Niemiecki filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel powiedział kiedyś: „Historia powtarza się dwukrotnie. Pierwszy raz w formie tragedii, drugi - w formie farsy”. W naszych czasach to stwierdzenie wydaje się bardziej aktualne niż kiedykolwiek. Ale czy możemy wyciągnąć przynajmniej kilka wniosków z minionych stuleci? A może cała historia ludzkości jest tylko zbiorem przypadkowych „liczb”, których suma jest naszą teraźniejszością?
Cykliczność jako podstawa wszechświata
Pomysł, że wszystko na świecie się powtarza, powstał na długo przed pojawieniem się nauki historycznej w jej nowoczesnej formie. Nawet starożytni Egipcjanie stworzyli koncepcję cykliczności wszystkiego. Następnie idee te „podchwycili” mieszkańcy starożytnej Grecji, aw XIX wieku rozwinęli je tacy filozofowie jak Arthur Schopenhauer i Thomas Brown. O cykliczności mówią nam również kalendarze Majów, Azteków, Inków i wielu innych narodów świata.
Teza o wiecznym powtarzaniu jest dobrze ujawniona w hinduizmie. Istnieje taka koncepcja jak samsara - cykl narodzin i śmierci w światach ograniczonych karmą. Wszechświat, zgodnie z wierzeniami starożytnych Hindusów, istnieje tylko w „dniu Brahmy” - boga stworzenia. Jeden taki dzień szacuje się na około 4320 000 lat (według innej wersji 311040000000000 lat). Wraz z nadejściem „nocy Brahmy” znika, a następnie pojawia się ponownie, gdy nadejdzie nowy dzień.
Religia jest na ogół podatna na takie „powtórzenia”. Według Biblii ludzkość przeżyła już jeden koniec świata (potop), aw przyszłości znowu wydarzy się coś podobnego, teraz w postaci tzw. Doomsday.
Globalna powódź. Aivazovsky.
Film promocyjny:
Cywilizacja: narodziny i śmierć
Historia ludzkości jest trudna do wyobrażenia w sposób linearny i spójny. W pewnym momencie różne cywilizacje znajdowały się u szczytu rozwoju, decydując o losach świata i posuwając ludzkość naprzód. Na przykład agresywna polityka Aleksandra Wielkiego doprowadziła do rozprzestrzenienia się wysoko rozwiniętej kultury hellenistycznej w wielu regionach świata. Jeśli spojrzysz na Nowy Czas, możesz przypomnieć sobie Kodeks Cywilny Napoleona, który był podstawą dokumentów prawnych wielu państw i pogrzebał archaiczne zakony feudalne.
Rozkwit potężnej cywilizacji często stawał się początkiem nowego okresu historycznego i odwrotnie: jej śmierć mogła oznaczać nadejście „ciemnych” wieków. Coś podobnego mogliśmy zobaczyć na przykładzie Cesarstwa Rzymskiego, którego upadek nastąpił w 476 roku. uważany za początek średniowiecza w Europie Zachodniej.
Wobec powyższego kwestię cykliczności historii należy w pierwszej kolejności rozważyć na przykładzie poszczególnych cywilizacji. Wniosków, że każdy z nich ma kilka etapów swojego rozwoju, bronili tak znani badacze jak Arnold Toynbee. Oryginalne podejście zaproponował rosyjski naukowiec Walentin Aleksandrowicz Moszkow. Widział historię krajów i narodów jako ciąg nieprzerwanych cykli trwających 400 lat. Co więcej, każdy z nich z kolei podzielony jest na dwa równe 200-letnie cykle, które oznaczają spadek i wzrost.
I chociaż poglądy tych naukowców są często krytykowane, wielu badaczy wciąż wyróżnia cztery etapy w historii każdej cywilizacji: powstanie, rozwój, rozkwit i wymarcie. Pochodzenie wynika z powstania pewnego rodzaju jednoczącej filozofii społecznej. Kolejny etap - rozwój, wiąże się z pojawieniem się holistycznego porządku społecznego i obecnością w społeczeństwie pewnych podstawowych wartości, które przestały być losem garstki marginalizowanych ludzi. Rozkwit cywilizacji, oprócz wzrostu jakości we wszystkich obszarach, może być naznaczony utworzeniem imperium i agresywną polityką zagraniczną. Jednak bez względu na to, jak silne jest to państwo, nadal upadnie. Na etapie wymierania gwałtownie zaostrzają się sprzeczności społeczne, gospodarcze i polityczne. Utrzymanie wysokiego poziomu edukacji i nauki staje się coraz trudniejsze. Na tym etapie imperium staje się bardzo wrażliwe - zarówno na wrogów zewnętrznych, jak i wrogów wewnętrznych (do których mogą należeć np. Ludy wcześniej zniewolone).
Arnold Toynbee.
Plusy i minusy
Jeśli wierzyć zwolennikom podejścia cyklicznego, każda z cywilizacji przechodzi przez wszystkie cztery etapy, zanim odejdzie w zapomnienie. Zwykle jest kilkadziesiąt takich kultur. Arnold Toynbee wyodrębnił w historii 21 cywilizacji, w tym kulturę prawosławną okresu wschodniego imperium rzymskiego i „nową” prawosławną cywilizację Rosji.
Nawiasem mówiąc, klasyfikacja ta została bardzo ciepło przyjęta przez słowianofilów, którzy chcieli udowodnić „fundamentalną różnicę” między kulturą zachodnią a rosyjską. Nam takie różnice wydają się ulotne, bo Rosja rozwinęła się pod ogromnym wpływem Zachodu. Jednak te wnioski wcale nie oznaczają, że każdy Rosjanin czuje się częścią zachodniej kultury. Raczej, jak pokazują ostatnie wydarzenia, wszystko jest dokładnie odwrotnie. Ten przykład dobrze ilustruje, jak zatarte mogą być granice dwóch cywilizacji.
A to tylko jedna z możliwych trudności podejścia cywilizacyjnego. Inne z nich są również spowodowane wyjątkowymi okolicznościami, z którymi boryka się ta czy inna kultura, ta czy inna cywilizacja. Na przykład upadek stanu minojskiego w 1400 roku pne. mi. została spowodowana przez klęskę żywiołową - gwałtowną erupcję wulkanu. W konsekwencji nie wiemy, jak potoczyłyby się jego losy, gdyby nie ten kataklizm, i nie możemy jednoznacznie ocenić cykli jego rozwoju.
Jednocześnie największe imperia z trudem mogły paść ofiarą jednej klęski żywiołowej lub zostać schwytane przez wroga. W historii są takie precedensy, ale są one raczej wyjątkiem od reguły. Podajmy przykład: za oficjalną datę upadku Cesarstwa Rzymskiego uważa się 4 września 476 r., Kiedy to przywódca barbarzyńskiego oddziału Odoaker obalił z tronu ostatniego cesarza Romulusa Augusta i sam został królem Włoch. Jednak ani obalenie cesarza, ani splądrowanie Rzymu przez barbarzyńców nie byłyby możliwe bez przedłużającego się kryzysu społeczno-gospodarczego i politycznego. W ostatnich latach terytorium państwa skurczyło się do rozmiarów współczesnych Włoch. Sytuacja z armią była bardzo trudna. Jeśli wizerunek zdyscyplinowanego legionisty w lśniącej zbroi nadal można skorelować z rozkwitem imperium, to w momencie jego upadku nie był już istotny. W tym czasie barbarzyńscy najemnicy stali na straży Rzymu, którego wartości bardzo różniły się od rzymskich, a poziom dyscypliny i wyposażenia często pozostawiał wiele do życzenia.
Każde imperium miało podobne trudności pod koniec swojego cyklu. W tym czasie idee, niegdyś dominujące w społeczeństwie, w końcu traciły na znaczeniu, a gospodarka nie odpowiadała potrzebom rosnącej populacji. Samo istnienie państwa nie było już uważane za wartość, a żaden z jego mieszkańców nie chciał walczyć, a tym bardziej umierać za nie.
Coś podobnego wydarzyło się w 1991 roku, kiedy upadł Związek Radziecki. Niegdyś wielka potęga popadła w zapomnienie wcale nie z powodu intryg zewnętrznych wrogów: takiego potwora jak ZSRR w zasadzie nie można było pokonać siłą. Jego upadek nastąpił w wyniku najgłębszego kryzysu wewnętrznego - ideologicznego i gospodarczego.
Stąd różne cywilizacje, niezależnie od czasu ich pojawienia się i czasu trwania, faktycznie przechodziły przez kilka cykli. Wśród nich są narodziny, rozwój, kwitnienie i śmierć. Chiny wyróżniają się, ponieważ w swojej historii wielokrotnie doświadczały wzlotów i upadków. Osiągnął najwyższy poziom rozwoju, a następnie utonął we krwi morderczych wojen. Zjednoczone Chiny istnieją do dziś, a pierwsze scentralizowane państwo na ich terytorium zostało utworzone przez Qin Shi Huang Ti ponad 2 tysiące lat temu. Jednak wiele innych imperiów upadło i nie było im już przeznaczone odrodzenie się z popiołów.
Ruiny świątyni doryckiej. Hubert Robert.
Dokąd zmierza ludzkość
Ale co stanie się z całą ludzką cywilizacją jako całością? Czy przetrwa na zawsze rozkwit i upadek, narodziny i śmierć kultur? Być może, ale to tylko część prawdy. Trudno sobie wyobrazić np. Powrót do systemu prawno-administracyjnego, który funkcjonował w Europie Zachodniej w średniowieczu. I jest mało prawdopodobne, że w XXI wieku będziemy świadkami wojen podobnych do tych, które toczyły się w ubiegłym wieku. W tym drugim przypadku rolę odgrywają dwa czynniki: po pierwsze, technologie osiągnęły taki poziom rozwoju, w którym wojna między dwoma potężnymi mocarstwami grozi zniszczeniem całego życia na planecie (a to jest odstraszające). Po drugie, kraje cywilizowane nauczyły się pokojowego rozwiązywania problemów między sobą, bez rozlewu krwi.
W tym miejscu należy również zwrócić uwagę na istnienie wartości wspólnych dla państw świata postindustrialnego, które pojawiły się w wyniku ewolucji społeczno-kulturowej ostatnich stuleci. Obejmują one podstawowe wartości, takie jak prawa człowieka i poszanowanie wolności słowa. Niosą je nie tylko Europejczycy i Amerykanie, ale także wiele narodów, w tym setki milionów przedstawicieli klasy średniej w Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej. Nie wiadomo, czy liberalna demokracja typu zachodniego stanie się końcem ewolucji ludzkiej cywilizacji, czy też zginie wraz z politycznymi wpływami Zachodu. Długoterminowe prognozowanie to ogólnie rzecz niewdzięczna.
Podsumować. Powtarzanie się tezy historycznej ma prawo istnieć, ale nie należy tego traktować zbyt dosłownie. Żadne z wydarzeń w historii świata nie powtarza się „jeden do jednego”. A tym bardziej po wielu stuleciach, podczas których na świecie zaszło wiele zmian strukturalnych. Musimy uważać na stwierdzenia typu „już przez to przeszliśmy”. W wielu przypadkach są używane jako narzędzia propagandowe.
