O istnieniu innych światów informowano ludzkość już we wczesnych stadiach rozwoju. W mitologii greckiej istniał Hades - królestwo umarłych, a bogowie żyli gdzieś na niebie w regionie Olimpu. W religiach Indii różne światy miały miejsce dla wielu bogów, a reinkarnacja duszy była powszechnie akceptowanym pomysłem. W chrześcijaństwie istnieje królestwo niebieskie dla prawych i piekło dla grzeszników. W naszych czasach oficjalna nauka również zbliżyła się do potrzeby uznania istnienia sąsiednich światów. Chociaż należy zauważyć, że wybitni naukowcy z przeszłości nigdy nie nalegali na wyjątkowość naszego świata fizycznego.
• E. Swedenborg jako jeden z pierwszych podał bardzo szczegółowy i systematyczny opis innego świata.
„Napisałem osobną książkę o świecie duchów pod tytułem Niebo i piekło; opisuje wiele rzeczy należących do tego świata. Ponieważ każdy człowiek przychodzi na ten świat po śmierci, opisałem również stan ludzi, którzy tam są. Każdy wie lub może wiedzieć, że człowiek nadal żyje po śmierci, ponieważ narodził się z osoby, stworzonej na obraz Boży, a Pan naucza tego w swoim Słowie. Ale do tej pory nikt nie wiedział, jakie będzie to przyszłe życie.
Teraz wierzą, że człowiek staje się duszą, której koncepcja nie różni się od pojęcia eteru czy powietrza, to znaczy, że jest czymś w rodzaju ostatniego wydechu umierającej osoby i niesie w sobie zasadę życia człowieka; ale jednocześnie człowiek jest pozbawiony wzroku, który był przed jego oczami, słuchu, który był jego uszami, i mowy, która była jego ustami. A jednak człowiek po śmierci. w takim samym stopniu jest osobą jak poprzednio, a nawet do tego stopnia, że nie zauważa, że przeszedł do innego świata. Potrafi widzieć, słyszeć i mówić jak w starym świecie. Potrafi chodzić, biegać i siedzieć jak w starym świecie. Kładzie się, śpi i budzi się jak poprzednio. Jada i pije jak poprzednio. Podobnie jak w starym świecie, może doświadczyć radości życia małżeńskiego. Jednym słowem jest mężczyzną pod każdym względem. Stąd jest to oczywisteże śmierć nie jest końcem życia, ale jego kontynuacją, czyli tylko przejściem …
Różnica między ludźmi w świecie naturalnym i w świecie duchowym polega na tym, że w świecie duchowym ludzie są w ciele substancjalnym, aw świecie naturalnym - w ciele fizycznym, pod którym jednak mają ciało substancjalne; i ludzie istotni mogą widzieć się nawzajem i materialni. Ale osoba substancjalna nie może zobaczyć materiału, jak również materiału - substancjalnego, ze względu na różnicę między materialnym a substancjalnym. Można tę różnicę opisać, ale nie w dwóch słowach.
Z tego, co widziałem przez lata, mogę powiedzieć, co następuje. W świecie duchowym, podobnie jak w przyrodzie, są ziemie, są równiny i doliny, góry i wzgórza, źródła i rzeki. Są parki, ogrody, gaje i lasy. Są miasta z pałacami i domami. Są tam rękopisy i książki. Są urzędy i przedsiębiorczość. Jest złoto, srebro i kamienie szlachetne. Jednym słowem, jest tam wszystko, co jest w świecie przyrody, ale w niebie to wszystko odznacza się nieporównywalną doskonałością”(E. Swedenborg,„ The True Christian Religion”).
Istnieje również wiele dowodów od osób, które doświadczyły śmierci klinicznej. Oczywiście ich indywidualne doświadczenia są różne, ale mają też wiele wspólnego. Podejmowane są próby wyjaśnienia tego wszystkiego halucynacjami mózgu, ale to absolutnie nie działa. Przypadki, w których mózg nie działał, a pacjent widział i pamiętał, co się wokół niego działo, całkowicie odrzuca wersję z halucynacjami. Chociaż nie można wykluczyć, że niektóre obrazy mogą być inspirowane istotami o wyższej inteligencji.
• Amerykański badacz Robert Monroe (1915-1995) pozostawił swój opis różnych warstw świata zewnętrznego. W latach 50. był odnoszącym sukcesy przedsiębiorcą i prowadził własną firmę radiową. „W 1956 roku firma rozpoczęła badania wpływu fal dźwiękowych na ludzką świadomość, w tym możliwości uczenia się podczas snu. Monroe większość testów wykonywał na sobie. 1958 - podczas jednego z eksperymentów doznał stanu, w którym świadomość została oddzielona od ciała fizycznego. Monroe zastosował do tego stanu, w niektórych źródłach nazywanych „projekcją astralną”, termin VTP (doświadczenie poza ciałem), który później stał się tradycyjny w literaturze.
Film promocyjny:
Zdobyte wówczas doświadczenie całkowicie odmieniło dalsze życie Roberta A. Monroe i kierunek jego działalności zawodowej. Prowadząc odnoszący sukcesy biznes nadawczy, Monroe zaczął eksperymentować ze swoim umysłem. Przedstawił swoje wczesne doświadczenia z dziennikarską precyzją iw 1971 roku opublikował swoją pierwszą książkę na temat ECP, Traveling Out of the Body. Opis jego doświadczeń nie tylko poza ciałem, ale także przestrzenią, czasem, życiem ludzkim uspokoił wiele osób, które wcześniej miały tego rodzaju doświadczenia. Książka przyciągnęła także uwagę naukowców, lekarzy i wielu innych osób”.
Monroe, otoczona rosnącą grupą asystentów, zaczęła pracować nad opracowaniem metod kontroli i stymulowania pojawiania się nowych stanów świadomości w laboratorium. 1974 - powstał Instytut Monroe, w którym do dziś prowadzone są badania z zakresu poszerzania możliwości ludzkiej świadomości, seminaria, warsztaty i szkolenia. Przez lata Instytut Monroe, założony i prowadzony przez samego Roberta Monroe, przeprowadził liczne badania doświadczeń poza ciałem. W eksperymentach brali udział zarówno starannie dobrani ochotnicy, jak i sam Monroe.
Opierając się na wielu raportach opracowanych na podstawie opowieści podróżników, stworzyli określony obraz świata, w którym badani byli zanurzeni. W swojej książce „Odległe podróże” Robert Monroe mówi o pierścieniach otaczających naszą planetę. Pierścienie niefizycznej egzystencji to warstwy energii zamieszkałe przez dusze ludzi, którzy wcześniej inkarnowali się w materialnym ziemskim świecie. Po opuszczeniu naszego fizycznego ciała znajdujemy się w jednej z tych warstw.
• Rosyjski pisarz i poeta Daniil Andreev (1906–1959) przedstawił w swojej twórczości bardzo pełny obraz sąsiednich światów. Lata jego życia przypadły na jeden z najtrudniejszych okresów w historii Rosji - dwie wojny światowe, rewolucja i wojna domowa, powojenny głód i zniszczenia. Masowe represje nie tylko pochłonęły życie milionów niewinnych ludzi, ale także stworzyły ciągłą atmosferę strachu u tych, którzy pozostali na wolności. W 1947 roku nie tylko sam D. Andreev, ale także jego krewni i przyjaciele zostali aresztowani za rękopis jego powieści. Otrzymał karę śmierci - 25 lat więzienia, ponieważ w tym czasie kara śmierci została zniesiona.
Oto fragment wspomnień jego żony A. A. Andreevy: „Ci, dla których świat nie jest wyczerpany przez to, co widzialne i namacalne (przynajmniej logicznie możliwe do udowodnienia), dla których inna rzeczywistość jest rzeczywistością nie mniejszą niż otaczający materiał, uwierzą bez dowodu. Jeśli nasz świat nie jest jedyny, ale są inne światy, to znaczy, że możliwe jest wzajemne przenikanie się między nimi - co tu jest do udowodnienia? Ci, dla których wszechświat jest ograniczony do widzialnego, słyszalnego i namacalnego, nie uwierzą.
Mówiłem o chwilach z życia Daniila Leonidowicza, kiedy inny świat z mocą wtargnął na świat „to”. W więzieniu te przełomy stały się częste, az czasem pojawił się system wszechświata i kategoryczne żądanie: poświęcić swój poetycki dar przekazowi o tym systemie. Czasami ten stan nawiedzał go we śnie, czasami na skraju snu, czasami w rzeczywistości. We śnie został zabrany do innych światów (z tego, co zrozumiał i powiedział mi) Lermontowa, Dostojewskiego i Bloku - takich, jakie są teraz. Tak narodziły się jego trzy główne prace: „Róża świata”, „Rosyjscy bogowie”, „Żelazna tajemnica”. Wszystkie dotyczą tego samego: struktury wszechświata i walki Dobra i Zła, która przenika tę strukturę …
W Róży świata wprowadza koncepcję „posłańca” - artysty, który w swojej twórczości dokonuje połączenia między światami. Tym właśnie był.
Wasilij Wasiljewicz Parin, radziecki akademik, fizjolog, ateista, który bardzo zaprzyjaźnił się z Daniilem w więzieniu, powiedział mi ze zdziwieniem: „Mam wrażenie, że nie pisze w sensie„ komponowania”, ale ledwo nadąża z zapisywaniem tego, co na niego leje”. …
Daniel nie mógł powstrzymać się od pisania. Powiedział mi, że dwa lata na froncie były dla niego trudniejsze niż 10 lat więzienia. Nie ze strachu przed śmiercią - śmierć w więzieniu była całkiem realna i mogła okazać się bardziej bolesna niż na wojnie - ale z powodu braku kreatywności.
Początkowo pisał w celi na przypadkowych skrawkach papieru. Dzięki „shmonah” te liście zostały usunięte. Napisał ponownie. Cała cela uczestniczyła w zachowaniu pisma, w tym „zbrodniarze wojenni”, Niemcy i Japończycy, którzy nie znając języka, nie wiedzieli, co ukrywają - na tym polegała solidarność jeńców”.
W „Róży świata” wielowarstwowość naszego świata jest uważana przez Daniila Andreeva za obiektywną rzeczywistość: „Koncepcja wielowarstwowości Wszechświata jest sercem koncepcji Róży Świata. Jednocześnie każda warstwa rozumiana jest jako taki świat materialny, którego materialność różni się od innych liczbą przestrzenną lub liczbą współrzędnych czasowych. Na przykład w pobliżu nas współistnieją sąsiednie warstwy, których Przestrzeń mierzy się tymi samymi trzema współrzędnymi, ale których Czas nie ma jednego, jak nasz, ale kilka wymiarów.
Oznacza to, że w takich warstwach czas płynie kilkoma równoległymi strumieniami o różnych szybkościach. Zdarzenie w takiej warstwie zachodzi synchronicznie we wszystkich wymiarach czasowych, ale środek zdarzenia znajduje się w jednym lub dwóch z nich. Oczywiście nie jest łatwo sobie to wyobrazić. Mieszkańcy takiej warstwy, choć operują głównie w jednym lub dwóch wymiarach czasowych, istnieją we wszystkich i są ich wszystkich świadomi. Ta synchroniczność bytu daje szczególne, nieznane nam poczucie pełni życia”.
Oto opis jego położenia w jednej z tych warstw.
„Czasami spotykałem ludzi, którzy mieli tego rodzaju otwartość głębokiej pamięci, ale żaden z nich nie odważył się porozmawiać o tym prawie z każdym; nikt nawet nie myślał niejasno o próbach uchwycenia tych wspomnień na piśmie. Przyczyną tego było przekonanie, że takie wyznania mogą tylko wywołać kpinę i naturalny wstyd duchowy, który buntuje się przeciwko poddaniu się dworowi obcych i nieznajomych, intymnemu, nienaruszalnemu, a jednocześnie nie do udowodnienia.
Przez bardzo długi czas tak patrzyłem na sprawę i nawet teraz podejmuję podobną próbę bez najmniejszej radości. Ale ponieważ absolutnie wszystko, o czym mówię w tej książce, ma równie bezpodstawne źródło, nie widzę już powodu, aby milczeć o przełomach głębokiej pamięci; trzeba było albo w ogóle nie zaczynać książki, albo, gdy już zacząłem, mówić o wszystkim, mimo strachu. Dodatkowo wzmacnia mnie nadzieja, że czytelnicy, którzy mi nie ufają, odpadli po pierwszych rozdziałach i tylko dobrze usposobieni ludzie będą śledzić moją prezentację dalej.
Moja ostatnia śmierć miała miejsce około trzysta lat temu w kraju, który prowadzi inną, bardzo starożytną i potężną metakulturę. Całe życie, od dzieciństwa, męczy mnie tęsknota za tą starą ojczyzną; Być może jest tak palący i głęboki, ponieważ żyłem w tym kraju nie jedno życie, ale dwa, a jednocześnie dość intensywne. Ale opuszczając Enrof (nasz fizyczny trójwymiarowy świat) 300 lat temu, po raz pierwszy w całej mojej podróży przez Shadanakar (całość wszystkich sąsiednich światów połączonych z Ziemią) poczułem się wolny od potrzeby odkupienia pośmiertnego zejścia w głąb tych warstw, w których cierpiący rozwiązują - czasami przez wieki, a nawet tysiąclecia - karmiczne węzły związane przez ich życie.
Po raz pierwszy udało mi się i udało mi się rozwiązać węzły w Enrof, płacąc za awarie i błędy popełnione w młodości długą męką i gorzką stratą. I po raz pierwszy umierałem z lekkim sercem, chociaż według religijnych poglądów tego kraju powinienem był spodziewać się naprawdę strasznego życia pozagrobowego. Ale wiedziałem już, że przez wykluczenie z kasty i czterdzieści lat życia pośród pariasów wszystko odkupiłem. Śmierć była łatwa i pełna nadziei.
To była prorocza nadzieja: to nie zwodzi. Do dziś nie pamiętam nic z pierwszych godzin, nawet z kilku dni mojego nowego istnienia. Ale z drugiej strony pamiętam kilka miejsc z tej nowej warstwy, w której długo istniałem.
Warstwa ta, wspólna dla wszystkich metakultur, jest jednak bardzo różnorodna: w starożytnej, tropikalnej, ogromnej metakulturze, która dwukrotnie objęła moje ziemskie życie, była podobna do swojej natury w Enrof, ale bardziej miękka - bez skrajności okrucieństwa i przepychu, bez gwałtownych tropików. przelotne deszcze i niszczycielska suchość pustyń. Pamiętam, jak białe chmury przypominające wieżę o niezwykle potężnych i uroczystych formach stały prawie nieruchomo nad horyzontem, wznosząc się na środek nieba: noce i dni się zmieniały, a gigantyczne promieniste wieże stały nad ziemią, ledwo zmieniając kontury. Ale samo niebo nie było ani niebieskie, ani niebieskie, ale ciemnozielone. A słońce tam było piękniejsze niż nasze: grało różnymi kolorami, powoli i płynnie je zastępując, a teraz nie potrafię wyjaśnić, dlaczego ta barwa źródła światła nie determinowała kolorów tego, co oświetlało: krajobraz pozostał prawie taki sam,dominowały w nim kolory zielony, biały i złoty.
Były rzeki i jeziora; był ocean, chociaż nigdy go nie widziałem: raz lub dwa byłem tylko na wybrzeżu morza. Były tam góry, lasy i otwarte przestrzenie przypominające step. Ale roślinność tych stref była prawie przezroczysta i tak jasna, jak lasy w północnych krajach Enrof późną wiosną, kiedy dopiero zaczynają ubierać się w liście. Grzbiety gór, a nawet sama gleba, wydawały się tam tak samo lekkie, przezroczyste: jakby to wszystko było eterycznym ciałem tych pierwiastków, których fizyczne ciało tak dobrze znamy w Enrof.
Ale ani ptaki, ani ryby, ani zwierzęta nie znały tej warstwy: jej jedynymi mieszkańcami byli ludzie. Mówię - ludzie, to znaczy nie tacy jakimi jesteśmy w Enrof, ale tacy jakimi jesteśmy po śmierci w pierwszym ze światów Oświecenia. Wreszcie mogłem być przekonany, że pociecha, jaką czerpiemy ze starych religii, myśląc o spotkaniu z bliskimi, nie jest legendą ani oszustwem - chyba że to, co zrobiliśmy za naszego życia, wprowadziło nas w żałosne warstwy odkupienia.
Kilku z moich bliskich spotkało mnie, a radość z obcowania z nimi stała się treścią całych okresów mojego życia w tej warstwie. Jest bardzo stara, kiedyś żyła w nim anielska przedludzka, a nazywa się Olirna: to muzyczne słowo wydaje mi się udanym znaleziskiem tych, którzy nadali mu jego nazwę. Komunikacja z bliskimi nie zawierała mętności, goryczy, drobnych zmartwień czy nieporozumień, które ją tutaj zaciemniają: była to idealna komunikacja, częściowo za pomocą mowy, ale raczej w ciszy, która jest tu znana tylko podczas komunikowania się z nielicznymi, z którymi jesteśmy szczególnie głęboko związani miłość, a szczególnie głębokie minuty.
Zostaliśmy całkowicie uwolnieni od trosk o istnienie, które w Enrof miały tak ogromne znaczenie. Łagodny klimat zrównoważył zapotrzebowanie na mieszkania. Wydaje się, że w Olirny niektórych innych metakultur nie jest to do końca prawdą, ale nie pamiętam tego dokładnie. Piękna roślinność zapewniała pożywienie, źródła i strumienie służyły jako napoje, które, o ile pamiętam, smakowały inaczej.
Ubrania, a raczej to piękne, żywe, mgliste światło, które próbujemy zastąpić w Enrof przedmiotami z wełny, jedwabiu lub lnu, zostało wytworzone przez samo nasze ciało: to nasze eteryczne ciało, którego prawie nigdy nie uświadamiamy sobie tutaj na sobie, ale które w naszym życiu pozagrobowym staje się dla nas tak oczywiste i wydaje się równie ważne jak fizyczność. A w światach Oświecenia i u Enrof żadne życie nie jest możliwe bez niego.
A przecież pierwszy raz Olirna został dla mnie otruty tęsknotą za tymi, którzy pozostali w Enrof. Zostały dzieci i wnuki, przyjaciółki i stara żona - ta najcenniejsza dla mnie istota, dla której złamałem prawo kasty i stałem się nietykalny. Przerwanie komunikacji z nimi podsycało ciągły niepokój o ich los; Wkrótce nauczyłem się widzieć ich niewyraźne kształty, wędrując po ciernistych ścieżkach Enrof. A jakiś czas później poznałem już żonę młodszą jak kiedyś, ale piękniejszą: jej droga w Enrof skończy się kilka lat później niż moja, a teraz nic nie przyćmiło radości z naszego spotkania.
Jeden po drugim ujawniały się nowe narządy percepcji: nie te narządy wzroku i słuchu, które w ciele eterycznym całkowicie pokrywają się z odpowiednimi organami ciała fizycznego - nie! te narządy wzroku i słuchu działały od pierwszych minut mojego pobytu w Olirnie i to przez nie dostrzegłem Olirnę; ale to, co nazywamy duchowym wzrokiem, duchowym słuchem i głęboką pamięcią; to, co najwięksi mędrcy usiłują odkryć w Enrof; to, co tam objawia się tylko w kilku spośród wielu milionów; to, co w Olirnie objawia się stopniowo każdemu. Duchowy wzrok i słuch przekraczają bariery między wieloma warstwami; Życie tych, których zostawiłem na ziemi, postrzegałem właśnie przez nich - wciąż niewyraźnie, ale wciąż postrzegane”.
Według Andreeva, oprócz ciała fizycznego, osoba ma kilka innych ciał.
„Wśród wielu warstw Shadanakar istnieje wielowymiarowy świat, w którym rezydują ludzkie monady - niepodzielne i nieśmiertelne jednostki duchowe, wyższe jaźnie ludzi … Twórcza praca prowadząca do oświecenia Wszechświata jest zadaniem każdej monady, z wyjątkiem demonicznych; wśród ludzi nie ma demonicznych monad. Ludzkie monady wykonują tę pracę w niższych światach, poddając się swojej oświecającej kreatywności, tworząc tam materialne szaty dla siebie i poprzez te szaty oddziałują na środowisko odpowiednich warstw.
Przede wszystkim monada tworzy półkę z materialności przestrzeni pięciowymiarowych, następnie - ciało astralne z materialności przestrzeni czterowymiarowych. Oba te szaty są często w naszym rozumieniu połączone pod słowem „dusza” … Nie sama monada, która pozostaje w pięciowymiarowej Irolnie, ale to Szelta jest „ja”, które rozpoczyna swoją podróż przez niższe warstwy. Shelt jest tworzony przez samą monadę; wielka żywiołak, Matka Ziemia, bierze udział w tworzeniu ciała astralnego. Bierze udział w tworzeniu ciał astralnych wszystkich istot Shadanakar - ludzi, aniołów, demonów, zwierząt, elementali, demonów, a nawet wielkich hierarchii, kiedy te ostatnie schodzą do tych warstw, w których potrzebne jest ciało astralne. To ciało jest najwyższym narzędziem półki. Koncentruje zdolności duchowego widzenia, słuchu, węchu, głębokiej pamięci, zdolności latania, zdolności komunikowania się z synklitami,demony, żywiołaki, anioły, zdolność wyczuwania kosmicznych panoram i perspektyw.
Co więcej, Matka Ziemia, zapłodniona duchem Słońca, tworzy ciało eteryczne dla wcielającej się monady: bez niej żadne życie nie jest możliwe na światach trzech i czterech wymiarów. A kiedy Szelf ze wszystkimi swymi szatami, w tym eterycznymi, pozostawia w Enrof najbardziej zewnętrzny, krótkotrwały, ostatni ze swoich naczyń - ciało fizyczne, w Enrof pozostaje tylko zwłoki. Fizyczne ciało jest tworzone dla nas przez anielskie hierarchie - one tworzą samą materię - i przez wielkiego żywiołaka ludzkości - Lilith - tę, która rzeźbi łańcuch rodzinny z tej trójwymiarowej materialności. Wpływ samej monady w tym akcie poprzez półkę polega na tym, że daje ona dane ogniwo rodzaju indywidualności.
Tak kończy się proces zejścia; rozpoczyna się proces wspinaczki. Ciało fizyczne może zostać odebrane przez monadę raz lub wielokrotnie, wielokrotnie. To, co eteryczne, jest tworzone od nowa tylko wtedy, gdy nosiciel, podlegając prawu zemsty, został zmuszony do przejścia przez kręgi wielkiego cierpienia."
„Istnieje powszechne błędne przekonanie, że jakikolwiek religijny światopogląd jest wrogi życiu i zastępuje wszystkie wartości naszego świata wartościami z innych światów. Takie uogólnienie nie jest bardziej zasadne niż np. Stwierdzenie, że sztuka malarska oddala od świata, sformułowane na podstawie, że był to częściowo obraz średniowiecza. Religijne credo pewnej fazy jest wrogie życiu, i to tylko w skrajnych przejawach. Ten sam stosunek do świata, o którym mówię, nie odwodzi od świata, ale uczy kochać go żarliwą i bezinteresowną miłością. Nie przeciwstawia „innych światów” temu światu, ale postrzega je wszystkie jako wspaniałą całość, jak naszyjnik na piersi Boskości.
Czy mniej lubimy kryształową lampę, ponieważ jest przezroczysta? Czy będziemy mniej kochać nasz świat, ponieważ inni przez niego świecą? Dla człowieka, który tak czuje, to życie jest dobre, a śmierć może nie być wrogiem, ale dobrym doradcą, jeśli życie godnie przeżywane na ziemi z góry przesądza o przejściu do innych - nie mniej, ale jeszcze intensywniejszych, bogatszych i pięknych form świata”(D. Andreev, „Róża świata”).
Y. Nazarenko