Europejscy malarze-ruiny są powszechnie znani. Dużo ich. To jest Hubert Robert, to jest Jean Battisto Piranesi i wielu innych. Ich praca została dobrze zbadana. Ich rysunki i obrazy są szeroko prezentowane w różnych muzeach na całym świecie, digitalizowane na nośniki elektroniczne. Oznacza to, że są one masowo dostępne. Jednak są też obrazy nieznanych autorów. A najciekawsze jest to, że w wielu przypadkach zdobyli nie południową Europę, ale naszą matkę Rosję. A raczej nie. Nie tylko południowa Europa i nie tylko cała Europa, ale także Rosja. Takie zdjęcia można znaleźć w różnych naszych muzeach. Niestety z jakiegoś powodu żaden z miłośników historii nie dał się na poważnie tym tematem porwać. Ale na próżno. W tym samym Ermitażu znajduje się wiele obrazów z ruinami. Warto również zauważyć, że w Ermitażu z reguły wskazany jest autor i data. Niestety nie można tego powiedzieć o innych naszych muzeach. Wisi tylko obraz, a kto jest autorem, kiedy został napisany, nie jest jasne.
Ważna jest jednak kwestia przedstawienia ruin. Ważne dla zrozumienia naszej historii. Można mówić do woli o tym, że artyści malowali ruiny wyłącznie w hołdzie dla ówczesnej mody, ale fakt pozostaje. I nie wszyscy naiwnie uwierzą w tego rodzaju modę wśród artystów. Okej, nie mam zamiaru narzekać, ale przejdę od razu do rzeczy. W tym artykule pokażę zdjęcie obrazów z ruinami z Pałacu Katarzyny w Puszkinie. Nakręcony przez telefon, więc nie obwiniaj mnie.
Zacznę od Bursztynowej Komnaty. Warto zauważyć, że obrazy prezentowane w Bursztynowej Komnacie są prawie wyłącznie w ruinie. Na pierwszym zdjęciu wyraźnie widać góry. I ze szczytami pokrytymi śniegiem. A na czwartym są topole piramidalne. Oczywiście mogą to być Włochy. Ale możliwe, że to coś innego. Na przykład nasz Kaukaz. Jakiś Pyatigorsk.
Film promocyjny:
Z Bursztynowej Komnaty przejdziemy do kolejnych sal pałacu.
Tutaj widzimy coś w rodzaju masywu skalnego z pozostałościami fortecy.
Tutaj na pierwszym planie ruiny budynku, aw oddali coś na kształt Koloseum. Za Koloseum znowu znajdują się ruiny. Ogólnie martwe miasto.
Najprawdopodobniej jest tam jakiś zrujnowany kompleks świątynny.
Oto pozostałości jakiejś kolumnady.
Jest tu jakiś Kreml. Może Moskwa. Niestety nie wolno zbliżać się do zdjęć, uchylałem się jakby chciał jakoś usunąć. Jeśli to Moskwa, pojawia się zbyt wiele pytań. Jeśli nie, to jedyne pytanie brzmi - gdzie to jest?
A to jest Peter. Tutaj bez żadnych założeń. Na pierwszym planie widzimy porozrzucane granitowe bloki. Można by przypuszczać, że jest to obraz procesu układania nasypu granitowego, ale kamienie mają nieregularny kształt. Więc to nie jest fakt. Co więcej, najprawdopodobniej te kamienie nie mają nic wspólnego z układem nasypu. Trudno sobie wyobrazić, że kamień był obrabiany bezpośrednio na miejscu. O wiele wygodniej i łatwiej jest to zrobić w specjalnie wyposażonym miejscu i nie przewozić najpierw nadmiaru ładunku tam, a potem stamtąd.
To nie są ruiny. To jest mapa Sankt Petersburga. Bardzo szczegółowe, duże. Długo błagałem obsługę hali, żeby zbliżyła się do mapy i zrobiła jej dobre zdjęcie. Ale ciotka była nieosiągalna. To najlepsze ujęcie, reszta w ogóle nie zadziałała. Sfotografowany wyciągnięty z uniesioną ręką i na palcach do pisku czujnika alarmu. Nawiasem mówiąc, nie tylko po to, aby zrobić zdjęcie, ale także przejść za płot i uważnie się przyjrzeć, nie wpuściła mnie.
Powrót do ruin. Krowy, krowy… Był czas, kiedy krowy miały wyjątkowo słodkie życie. Pili wodę bezpośrednio z fontann. I nie musisz mi mówić, że to nie jest krowa, ale byk. Myślę, że krowy mogłyby również ugasić pragnienie w fontannach. Co więcej, ten poziom usług zakłada stosunki dżentelmeńskie. Byk z radością odda damie łyk.
A potem konie. Wielkość stopni jest odpowiednia dla konia. Powiedziałbym nawet więcej o koniu. To prawdziwy koń fabryczny, rasa ciężka. Dwa metry w kłębie. Widać, jak trudno wieśniakowi wspinać się po schodach konia.
Niektóre kolumny …
Niby w tym samym miejscu, ale pod innym kątem. Albo po drugiej stronie budynku.
To fragment ściany w jednej z sal. Zdjęcie konia schodzi z tej ściany. W takim czy innym stopniu ruiny można znaleźć na kilku obrazach z tego panelu.
To jest lewe skrzydło ściany. Na sześciu zdjęciach na dziesięć widzimy ruiny.
Wszystko jest z ruinami.
A to jest rosyjski kościół. Pięknie narysowany, uwielbiam naturalne kolory. Wychodząc z krzyża na głównej kopule, mogę tylko powiedzieć z całą pewnością, że obraz został namalowany nie wcześniej niż w XIX wieku. Dokładniej, jest to prawdopodobnie druga połowa XIX wieku, pod warunkiem, że nie jest to stolica ani jej okolice. Niemniej jednak, jeśli przyjrzysz się uważnie, możesz wyraźnie odróżnić pogańskie symbole. W szczególności znak słońca na kaplicy.
Trochę rozkojarzony. Ten kościół jest typowy. Odbudowany ze starej pogańskiej świątyni. Jak również przytłaczająca większość naszych kościołów prawosławnych. Współczesny kościół na wiele sposobów zachował stare dziedzictwo. To prawda, że wiedza została teraz utracona, ale tradycje są przestrzegane. Co tu widzimy, abyś, drogi czytelniku, znał pochodzenie i zrozumiał, co jest czym. W celu. Zwróć uwagę, że po lewej i prawej stronie kościoła znajdują się symetryczne wejścia. Kiedyś byli ze wszystkich czterech stron. Następnie rozebrano dwa wejścia. Od zachodu i ze wschodu. W miejscu pierwszego, czyli od zachodu, wykonano bezpośrednie wejście do kościoła. Jest pokazany na obrazku. Doczepiono do niej stopnie z czerwonej cegły, jeszcze nie otynkowane ani bielone. Wschodnie wejście zamieniono na ołtarz. Nie jest to widoczne na zdjęciu. Wejścia północne i południowe (na zdjęciu prawe i lewe) zostaną ostatecznie zamienione na refektarz, palacz lub coś innego. Być może całkowicie zdemontują, ta praktyka też istniała. Tak więc, gdy wszystkie cztery wejścia działały. Wewnątrz świątyni, w samym centrum, znajdował się ołtarz, do którego przynoszono sakramenty. Treba to jabłka, zboża i tym podobne rzeczy, w zależności od tego, kto został uhonorowany w konkretnym przypadku (data oddania czci). Na ołtarzu z reguły znajdował się bożek boga, któremu poświęcona jest świątynia lub w szczególnym przypadku święto. Opierając się na stylu architektonicznym (cztery wejścia, ośmiokąt na czterech itd.), Mogę przypuszczać, że pierwotnie była to świątynia jakiegoś ziemskiego boga. Albo świątynia Makosha, bogini kosmosu, Matki Boskiej Słońca. Były panteony ziemskich bogów i kosmicznych bogów. Te kosmiczne miały wyższą rangę i było więcej świątyń dla kosmicznych bogów pod względem ilościowym. W tym samym czasie świątynie poświęcone bogom słońca miały ołtarze, w rzeczywistości tradycja wznoszenia ołtarza to nic innego jak współczesne dziedzictwo od świątyń do bogów słońca. Było trzech bogów słońca. To są Kolyada, Yar (Yarilo) i Horst. Kolyada był bogiem młodego zimowego słońca, urodził się 25 grudnia, po 3 dniach Bezczasowości od 22 grudnia do 24 grudnia, po śmierci Horsta 21 grudnia (przesilenie zimowe). W świątyniach Kolyady ołtarz znajdował się na południowym wschodzie, ponieważ zimą słońce wschodzi późno. Kopuły świątyń Kolyada zawsze były złote. Kolyada został odprowadzony na pogańskie zapusty (znane również jako pogańska Wielkanoc wśród wielu ludów południa) w dniu wiosennej równonocy. Ten sam dzień (20-21 marca) uznano za urodziny wiosennego boga słońca Yara (Yarila). Świątynie Yar (Yarila) zawsze miały zielone kopuły,a ołtarz skierowany był na północny wschód, gdyż słońce wschodzi wczesnym latem. Yar został odprowadzony, a Horst spotkał się w dniu równonocy jesiennej, 20-21 września. Horst był bogiem umierającego jesiennego słońca. Większość świąt jesiennych - odpędzania ptaków, dziękczynienia za żniwa i innych, przypadała na początek jesieni, kiedy słońce wschodzi ściśle według współrzędnych astronomicznych, dlatego ołtarz świątyń Horsta znajdował się zawsze ściśle na wschód. Kopuły świątyń Horsta były ciemnobrązowe. Z reguły świątynie Horsta łączono ze świątyniami Maryi - bogini śmierci, której symbolem był nocny luminarz - miesiąc. Symbolem Horsta był równoboczny krzyż w okręgu. To właśnie te symbole często widzimy na wczesnych obrazach chrześcijańskich, ponieważ Chrystus (HRST bez wokalizacji) to tylko jedna z wersji Horsta. Horst zmarł 21 grudnia, a trzy dni później został wskrzeszony przez Koladę. Stąd zmartwychwstanie Chrystusa. Świątynie najwyższego boga stwórcy Svaroga (Sabaoth, Ra, Allah i inne jego odmiany), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - bogini przestrzeni, Perun (Zeus i inne jego odmiany) nie miały przywiązania do punktów kardynalnych i nie miały ołtarzy … Jak również bogowie ziemskiego panteonu - Veles, Lada itp.). Umieszczano je zwykle tuż przy głównej drodze lub odcinku rzeki w danym miejscu. Aby cię nie męczyć, zauważę tylko, że świątynie Makosha zawsze miały niebieskie kopuły, zwykle z gwiazdami, a świątynie Peruna miały kopuły wielokolorowe i było wiele takich kopuł, dużych i małych, jak iskry po uderzeniu pioruna (Perun jest bogiem piorunów). Typową świątynią Peruna jest katedra św. Bazylego. Świątynie Svaroga w rzeczywistości nie były świątyniami, miały kształt wieży, męskości - fallusa. Umieszczono je tuż obok świątyni lub jako przedłużenie świątyni,i tylko w przypadku świątyni jakiegoś kosmicznego boga. Później ta tradycja wśród chrześcijan została przekształcona w dzwonnice, aw Europie powstał nawet tak zwany styl gotycki. Dla muzułmanów koncepcja falliczna stała się wizytówką, są to minarety. Wróćmy więc do tego obrazu. Widzimy już nawróconą świątynię jakiegoś ziemskiego boga lub najprawdopodobniej bogini Makoshi. Budynek jest zbyt duży dla ziemskiego boga, chociaż wszystko może być. Teraz można tylko spekulować. Co więcej, nie jest to oczywiście pierwsza zmiana budynku. Okej, jeśli interesuje Cię temat kościoła, polecam przeczytanie mojego 5-częściowego artykułu napisanego kilka lat temu. Tam wszystko jest szczegółowo opisane. Jakie symbole, dlaczego i jak. Pierwsze 4 części dotyczą historii kościoła, a ostatnia - zasad, na których opiera się sama istota wiary, jak działa i dlaczego niektórym pomaga,inni nie. Link do części 1 artykułu, dalej w kolejności.
Na tym zakończę, dziękuję wszystkim.
Autor: zodchi1