny niemiecki filozof Pandoriański - Arthur Schopenhauer.
Heroiczny epos
Hezjod i jego scholiasta nazywają ludzi Srebrnego Wieku „synami mamusi”, którzy są tak przyzwyczajeni do posłuszeństwa kobietom we wszystkim, że zasłynęli tylko z marudzenia i kłótni, z powodu których Zeus ostatecznie je wyczerpał. Hezjod nic nie mówi o bolesnym podobieństwie srebrnych wieków do ludzi tzw. „Srebrnych wieków” w cesarskim Rzymie i carskiej Rosji przed końcem tego ostatniego. Pokolenie Miedzi, które nastąpiło po Pokoleniu Srebra, było już wyszkolone w używaniu broni, ich wojowniczość stała się źródłem ich okrucieństwa, a Pokolenie Miedzi zostało zniszczone przez zarazę.
Czwarte, tak zwane heroiczne pokolenie, które nastąpiło po ludziach epoki miedzi, było wytworem mieszanych sojuszy bogów i bogiń oraz śmiertelnych mężczyzn i kobiet. Chodzi o nich, o czym opowiada heroiczny epos. Sława militarna i polityczna nie przeszkodziła im jednak przed śmiercią i wyjazdem na wyspy błogosławionych, co było odnotowywane w licznych przypadkach zabójstw krewnych, kazirodztwa, porwań i tak dalej.
Era heroiczna nie mogła trwać długo, ponieważ na samym jej początku Zeus nakazał stworzenie Pandory. Hermes, który towarzyszył Pandorze w ciężko myślącym Epimetheus, z punktu widzenia wielu badaczy, jest alegorią fundamentalnej nieufności, jaką mogą mieć wobec siebie tylko ludzie i bogowie, nawet tak bardzo bliscy oszuści jak Hermes i Pandora. Nie zapominajmy, że Hermes regularnie przywozi Persefonę do swojej matki z Hadesu, a następnie prowadzi ją z powrotem do podziemi. A Eurydyka - najpierw do Orfeusza, a następnie - w przeciwnym kierunku - zabrała Hermesa-Psychopomp (czyli Wyposażanie Duszy w ostatnią podróż).
Pandora. Dante Gabriel Rossetti / wikimedia.org
Tragedia ludzi epoki heroicznej polega również na tym, że zrozumieli oni nieświadomie zakorzenioną w Pandorze silną erotyczną zasadę, która nieustannie wymaga interpretacji. Co to jest - „Pandora”? I to też jest ten, dla którego nawet racjonalna osoba epoki heroicznej może „dać wszystko”. Dlatego Hermes towarzyszy Pandorze w drodze do Epimetheusa. Erich Fromm omawia tę funkcję tajemniczej pary, która, podobnie jak krytykowany przez niego Zygmunt Freud, przewidział niebezpieczeństwo ze strony płaskiego mężczyzny następnego stulecia.
Tak, wszystkie te pokolenia zostaną zastąpione żelaznymi ludźmi, których główną cechą nie będą już same przestępstwa, ale zaciekłe zbiorowe kłamstwo naszego stulecia. Dlatego nie ma nic dziwnego w ciekawości, z jaką czekamy na wieści o Pandorze, ucieleśnieniu podwójnej, a nawet potrójnej rekurencji. Ta ciekawość jest szczególnie podsycana przez wybuchy ognistej mizoginii, które czasami pojawiają się nawet w krajach rozwiniętych, pozostając smutną normą dla większości krajów świata.
Hasan Huseynov, doktor filologii, profesor Wyższej Szkoły Ekonomicznej