„Najlepszym sposobem jest zdobycie ciała rudowłosego mężczyzny w wieku około 24 lat, który zmarł gwałtowną śmiercią” - napisał w XVII wieku niemiecki lekarz Johann Schroeder. „Rudzielce mają lżejszą krew i zdrowsze ciało”. Kanibalizm był bardziej rozwinięty w Europie niż kiedyś w Ameryce Południowej czy Nowej Gwinei. I ze względów medycznych. Do XIX wieku.
Oblicza kanibalizmu
Kanibalizm to ostatni wiek. Całkiem dawno - kamień. Wtedy rozkwitł kanibalizm. Zarówno Homo sapiens, jak i nasi „kuzyni” - neandertalczycy. Cóż, maksimum to rozrywka dla dzikusów. Mieszkańcy niektórych wysp Markizów, którzy ludzkim ciałem nazywali tylko „wydłużoną świnią”. Albo słynny wojownik plemienia Indian Kiowa, zwany Pożeraczem Serc. Mimo to - w swoim życiu zrobił 27 "ku" tylko na ludu Pawnee (plemieniu indiańskim wrogim Kiowa), czyli 27 razy zjadł kawałek serca każdego z zabitych przez siebie wrogów. Dla cywilizowanej Europy kanibalizm jest nie do pomyślenia. Większość ludzi tak myśli. A on się myli. Ponieważ istnieją trzy główne typy kanibalizmu: głodny, medyczny i rytualny. Byli zaangażowani w to drugie (i są informacje, że nadal się uczą,choć bardzo rzadkie) dzikie plemiona.
„Ayu, nie kse peee remiurama!” - Niemiec Hans Staden, który był w portugalskiej służbie wojskowej, został zmuszony do krzyczenia do dzikusów w grudniu 1533 roku. W tłumaczeniu z Tupinambi (plemienia Indian wrogo nastawionych do Portugalczyków) oznaczało to: „Poznaj mnie - twoje jedzenie!” Po czym zaczął płakać i błagać o litość. Nic dziwnego, że gdy Staden uciekł, nie został zbytnio złapany: po co właściwie zjeść tchórzliwego wroga? Jedzenie w tradycyjnych społecznościach nie jest kichaniem barana. To zaszczyt.
Ten sam Staden zauważył, jak dobrze Tupinambanie traktowali jeńców, którzy byli przygotowani na specjalne uczty. Cenią je, pielęgnują. Nakładają kobietę na każdego, kto z nim mieszka i sprawia mu przyjemność pod każdym względem. Pozwalają nawet mieć dzieci! I w tym czasie organizują uroczystość: przygotowują różne naczynia na napoje, malują i dekorują więźnia. I robią. W końcu musi jeszcze udowodnić, że jest godny, by zostać zjedzonym. A potem jak. Ofiarę zjada się wyłącznie po to, by nabrać siły i odwagi. To jest rytualny kanibalizm. Więc histeryczny Hans Staden nie był szczęśliwym znaleziskiem dla Tupinambów. Dlatego pozostał przy życiu.
I to też jest „szlachetny” kanibalizm. Tego samego nie można powiedzieć o kanibalizmie medycznym. Zaangażowali się w to w Europie. Długie i powszechne.
Film promocyjny:
Krwiopijcy
Medyczny kanibalizm opiera się również na idei, że martwe ciało zachowuje całą godność zmarłego. Na przykład zdrowie. To prawda, że Europejczycy nikogo nie zabili. Po prostu jedli zwłoki rozstrzelanych lub zabitych (tylko nie tych, którzy zmarli z utraty krwi - lekarze tamtych lat uważali, że dusza wycieka z ciała wraz z krwią).
Handel zwłokami, a nawet lepiej - mumiami (zwłaszcza egipskimi), stał się dochodowy biznesem w Europie od XVI wieku. A co najważniejsze - legalne.
Jednak zwłoki są nietrwałym produktem. A także jego właściwości lecznicze. Trzy lub cztery dni - i to wszystko, dusza odeszła. Więc trzeba go używać „prosto z puszki”. I generalnie wybieraj tych, którzy są młodsi.
Tym właśnie kierowali się Eskulapowie w 1492 roku, kiedy przylutowali umierającego papieża Innocentego VIII krwią właśnie pobraną od trzech chłopców. Niestety wszyscy trzej zmarli. Ale na szczęście tata też. To, co skłoniło głównego ideologa medycznego kanibalizmu, słynnego szwajcarskiego alchemika Paracelsusa, stanowi „wyjaśnienie”: „Najbardziej pożyteczne jest mięso i krew straconych przestępców”.
Handel zwłokami, a nawet lepiej - mumiami (zwłaszcza egipskimi), stał się dochodowy biznesem w Europie od XVI wieku. A co najważniejsze - legalne
I to niestety nie jest związane z względami ludzkości (o ile w ogóle można o tym mówić) - mówią, że łatwiej jest zdobyć zwłoki straconej osoby i nie trzeba nikogo zabijać. Według kulturolożki Anny Bergman, autorki książki The Lifeless Patient o kanibalizmie medycznym, wiąże się to z chrześcijańskimi rytuałami egzekucyjnymi. Nawiasem mówiąc, inkwizytorzy torturowali ludzi, aby zostali „oczyszczeni” z grzechów. Logika jest prosta: tortury są analogią męki Chrystusa. Dlatego szczególnie ceniono ciała takich „oczyszczonych”. Ale najcenniejszą rzeczą jest krew (dusza straconego). Tak więc, gdy komuś odcięto głowę (jakakolwiek egzekucja, nawet jeśli nie została przeprowadzona przez Inkwizycję, była już uznawana za torturę), ludzie z butelkami natychmiast uciekali się do kata. Są epileptykami. Uważano, że przyczyną epilepsji jest „drenaż duszy” z organizmu. Krew straconych zwróci ich dusze.
I to nie są jakieś ciemne wieki - to jest 1858 (konkretnie - miasto Getynga w Niemczech)! W tym czasie wynaleziono już telegraf elektromagnetyczny. Faraday odkrył swoją zasadę indukcji elektromagnetycznej i pierwsza linia kolejowa została uruchomiona w Anglii.
Mumiemania
Ale sprawa nie ograniczała się dosłownie do małej ilości krwi. Najcenniejsze, nieważne jak okropne, są zwłoki. Lekarze przepuszczają ich przez katów, zwykli ludzie okradają ich groby nocą.
Szczególnie ceniony jest tłuszcz podskórny. Niemiecki słownik encyklopedyczny księgarni Zedlera z 1739 r. Opisuje wiele przepisów na zrobienie z niego maści leczniczej w domu. Proszek mumii jest jeszcze cenniejszy. Pożądane są oczywiście egipskie, ale nie ma ich w ogóle wystarczająco dużo, więc farmaceuci nie wahają się wysuszyć zwłok włóczęgów, ofiar epidemii, a nawet martwych dzieci.
Niemiecka firma farmaceutyczna "Merck" oferowała w swoim katalogu "prawdziwe egipskie mumie" aż do 1912 roku!
Niemiecka firma farmaceutyczna "Merck" oferowała w swoim katalogu "prawdziwe egipskie mumie" aż do 1912 roku! Używanie proszku z przetartych części zmumifikowanych ciał to nie los szalonych okultystycznych sług, ale codzienne życie szlachty. Czy można się dziwić, że znany historyk medycyny Richard Sugg uważa, że kanibalizm rozkwitał znacznie bujniej nie w dzikich plemionach, ale w „cywilizowanej” Europie.
King Hunger
Ale jest jeszcze trzeci rodzaj kanibalizmu - głodny. Istniał (i prawdopodobnie będzie) wszędzie i zawsze. A w Europie, Afryce i Rosji. Nawet w tych przypadkach, które były spowodowane notorycznymi dobrymi intencjami.
Na przykład podczas pierwszej krucjaty. Krzyżowcy nie gardzili wtedy zwłokami wrogów ze zdobytego arabskiego miasta Maarra. Kronikarz Ralph Cohen napisał: „Niektórzy ludzie mówili, że przy ograniczonym jedzeniu musieli gotować dorosłych muzułmanów w kotłach, a dzieci nakładać na rożna i smażyć”.
Polski historyk Kazimierz Waliszewski w swojej książce „Czas kłopotów” opowiada o Polakach i Litwinach oblężonych na Kremlu w 1612 roku: „… wykopali zwłoki, a potem zaczęli zabijać współplemieńców… Porucznik i siano zjadli po dwóch synów; inny oficer zjadł swoją matkę!.. Pokłócił się o zwłoki …"
Podobny obraz przedstawiają naoczni świadkowie odwrotu wojsk napoleońskich na Litwie w 1812 roku. Z książki historyka Eugene'a Tarle'a „Napoleon's Invasion of Russia”: „… Często spotykaliśmy Francuzów w jakiejś szopie … siedzących przy ogniu na ciałach swoich zmarłych towarzyszy, z których wycinali najlepsze części, aby zaspokoić głód. … Oni sami natychmiast padali z kolei martwi, by zostać pożartym przez nowych towarzyszy, którzy ledwo do nich dotarli."