… Zdaniem egipskiego faraona cudzoziemcy w jego kraju żyli zbyt swobodnie. Co więcej, przez stulecia stanowili potencjalne zagrożenie dla państwa, spodziewając się ataku ze wschodu pokrewnych Żydom ludów semickich. Były też powody ekonomiczne, aby rozpocząć stosowanie najostrzejszych środków wobec Izraelczyków: faraon postanowił zbudować dwa nowe miasta w delcie Nilu, a najbardziej odpowiednią do tego bezpłatną siłą roboczą byli ludzie tej konkretnej narodowości.
W palącym słońcu, od świtu do świtu, Żydzi pracowali przy produkcji glinianych cegieł przeznaczonych do budowy murów nowych miast, ale ich duch nie został złamany, a oni, postępując zgodnie z przykazaniami swego Boga, nadal owocowali i rozmnażali się.
Faraon wezwał dwie izraelskie położne i nakazał zabicie wszystkich nowonarodzonych izraelskich dzieci płci męskiej, ale udało im się uniknąć potwornego porządku przebiegłością. Wtedy faraon postanowił działać bez żadnych sztuczek, nakazując swoim asystentom odebranie nowonarodzonych chłopców ich matkom i wrzucenie ich do Nilu.
W jednej rodzinie z plemienia Lewitowa było dwoje dzieci, a trzecie urodziło się - chłopiec. Matka próbowała ukryć narodziny, ale dziecko urodziło się tak potężne, że wkrótce jego płacz dało się słyszeć w całej osadzie. Matka dziecka, która wiedziała o życzliwości młodej córki faraona, wymyśliła przebiegły plan: po rzuceniu kosza włożyła do niego dziecko i kazała córce we właściwym czasie wepchnąć kosz do rzeki. Wszystko stało się tak, jak się spodziewała - młoda księżniczka usłyszała płacz dziecka. Na jej polecenie pokojówki wyłowiły koszyk i położyły go u jej stóp. Dziewczyna założyła, że to żydowskie dziecko, ale działania ojca były dla niej obrzydliwe i postanowiła wziąć dziecko pod swoją opiekę.
W wieku dwóch lat chłopiec został adoptowany przez córkę faraona i otrzymał imię Mojżesz. Od tamtej pory wychowywał się jako dziecko królewskiej krwi: nosił odpowiednie ubranie, otrzymał odpowiednie wychowanie i wykształcenie, a gdy dorósł, zaczął prowadzić „życie towarzyskie” zgodnie z ówczesnymi zwyczajami - jeździł rydwanem, spacerował po kanałach Nilu luksusową barką, prowadził wyniesioną rozmowy z kapłanami na dziedzińcu. W tym samym czasie młody człowiek wiedział, kim jest - potajemnie od księżniczki matka nauczyła go języka hebrajskiego, opowiedział mu historię ich rodziny, opowiedział, jak udało mu się uniknąć śmierci w wodach Nilu.
Mojżesz, który krwią widział żałosną pracę i upokarzającą pozycję swoich braci, boleśnie odczuwał dwoistość swojej pozycji, poczucie winy wobec współplemieńców. Kiedyś ta delikatna równowaga została złamana. Mojżesz widział, jak nadzorca brutalnie kpi z syna Izraela, który pracował przy wyrabianiu cegieł. W przypływie gniewu Mojżesz dobył miecza i zabił Egipcjanina, a jego zwłoki zakopał w piasku. Byli jednak świadkowie tego morderstwa, a po chwili jeden z rodaków wprost powiedział Mojżeszowi, że jest mordercą.
Mojżesz wkrótce dowiedział się, że wydano nakaz jego aresztowania. W ostatniej chwili udało mu się opuścić miasto i udać się na wschód - do ojczyzny swoich przodków. W tym czasie Mojżesz miał czterdzieści lat.
Na wschód od Zatoki Akaba Mojżesz zdobył przyjaźń wpływowego miejscowego kapłana, który okazał się także jego dalekim krewnym. Mojżesz osiadł w swoim domu, ożenił się z córką Seforą, zajął się hodowlą bydła, a po chwili nabył dwóch synów - Gershoma i Eliezera. To tutaj Mojżesz naprawdę poznał historię swojego ludu, studiował biografię swego wielkiego przodka, poznał zwyczaje, zgodnie z którymi cześć oddawana jest tylko Bogu.
Film promocyjny:
Pewnego razu, gdy Mojżesz pasł owce u podnóża góry Synaj, zobaczył, jak krzak buchnął jasnym płomieniem, który nie spalił jego gałęzi. Wtedy z krzaka rozległ się głos Boga wzywającego Mojżesza, aby udał się do Egiptu i uwolnił współplemieńców z niewoli faraona. Mojżesz skarżył się Bogu, że ukazawszy się synom Izraela, nie mógł im nawet powiedzieć prawdziwego imienia boga ich ojców.
W odpowiedzi Bóg objawił mu swoje imię - Jahwe - i dał Mojżeszowi moc czynienia cudów.
Żegnając się z bliskimi, Mojżesz udał się do Egiptu w towarzystwie żony i dzieci. Po drodze musiał dokonać ceremonii obrzezania, z pomocą swojej żony Sefory.
W Egipcie Mojżesz, z pomocą swojego brata Aarona, zaczął namawiać swoich współplemieńców do opuszczenia Egiptu i na znak, że działa w imieniu Jahwe, dokonywał cudów, a elokwencja Aarona i nasilające się prześladowania ze strony faraona przekonały dzieci Izraela, że kraj, który od wieków ich gościnność, czas wyjechać.
W tym czasie do władzy w Egipcie doszedł nowy faraon, który nie pamiętał Mojżesza (który w tym czasie skończył już osiemdziesiąt lat). Mojżesz w towarzystwie swojego brata pójdzie do faraona z prośbą o zezwolenie Izraelitom na opuszczenie miasta na trzy dni w celu odprawienia obrzędów religijnych. Faraon nie tylko nie pozwolił na to, ale wręcz przeciwnie, zwiększył cło nałożone na Izraelitów. Następnie Mojżesz pójdzie na dwór faraona i tam dokonał cudu, zamieniając laskę w węża. Jednak kapłani faraona mogli powtórzyć ten sam cud.
Mojżesz skorzystał z pomocy Boga i posłał do Egiptu dziesięć nieszczęść, jedno po drugim: wody Nilu zamieniły się w krew; ropuchy i owady mnożyły się strasznie; zaraza spadła na zwierzęta gospodarskie; ludność Egiptu była nękana wrzodami; grad zniszczonych upraw; to, czego grad nie zniszczył, pochłonęły hordy szarańczy; potem Mojżesz na polecenie Jahwe zesłał taką ciemność, że ludzie musieli poruszać się dotykiem w ciągu dnia; ale ostatnia była najgorszą karą. Na polecenie Mojżesza wszystkie rodziny Izraelitów zabiły baranka i naznaczyły krwią drzwi swoich domów. Następnie włożyli ubranie podróżne.
Po północy Jahwe zaczął chodzić od domu do domu, aw tych domach, których drzwi nie były naznaczone krwią baranka, umarły pierworodne dzieci. Nawet bydło nie uniknęło tego losu. Horror ogarnął Egipt. Dopiero wtedy faraon zdał sobie sprawę z wszechmocy Mojżesza i zezwolił Izraelitom na opuszczenie granic jego kraju. Korzystając z panującego zamieszania, uchodźcom udało się zabrać ze sobą złoto, srebro, cenne naczynia, ubrania i broń. Na pamiątkę tego wydarzenia ustanowiono święto Paschy.
W języku hebrajskim „Pesach” oznacza „przejść obok, przejść”, ponieważ tej nocy śmierć przeszła przez cały naród żydowski.
Najważniejszą częścią święta jest czytanie Hagady - księgi legend. Wyjaśniając ludowi, jak obchodzić Paschę (lub Paschę), Mojżesz nauczał: „Powiedz swojemu synowi tego dnia: ze względu na to, co uczynił dla mnie Pan, kiedy opuszczałem Egipt”.
W wieczór wielkanocny osoby samotne i ubogie są zapraszane na obiad. Żaden Żyd nie powinien czuć się zapomniany i opuszczony. Stół, przy którym czyta się Hagadę, przykryty jest pięknym obrusem. Pośrodku stoi wielkanocna taca, symbolizująca Exodus. Na nim leży zroa - kawałek smażonego mięsa, szyja kurczaka, jajka. Mięso powinno przypominać baranka zabitego w przeddzień ucieczki z Egiptu oraz uroczystą ofiarę w świątyni. Beitsa - jajko na twardo - symbolizuje również początek nowego okresu w historii Żydów. Jak kurczak wykluje się z ciasnego jaja, tak lud Izraela wyszedł z niewoli i zaczął nowe, wolne życie. Maror - gorzkie zioła: zwykle umieszcza się korzeń chrzanu. Smak tych ziół jest gorzki, jak smak niewoli. Haroset to mieszanka startego jabłka lub daktyli z mielonymi orzechami, cynamonem i winem. Mieszanka wygląda jak ta glinaz którego Żydzi, będąc w niewoli, formowali cegły na placach budowy faraona. Karpas - warzywa lub warzywa: pietruszka, sałata, cebula. Zieleń symbolizuje nadejście wiosny, odnowienie. Dodatkowo na stole umieszczony jest spodek ze słoną wodą. Przypomina łzy przelane przez Żydów w odległej przeszłości.
Na pamiątkę chleba swoich przodków, którzy pospiesznie opuścili Egipt, jedzą macę - chleb wypiekany z niesfermentowanego ciasta. Kiedy Mojżesz wyprowadził lud z Egiptu, kobiety nie miały czasu na zakwaszenie ciasta i upiekły przaśny chleb. Przez siedem dni jedzą matzo - przaśny chleb. Podczas świątecznego posiłku musisz porozmawiać o swoim wyzwoleniu i zjeść co najmniej trzy kawałki macy. „To jest chleb biedny, który jedli nasi przodkowie w ziemi egipskiej. Każdy, kto jest głodny, niech przyjdzie i zje, każdy, kto jest w potrzebie, niech przyłączy się do obchodów Wielkanocy”.
Część macy to afikoman - kawałek do spożycia na zakończenie wakacji. Afikoman w tłumaczeniu oznacza „po uczcie”. Zgodnie z tradycją dzieci przy stole mają porwać afikomana. Dopiero gdy otrzymają lub obiecają okup, mali złodzieje zwracają skradzione towary.
W obrzędach wielkanocnych duże znaczenie ma wino gronowe. Każdemu z obecnych powinno wystarczyć wypicie czterech pełnych szklanek. Na stole umieszczona jest również specjalna piękna szklanka. Dla kogo to jest? W Torze prorok Eliasz został nazwany Eliyahu Hanavi. Bóg obiecał, że nadejdzie dzień, w którym Eliasz powróci, aby ogłosić nadejście Mesjasza narodowi żydowskiemu. Dlatego nazywany jest poprzednikiem Mesjasza. Orędzia o przyjściu Mesjasza można spodziewać się w każdej chwili. Dlatego właśnie dla proroka Eliasza dodatkowa szklanka jest na stole wielkanocnym. Jeśli prorok wejdzie do domu, będzie mógł, jak każdy gość na Pesach, zjeść uroczysty posiłek.
Wybitny niemiecki pisarz Lyon Feuchtwanger w niezwykły sposób mówił o osobliwościach picia wina w pierwszy dzień Paschy:
„Wśród mnóstwa osobliwych rytuałów pośród nas, Żydów, jest jeden, którym byłem szczególnie głęboko poruszony, gdy po raz pierwszy zrozumiałem jego znaczenie. W pierwszy wieczór wielkanocny pijemy wino, aby uczcić wyzwolenie z niewoli egipskiej. Ale zanim opróżnimy kielich, wylewamy z niego dziesięć kropli, pamiętając o dziesięciu egzekucjach, które Bóg zesłał na Egipcjan. Myśl o cierpieniu naszych wrogów zmniejsza radość, która napełnia kielich o dziesięć kropli.
Dzięki temu zwyczajowi od najmłodszych lat zrozumiałem, że moimi wrogami są także ludzie i nigdy nie cieszyłem się ślepo z ich porażki lub śmierci."
W uroczystą noc przy stole czyta się Hagadę. Kiedy czytamy odcinek, w którym wymieniono wszystkie dziesięć egzekucji w Egipcie, na wzmiankę o każdej katastrofie wylewa się na talerz wino. Tak wyraża się wdzięczność Bogu za wyzwolenie ludzi z niewoli. Dziesięć kropli wina to także żal z powodu męki, jaką musieli znosić Egipcjanie, którzy chcieli uwolnić kochających wolność ludzi.
Przygotowanie do Wielkanocy rozpoczyna się od dokładnego czyszczenia. Sprzątanie przed świętami jest powszechne w wielu kulturach. Ale w religii żydowskiej sprzątanie przedświąteczne ma szczególne znaczenie. Wszelkie okruchy, które utknęły w rogach i szczelinach, należy wyczyścić.
Wieczorem 14 Nisan, czyli w wieczór poprzedzający Paschę, jest zwyczaj chodzenia po całym domu z zapaloną świecą w poszukiwaniu okruszków. Faktem jest, że chleb na co dzień wypiekany jest z ciasta kwaśnego i nazywa się go chametz. Ale spożywanie go w święto Paschy jest surowo zabronione. Tak surowe, że nawet okruchy zwykłego chleba nie powinny pozostać w domu po czyszczeniu. Dni wielkanocne różnią się od wszystkich innych dni w roku, tak jak maca różni się od zwykłego chleba. Nie bez powodu Pesach jest inaczej nazywane „świętem biednego chleba”.
Mojżesz Exodus
Sześćset tysięcy uzbrojonych mężczyzn opuściło kraj Goszen, nie licząc kobiet, dzieci i ich sług. W tym czasie strach faraona minął, ale złość i oburzenie wzrosły: poprowadził kolumnę wojskową składającą się z sześciuset rydwanów i ruszył w pogoń za Izraelitami.
Kiedy sylwetki rydwanów wojennych pojawiły się na horyzoncie w chmurze pyłu, lud Izraela narzekał na swojego przywódcę, mówiąc, że lepiej byłoby żyć w niewoli niż wpaść na pustyni z rąk egipskich żołnierzy. Mojżesz w odpowiedzi z przekonaniem oświadczył, że Jahwe nie opuści swego ludu, a jego przepowiednia się spełniła. Wraz z nadejściem zmierzchu drogę Egipcjan zablokowała solidna ściana dymu i ognia, i tak było do świtu, ao świcie Mojżesz zbliżył się do brzegu morza, podniósł rękę i rozkazał falom rozstać się. Fale podniosły się w dwóch ścianach, pomiędzy którymi utworzyło się suche przejście, przez które uciekinierzy przenieśli się na drugą stronę morza (Morze Czerwone w rzekomym przejściu to bardzo płytka cieśnina).
Wojownicy faraona poszli za Izraelitami, jednak na znak Mojżesza fale zamknęły się, a kilka godzin później zwłoki koni i ludzi, fragmenty rydwanów zostały wyrzucone na brzeg.
Dalej trasa wytyczona przez Mojżesza wiodła przez pustynię. Przez trzy dni nigdzie nie było widać wody, a woda znaleziona w studni osady Merra okazała się słona. Szemranie zaczęło się ponownie i ponownie Mojżesz, ku radości współplemieńców, dokonał cudu, wrzucając gałęzie do wody studni, co nadało jej świeżości i przyjemnego smaku.
I znowu, sześć tygodni po opuszczeniu Egiptu, na pustyni, kiedy skończyła się woda i skończyło się jedzenie, ludzie narzekali na Mojżesza, żądając jedzenia i picia, wykrzykując, że lepiej byłoby umrzeć z rąk właściciela, będąc pełnym, niż umrzeć z głodu na pustyni i pragnienie.
Mojżesz w jakiś sposób uspokoił współplemieńców, obiecując im, że Bóg ich nie opuści, jednak najwyraźniej właśnie tego dnia w pełni zdał sobie sprawę, jak głęboko zakorzeniona jest w duszach tych niewolnicza psychika. O zachodzie słońca niezliczone stada przepiórek zaczęły zbierać się na parking i spadały na ziemię. Ludzie łatwo łapali je rękami i natychmiast gotowali na ogniu. Kiedy byli pełni, uchodźcy wychwalali Mojżesza i poszli spać. Kiedy się obudzili, zobaczyli, że cała ziemia jest pokryta małymi białymi kulkami. Mojżesz wyjaśnił zdumionym ludziom, że te kule to manna z nieba i Jahwe zsyła im je zamiast chleba. Okazało się, że manna smakuje nie tylko jak chleb, ale chleb z miodem, a jego ilość w zupełności wystarcza na pokrycie codziennych potrzeb żywieniowych. Od tego dnia przez cały okres wędrówki manna była głównym produktem żywnościowym ludu Izraela.
I znowu, kiedy woda się skończyła, podniósł się szmer. I znowu Mojżesz dokonał cudu, uderzając laską w kamień u stóp góry Horeb, z której natychmiast wytrysnął źródło najczystszej wody. Jak zwykle w takich przypadkach, nastrój synów Izraela natychmiast się zmienił i ponownie zaczęli wychwalać godność Mojżesza.
Niedługo potem doszło do pierwszej zbrojnej potyczki między Izraelczykami a ludami koczowniczymi. Mojżesz wraz z Aaronem, który mu towarzyszył, stali na wzgórzu, obserwując bitwę. Kiedy Mojżesz podniósł ręce, Izraelici przejęli władzę, kiedy jego ręce opadły, koczownicy zaczęli je naciskać. Wieczorem Mojżesz, mężczyzna, delikatnie mówiąc, niemłody, był całkowicie zmęczony, a jego ramiona opadły bezwładnie. Aaron i Gur, usadowiwszy Mojżesza na kamieniu, podnieśli ręce po obu stronach i Izraelici zdołali zmusić napastników do ucieczki.
W trzy miesiące po rozpoczęciu wędrówek w pobliżu góry Synaj miały miejsce ważne i niezwykłe wydarzenia. Pewnego pięknego dnia Mojżesz wszedł na szczyt góry i tam poinformował go Pan, że zawiera przymierze z Izraelem. Jahwe dał Mojżeszowi tablice - kamienne tablice, na których spisano podstawowe prawa i przepisy religijne. Odtąd mieli być prowadzeni w codziennym życiu ludu Izraela. Wracając do swego ludu, Mojżesz poinstruował wszystkie dwanaście plemion Izraela - zgodnie z liczbą synów Jakuba - aby budowały na ołtarzu, a następnie osobiście złożył ofiary na tych ołtarzach, spryskując swój lud krwią zwierząt ofiarnych.
Następne spotkanie Mojżesza z Bogiem trwało czterdzieści dni i w tym czasie otrzymano jeszcze dwie tablice z dziesięcioma przykazaniami, a także instrukcje, jak dokładnie powinna być wykonana Arka Przymierza i przybytek - świątynia-namiot, w którym miała być przechowywana ta arka. Czterdziestodniowa nieobecność Mojżesza wywołała niepokój w obozie Izraelitów. Pod nieobecność Mojżesza zaczęły się budzić stare wątpliwości, niewiara w jedność i wszechmoc Jahwe, wiara w bogów, których synowie Izraela czcili w Egipcie.
Mojżesz schodząc z góry zobaczył, że jego lud powraca do pogańskich zwyczajów, zapominając o właśnie zawartej umowie z Bogiem, iw gniewie łamał tablice z dziesięcioma przykazaniami przeciwko kamieniu. Złote cielę również zostało złamane, a jego kawałki wrzucono do studni.
Przywracając porządek, Mojżesz wrócił na górę Synaj i błagał Boga o przebaczenie dla siebie i swojego ludu; po otrzymaniu go i powrocie do obozu natychmiast przystąpił do budowy przybytku. Tylko sam Mojżesz mógł tam wejść.
Wkrótce potem odtworzono kamienne tablice z Dziesięcioma Przykazaniami. Wraz z nimi prorok wszedł na szczyt góry i spędził tam czterdzieści dni, przyjmując nowe zakony dla swojego ludu. Po tych wydarzeniach twarz Mojżesza zaczęła świecić takim blaskiem, że ludzie byli zmuszeni zamknąć oczy. Mojżesz zaczął pojawiać się przed Żydami z zasłoniętą twarzą. Nad jego głową pojawiła się aureola w postaci rogów.
Wkrótce w tabernakulum pojawiła się Arka Przymierza, wykonana z drewna akacjowego, bogato zdobiona metalami szlachetnymi. Zawierała tablice z przykazaniami. Arka została zmontowana bez jednego gwoździa - tak, aby w razie potrzeby można ją było szybko zdemontować i załadować na wozy.
W ciągu roku spędzonego na górze Synaj uchodźcy zamienili się w prawdziwych wojowników. Teraz można było przystąpić do realizacji głównego celu podróży na podbój kraju Kanaan - historycznej ojczyzny Izraelczyków. Ale już po trzech dniach wędrówki po pustyni Izraelici znowu zaczęli szemrać przeciwko Mojżeszowi i przypomnieć sobie, jak satysfakcjonująco żyli w Egipcie. I znowu cudem było uspokojenie ludzi.
Niezliczone stada przepiórek padały pod stopy pielgrzymów. Ale tym razem prezenty okazały się wątpliwe: mięso ptaków okazało się trujące, a ludzie zaczęli umierać z powodu zatrucia. To właśnie ci, którzy umarli, przede wszystkim narzekali na Mojżesza, a potem rzucali się na przysmaki ze szczególną chciwością.
Wreszcie karawana dotarła do granic ziemi Kanaan. Był bardzo solidnie strzeżony, a przy dostępnych siłach podbój tej krainy był niemożliwy. Lud wybrany musiał wędrować po pustyni przez kolejne czterdzieści lat, a dopiero potem wkraczał do ziemi Kanaan. W tym czasie dorastały nowe pokolenia Izraelczyków, zaprawione w wędrówkach, w pracy, w walkach z innymi ludami koczowniczymi, a co najważniejsze, nie pamiętali i nie znali niewolnictwa. Mojżesz zdecydował, że nadszedł czas, aby podbić Kanaan.
Mojżesz ma 122 lata. Wiedząc, że zgodnie z werdyktem Jahwe, on sam nie był skazany na powrót ludu Izraela do ziemi Kanaan, wyznaczył Jozuego, dzielnego dowódcę wojskowego, na swego następcę. Żegnając się z ludem, Mojżesz pozostawił sam na sam szczyt Nieba, skąd można było zobaczyć wody rzeki Jordan i rozciągającą się za nią ziemię Kanaan, ziemię obiecaną …
Z książki: „100 wspaniałych wakacji”. Elena Olegovna Chekulaeva