Wiara w czarownice wpływa na procesy społeczne w społeczności, dyktując mieszkańcom, z kim mają kontynuować linię rodzinną, komu pomagać, a kogo unikać. Niektórzy naukowcy uważają, że czarownice są częściej nazywane nierzetelnymi członkami grupy, którzy nie są gotowi do współpracy, iz tego powodu podlegają wygnaniu społecznemu, ale badanie opublikowane w czasopiśmie Nature Human Behavior sugeruje, że „czarownice” są tak samo podatne na altruizm jak inne. …
Wierzenia w czarownice i czarownice nadal istnieją w różnych grupach i społecznościach. Czarownice są odrzucane, a jeśli nie zostaną stracone, to w taki czy inny sposób skazane na wygnanie. Antropolodzy próbują zrozumieć funkcję polowania na czarownice, a ich opinie są podzielone. Niektórzy uważają, że czarownice w małych społecznościach odnoszą się do osób, które nie są skłonne do współpracy, wrogie lub niegodne zaufania. Inni uważają, że są oskarżani o czary, aby osłabić rywali. Ruth Mace z University College London wraz z kolegami z Chin postanowiła dowiedzieć się, jak status „czarownicy” wpływa na relacje w grupie i spróbować zrozumieć, które wyjaśnienie wiary w czary jest bardziej poprawne.
Aby to zrobić, przeprowadzili badania w pięciu wioskach rolniczych w Chinach, gdzie wiara w czarownice jest nadal powszechna. W tej wiosce niektórzy ludzie są oskarżani o czary, a ta etykieta rozciąga się na całe gospodarstwo domowe (niezależnie od tego, czy będzie to rodzina, czy jakakolwiek grupa ludzi, którzy mieszkają i gospodarują razem) i jest dziedziczona w linii żeńskiej. Podejrzewa się, że czarownice mają nadprzyrodzone moce, w szczególności uważa się, że mogą zatruwać żywność. Informacje o tym, kto jest uważany za czarownicę w wiosce, jakie jest bogactwo każdego z domów, a także inne dane, które naukowcy zebrali podczas wywiadów z jednym lub kilkoma mieszkańcami wioski, a także własne spostrzeżenia na temat wzajemnej pomocy współmieszkańców w ich pracy.
Rozkład relacji między „czarownicami” (kwadraty) i „nie-czarownicami” (kręgami) w jednej z chińskich wiosek. a) pomaganie sobie nawzajem w rolnictwie, b) dawanie prezentów, c) partnerzy seksualni, d) związek biologiczny. / Ruth Mace i in., Nature Human Behavior, 2018.
W ankietach naukowcy oszacowali, że odsetek domów zamieszkałych przez ludzi, o których mówi się, że mają nadprzyrodzone moce, wynosi 13,7%. Naukowcy prześledzili różne powiązania między domami we wsi, takie jak pomoc w pracach na roli, dawanie wszelkiego rodzaju prezentów, powiązania między partnerami seksualnymi i więzi rodzinne, aby ustalić wzorce i zrozumieć, czy rodziny „czarownic” i „nie-czarownic” są podzielone. Naukowcy odkryli, że „czarownice” często są grupowane w małe skupiska, a rozkład powiązań nie jest przypadkowy we wszystkich powyższych sytuacjach (P ≪ 0,001 dla każdej z czterech), a szczególnie silne okazały się preferencje „przyjaciółek” do wspólnego pożycia i rodzenia dzieci.
Badacze odkryli również, że pomimo faktu, iż prawo zabrania kobietom posiadania więcej niż trojga dzieci, kobiety „czarownice” miały ich średnio mniej niż „nie-czarownice”, ale efekt ten nie dotyczył mężczyzn. Okazało się również, że pokrewieństwo genealogiczne w podgrupie „czarownic” (r = 0,152) było nieco bliższe niż u „nie-czarownic” (r = 0,125) i było słabe między dwiema podgrupami (r = 0,083).
Aby sprawdzić, czy wiara w czarownice naprawdę pomaga społeczeństwu zidentyfikować pozbawionych skrupułów członków grupy, naukowcy porównali chęć dzielenia się zasobami za pomocą prostej gry ekonomicznej, w której uczestnicy zostali poproszeni o przekazanie zasobów swoim anonimowym współmieszkańcom.
Wyniki ekonomicznej gry testowej na chęć dzielenia się. Każdy członek zbył 10 juanów i mógł przekazać od 0 do 10 juanów. „Czarownice” i „nie-czarownice” wykazały bardzo podobne wyniki (P = 0,7282). / Ruth Mace i in., Nature Human Behavior, 2018.
Film promocyjny:
W grze wzięło udział 564 graczy, w tym 80 z domów, w których mieszkała „wiedźma”. Naukowcy porównali wyniki tych podgrup i nie stwierdzili żadnej różnicy (P = 0,7282) w chęci przekazania pieniędzy (z 10 juanów przekazanych graczom, co w przybliżeniu odpowiada średnim zarobkom w wiosce za kilka godzin pracy) anonimowemu wieśniakowi, który został wybrany losowo.
Naukowcy zauważają, że etykieta „wiedźma” określa zasady, według których ludność wioski decyduje, komu pomóc, a kto nie, iz kim kontynuować rodzinę. Należy jednak zwrócić uwagę, że badanie nie miało charakteru podłużnego, to znaczy naukowcy wyciągnęli wnioski na podstawie sytuacji zaistniałej w czasie obserwacji (w 2012 r.). Autorzy są skłonni wierzyć, że wiara w czary ma funkcję osłabiania konkurentów, ale w tym badaniu nie udało się potwierdzić ani obalić tej hipotezy. Naukowcy również nie znaleźli potwierdzenia hipotezy o nierzetelnych krewnych, ale warto wziąć pod uwagę, że wyniki gry ekonomicznej mogło być skażone faktem, że część graczy miała specyficzne doświadczenie wygnania i nie można argumentować, że w momencie oskarżenia o czary osoby te były również skłonne do altruizmu.
Anna Zinina
