Wolny duch i strażnik lasów i gajów, goblin otrzymał wśród ludzi co najmniej pięćdziesiąt imion i przydomków, w zależności od ich wyglądu i zawodu. Goblin to główny w lesie, pan, król roślinności i ścieżek, najstarszy wśród mieszkańców lasu. Często goblin uosabia cały gąszcz - jest ogromny, „ma oczy jak gwiazdy”, idzie z wiatrem, w kierunku którego można się dowiedzieć, dokąd zmierza. Jednocześnie nie zostawia śladów, gotuje się wodą w rzece, szeleści drzewami, gwiżdże, krzyczy różnymi głosami, jakby wypełniając otaczający go świat.
Goblin różni się od innych stworzeń cechami charakterystycznymi tylko dla niego: jeśli przejdzie, jego wzrost jest równy najwyższym drzewom. I odwrotnie, na spacerze może wyglądać jak małe źdźbło trawy, swobodnie chowające się pod każdym liściem jagód. Leshy'emu przypisuje się zdolność do zmiany kształtu: na przykład może pojawić się w postaci dzikiej bestii - niedźwiedzia, jelenia, dzika i innych. Jednocześnie jest w stanie zamieszkać w małych zwierzętach, trawach i drzewach, nawet starych pniach i korzeniach: „Goblin biegnie przez lasy jak szaleniec, szybko, ledwo można go śledzić i zawsze bez kapelusza, często z wielką maczugą w rękach”. Z wyglądu - kudłaty, z głową w kształcie klina i uczesanymi włosami po lewej stronie.
Według innych źródeł jest to zwykły chłop, tylko jego kaftan będzie zawinięty po prawej stronie, a buty na niewłaściwej stopie; oczy płoną zielonym ogniem, włosy są długie, szaro-zielone, na twarzy nie ma rzęs ani brwi. Z wyglądu jest podobny do ludzkiego, ale cały porośnięty wełną od stóp do głów. Przy ladzie stara się wyglądać jak zwykły człowiek, ale łatwo go zdemaskować patrząc zza prawego ucha konia. Wtedy pojawi się jako zgrzybiały starzec lub kudłaty potwór z kozimi nogami, rogami i brodą. Możesz także zobaczyć goblina przez jarzmo i trzy brony. Czasem pojawia się przed ludźmi w tym, co urodziła jego matka: porośnięta mchem i porostami, czasem w długiej białej koszuli z szerokimi rękawami.
Żona goblina jest niechlujną czarnowłosą kobietą, która niezbyt dba o swój wygląd. (Zapewne ze względu na nieatrakcyjną żonę właściciel lasu uwielbia opiekować się kobietami, namawiając je do grzesznych czynów). Leshachiha bierze z domów pozostawione bez błogosławieństwa jedzenie, kradnie dzieci, zmuszając je do pracy dla siebie. Czasami, przemieniając się w młodą kobietę, uwodzi samotnych mężczyzn, zabiera podróżników, którzy przebywali w leśnych chatach jako kochankowie. Zdarza się, że kobiety leshachi odwiedzają drwali pod przykrywką swoich żon. Dla chłopa takie współżycie rzadko kończy się dobrze: po chwili zaczyna więdnąć, tęsknić i wkrótce umiera, chyba że zdecyduje się opuścić lud i sam zamieni się w diabła, osiadającego na zawsze w gąszczu. Aby pozbyć się goblina, musisz założyć jej krzyż na szyję lub odpiąć ją gałązką jarzębiny.
Dzieci goblina i leshachikha lesavka są małymi szarymi ludzikami, podobnymi do jeży. Żyją w zeszłorocznych liściach i nie śpią od późnego lata do połowy jesieni. Zbierają liście, szeleszczą wysoką trawę, przykrywają kurzem pieszych i jeźdźców, owijają ich w pajęczyny, a po ciężkiej pracy zwijają się w kudłate kulki i długo śpią. Stary Listin i Babcia Listin opiekują się lasem. Te duchy są ciche - nie szeleszczą, nie kłamią, siedzą cicho na stercie liści przy pniu i rozkazują komu i kiedy szeleścić.
W innej wersji lesavki są opisane jako blade wysokie dziewczyny z długimi czarnymi włosami. W grubych białych koszulach związanych z turzycą, a nawet zupełnie nadzy, biegają przez gęste lasy, śpiewając pieśni Lesavkin. Mogą zwabić nieostrożnego podróżnika w nieprzeniknioną gęstwinę lasu i zostawić jednego na śmierć. Ulubioną rozrywką lasów jest kradzież dzieci, które nocą zabierają z kołyski i karmią na śmierć. Jeśli dziecko okaże się nieochrzczoną dziewczynką, zabierają ją na bagna i wychowują jak drwala. Zwykle w celu ochrony przed najazdami czarownice wkładają do łóżeczka dziecka otwarte nożyczki lub nóż.
Siedziba goblina to chata z bali w gęstym lesie świerkowym z dala od ludzkich siedzib. Czasami w dużych lasach jest dwóch i trzech mięsistych, którzy nieustannie kłócą się ze sobą. Często dochodzi do bójki: rywale biją się stuletnimi drzewami i stuletnimi kamieniami, pobitymi ze skał. Często toczą się też bitwy między babkami a syrenami, głównie nocą.
Pochodowi goblina towarzyszy wiatr, który zaciera jego ślady. W ten sposób właściciel lasu przypomina leśne elfy ze szwedzkiego folkloru.
Film promocyjny:
Goblin uwielbia ciszę, ale potrafi też robić figle: wdrapie się na drzewo i zacznie straszyć grzybiarzy dzikim krzykiem. Albo będzie udawał, że jest korzeniem i zastąpi tę osobę modą. Podróżnik upadnie, zmiażdży nos, a goblin śmieje się i bawi! A przestraszony zbieracz grzybów, zgubiwszy drogę, długo będzie wędrować po lesie. Zadowolony ze swojego żartu goblin klaszcze w dłonie, a to wyśle hałas i grzmot przez las, ale dla zgubionej osoby to wcale nie jest radość.
Ulubionym czasem diabła jest zmierzch, noc. Ale w zmierzchu zarośli, na ciemnych drogach i ścieżkach, pojawia się zarówno rano, jak i po południu. Według powszechnych wierzeń niewidzialne „diabelskie drogi” biegną po lasach i bagnach, a wejście na nie jest niebezpieczne: władca lasu może „wyrzucić” osobę, która stanie mu na drodze, okaleczyć, wyprowadzić, a nawet zniszczyć.
Czasami goblin zabiera ze sobą dzieci, po czym biegają, przestają rozumieć ludzką mowę i noszą ubrania. Zamiast porwanego dziecka goblin czasami wkłada do kołyski kłębek słomy lub kłody, ale zdarza się, że w zamian zostawiają swoje dziecko - brzydkie, głupie i żarłoczne. Po osiągnięciu wieku 11 lat ten odmieniec ucieka do lasu i jeśli nadal przebywa z ludźmi, zostaje czarodziejem.
Aby zmylić podróżnika w lesie, goblin celowo przestawia znaki drogowe lub udaje drzewo, które służy jako znak dla podróżnych. Innym razem przybiera postać znajomego i rozpoczynając rozmowę ukradkiem odsuwa nadjeżdżającego z drogi. Może też płakać jak dziecko lub jęczeć jak umierający, by zwabić współczującego chłopa w zarośla lasu i połaskotać go na śmierć.
Goblin ingeruje również w sprawy domowe mieszkańców wioski. Zgodnie z wierzeniem odnotowanym w prowincji Olonets, każdy pasterz musi dać goblinowi krowę na lato, w przeciwnym razie zgorzkni się i zepsuje całe stado. Myśliwi przynieśli mu również ofiarę w postaci okruchów chleba lub naleśnika, kładąc ją na jakimś pieńku.
Kiedy zbliża się kobieta, goblin usiłuje zaciągnąć ją do swojej chaty. Aby uwolnić jeńca, zaleca się jak najszybsze odprawienie modlitwy kościelnej. To prawda, że pomoże to tylko wtedy, gdy dziewczyna nigdy nie próbowała jedzenia podczas swojego pobytu na imprezie. Jeśli jeńca spełnił ten warunek, a nabożeństwa odbyły się, goblin zabiera ją do miejsca, w którym ją porwał. Jednak w niektórych obszarach prowincji Tula opowiadali, jak same dziewczyny wbiegły do lasu, ale po kilku latach wróciły do ludzi, ponadto trenowały wszelkiego rodzaju leśną mądrość, czary i czary, a nawet pieniądze. Ci, którzy nie wrócili, stawali się żonami leśnych duchów.
Ulubione powiedzenie diabła: „Szedłem, znalazłem, przegrałem”. Jeśli, jak powiedziano, goblin „omija” podróżnika, z pewnością zgubi drogę i dosłownie może się zgubić „w trzech sosnach”. Aby uniknąć takich przygód, istniały pewne sposoby na rozproszenie mgiełki goblina: nikt nie powinien niczego jeść ani nosić ze sobą gałązki lipowej obranej z kory (łupu). Dodatkowo możesz założyć całe ubranie na lewą stronę lub odwrócić wkładki i zmienić buty - lewy but załóż na prawą stopę i odwrotnie. Dopiero potem będzie można znaleźć drogę wyprowadzającą z lasu.
Tych, którzy byli potępieni i zagubieni, którzy nie mogli znaleźć drogi do domu lub nie zostali „zabrani”, nie uratowani przez bliskich, właściciel lasu przyjmował „pod przysięgą”. Można od niej uciec poprzez modlitwę lub przeciwnie, przysięganie, a także śmiech z diabła, krzycząc „owcza twarz, owcza wełna”.
Wedle polskiego przekonania goblin lubi siadać na starych gałęziach w kształcie sowy i podobno właśnie dlatego chłopi boją się ścinać takie drzewa. Jest nawet powiedzenie: „Z pustego zagłębienia albo sowa, albo sowa, albo sam Szatan”. Goblin spędza większość czasu na drzewach; huśtanie się i zabawa jest dla nich ich ulubioną rozrywką, dlatego w niektórych prowincjach goblin otrzymał nazwę „płytka” (od pęt, kołyski).
Nowogrodzka kolekcja z 1865 r. Donosi, że „leśnicy … często śpiewają piosenki, klaszczą w dłonie, śmieją się i głośno ou”. Według informacji z prowincji Archangielsk, goblin „krzyczy różnymi głosami: zarówno dziecinnym, kobiecym, jak i męskim, rżącym i końskim”. On także „śpiewa jak kogut, wrony jak kura, kot, małe dziecko”. Jest też ostrzeżenie dla podróżników: tylko „pan” może gwizdać w lesie, a człowiek nie - inaczej poczuje się urażony.
W miesiącu folklorystycznym noc Kupały 7 lipca była uważana za czas, kiedy wszyscy nieumarli, w tym goblin, byli aktywni i złośliwi. A w noc Agatona Ogumennika (4 września), zgodnie z legendą, goblin wyszedł z lasu na pole, biegał po wioskach i wioskach, rozrzucał snopy po klepiskach i ogólnie popełniał wszelkiego rodzaju okrucieństwa. Aby strzec gumenów, wieśniacy wyszli na wieś, uzbrojeni w pokera iw kożuchach wywróconych na lewą stronę. Również Podwyższenie (27 września) było uważane za szczególny „pilny dzień” goblina, dzień, w którym „leshaki” zawoziły leśne zwierzęta w specjalne miejsca - w tych chwilach niebezpiecznie było jechać po drodze.
Ciekawa legenda wiąże się wśród ludzi z dniem 17 października: na Erofei, jak wierzyli chłopi, goblin rozstał się z lasem. W tym okresie łamią drzewa, gonią zwierzęta przez las, aż zapadną się w ziemię. W tym czasie nie miał nawet zaglądać do lasu, bo tam jest strasznie: „goblin jest szalony”. Powiedzieli też: „Goblin nie jest jego bratem, wszystkie kości połamie nie gorzej niż niedźwiedź”.
Jednak z diabłem można było dogadać się. Aby uniknąć kłopotów, każdy przychodząc do lasu musi go pozdrowić i poprosić o pozwolenie na nocleg lub odebranie leśnych prezentów; wskazane jest pozostawienie uczty dla właściciela lasu i innych mieszkańców pod drzewami lub na konopi. Obdarzy również życzliwym i inteligentnym podróżnikiem, pokaże wszelkiego rodzaju piękno i cuda. Może pomóc lub odpowiedzieć na różne pytania. Lubi rozmawiać z kompetentną osobą i zgadywać zagadki.
Ci, którzy chcą do niego zadzwonić, muszą znać powiedzenie: „Dziadku diabeł, nie wyglądaj jak szary wilk, ani czarny kruk, ani ognisty świerk, wyglądaj tak, jak ja”. Po takich słowach diabeł, jeśli zechce, pojawi się w ludzkiej postaci i będzie można z nim porozmawiać o życiu.
Najczęściej goblin był widziany w dni Kupały: w tym okresie spaceruje po lesie obok ludzi, patrzy na ich gry i zabawę. Rzadko wchodzi do osad ludzkich, szanując ich duchy usługowe - ciastka i banniki.
Muszę powiedzieć, że diabeł ma wielu znajomych, krewnych i asystentów. Wśród nich są hodowcy lasów, pracownicy terenowi, duch leśny alki, muchówki i inne podmioty. Puszawik z reguły żyje w nieprzejezdnym gąszczu - Puszczy. Ma ręce jak konary, którymi przylega do podróżnika, zdziera jego ubranie, usiłuje dostać się do jego oczu, aby uniemożliwić mu wejście do jego dobytku. Ma lśniący wygląd, kudłate zielone włosy, będzie udawać kłujący krzak, potem szkopuł, a potem gałąź. W posiadaniu Pushchevik panuje wieczna ciemność i stały wilgotny chłód nawet w środku najgorętszego lata. Tutaj każdy ruch zamiera, każdy krzyk przeraża aż do drżenia - prawie nikt nie może pozbyć się bolesnej, choć niewidzialnej obecności popychacza.
W przeciwieństwie do innych nieumarłych, duch lasu auka nie śpi ani zimą, ani latem. Na pierwszy rzut oka wygląda raczej nieszkodliwie: mały, brzuchaty, z opuchniętymi policzkami i okrągłym wypukłym brzuchem. Auka mieszka na samym pustkowiu lasu, w chacie przesiąkniętej złocistym mchem. Zimą, kiedy goblin śpi, ma przestrzeń! Uwielbia oszukiwać głowę mężczyzny w zimowym lesie, reagować natychmiast ze wszystkich stron. To i wygląd doprowadzą do dzikiej przyrody lub wiatrołapu. Zaszczepia nadzieję na zbawienie i jeździ, dopóki osoba nie zmęczy się i nie zasypia w słodkim mroźnym śnie, zapominając o wszystkim na świecie. Auka nie robi tego z gniewu, ale dla własnej rozrywki. Aby nie wpaść w taką sytuację, należy uważnie słuchać i głosem odróżnić osobę od leśnego zła.
Kolejny duch o czułej nazwie pain-boshka woli ukrywać się w jagodowych miejscach. Spotykając się z ludźmi, jawi się jako słabo ubrany, smutny starzec z ostrym nosem: cały w łachmanach, smutnym wyrazie twarzy, żałobnym wyrazie twarzy. Jeśli jednak przyjrzysz się uważnie, zobaczysz przebiegłość w jego oczach. Pain-boshka z głębokim westchnieniem informuje swojego odpowiednika, że zgubił swoją torbę i prosi i błaga o pomoc w jej odnalezieniu. Ten, kto sympatyzuje i przyjmuje bolesne wyznanie za dobrą monetę, natychmiast dostanie ból głowy, a ponadto osoba straci zdolność poruszania się po terenie. Ale może być jeszcze gorzej: gdy tylko współczujący gość w lesie odpowie na modlitwę i zacznie szukać straty, szef bólu podskakuje mu na szyję i jedzie dla swojej przyjemności.
Jeśli teren jest podmokły, istnieje szansa na spotkanie z kołem zamachowym przebierającym się w odcienie zieleni lub brązu - pasującym do mchu, w którym żyje. Ten najmniejszy duch leśny może ukazać się ludziom pod postacią świni lub barana, ale jeśli chce się schować, zamienia się w niewielki garb. Z zawodu koło zamachowe można przypisać strażnikom lasu: nie pozwala na zbieranie jagód w niewłaściwym czasie. Ci, którzy się na tym złapią, koło zamachowe zaczyna jeździć w kółko, aż do całkowitego wyczerpania. A jednak, ze względu na sprawiedliwość, należy zauważyć, że koło zamachowe, które dość dobrze go dręczyło, wypuszcza nieposłusznych.
Cała ta mała armia jest dowodzona przez dziadka leśniczego: jego ręce i nogi są pokryte korą, bluszcz we włosach i brodzie, a na głowie ptasie gniazdo. Jeśli ktoś zgubi się w lesie, to od razu musi powiedzieć: „Dziadku leśniku, jesteś w lesie, ale ja jestem przyzwyczajony do domu” i od razu znajdzie właściwą drogę.
Prawdopodobnie w wielu popularnych wierzeniach dziadek z lasu i goblin to jedno i to samo stworzenie.
Wśród innych podwładnych leśnego goblina są wiewiórki, lisy polarne, zające, myszy polne, które jeździ z jednego lasu do drugiego. Wg ukraińskich wierzeń goblin, czyli polisun, prowadzi batem głodne wilki w miejsce, gdzie mogą znaleźć pożywienie. Według podań ludowych gobliny uwielbiają grę karcianą, w której stawką są wiewiórki i zające. Tak więc masowe migracje tych zwierząt, których rozsądne wytłumaczenie jest trudne do znalezienia, okazują się w rzeczywistości spłatą zadłużenia na karcie.
Zgodnie z popularnymi wierzeniami goblin może zarówno wpuszczać drapieżne zwierzęta na inwentarz, jak i strzec stada na mocy umowy z chłopami. Zwykle, gdy stado po raz pierwszy wychodziło na pole wiosną, powierzano je niewidzialnemu nadzorowi św. Egoriusza, ale jednocześnie pasterz często zawierał (lub „odnawiał”) umowę z właścicielem lasu. Dobry pasterz, zdaniem chłopów, powinien był znać warunki zawarcia i przestrzegania takiego porozumienia (obejmującego ofiarę duchowi lasu). Pasterze, którzy znali duchy nieczyste w wielu regionach Rosji, byli czczeni jako czarownicy. Na brzegach Morza Białego miejscowi przypomnieli sobie niedawno o pasterzach Pomorów, „silnych” czarownikach, którym udało się „zamknąć” bydło, czyniąc je niewidzialnymi dla drapieżników.
Wśród ludzi przekazywano stosunkowo proste, niesklasyfikowane metody. W prowincji Archangielsk i innych regionach północnej Rosji wierzono, że goblin zgodzi się pilnować wiejskiego stada, jeśli za zapłatę zostanie zaoferowane mleko. Aby przypieczętować ten kontrakt, pasterz wypowiada spisek i wrzuca zamek z kluczem do lasu; goblin podnosi go i odblokowuje lub zamyka, w zależności od życzeń pasterza. W tym przypadku uważa się, że bydło chodzi, to znaczy pasie się tylko wtedy, gdy zamek jest odblokowany. Zgodnie z historią zapisaną w regionie Wołogdy, gobliński pasterz zostaje wybrany spośród nieczystych w dniu Ilyina, 2 sierpnia.
Leshachiha („postrzępiona kobieta”, wysoka, zgniła staruszka) może również paść bydło. Jeśli osoba, która zawarła umowę z leśnymi duchami, naruszy choćby jeden z jej warunków (np. Próbuje zobaczyć leśnych pasterzy), to niewidzialni pomocnicy znikają, a w złości wpuszczają dzikie zwierzęta do stada lub zabierają krowy.
Zaginione, „zabrane” zwierzęta były również zwracane za pomocą ofiar, darów dla leśnych duchów. W Pinega, gdy zaginęły krowy, przywiązali do chustki pszenną szangę i garnek owsianki i zostawili je na skrzyżowaniu dróg o północy na Rosstani. Uważano, że jeśli garnek zniknie, leśnicy zwrócą krowy. „Aby zwrócić krowy skradzione przez goblina, wcześniej przesądni ludzie rzucali chlebem na głowy bydła, próbując tym samym wejść w„ łaskę dziadka”. W prowincji Olonets goblinowi przydzielono skórkę chleba, szczyptę herbaty i kostki cukru, pozostawiając je na drzewie. Często szukając żywego inwentarza, zwracali się do czarowników, którzy z kolei mieli związek z duchami leśnymi. W narracji zapisanej w Peczorze czarownik, który zna diabła, szuka zagubionych zwierząt: idzie przez głęboki las „bez śladu”, gwiżdże - i pojawia się zagubiony koń.
Pasterze wiejscy również zawarli takie porozumienie z diabłem: żeby bydło nie wędrowało na bagna, żeby leśne zwierzęta go nie dotykały, żeby krowy nie były zabijane. Taka gwarancja została zapisana na korze brzozowej lub tablicy jako wzajemne zobowiązanie. Następnie zabrali „list z kory brzozy” i poczęstunek dla właściciela lasu w upragnione miejsce.
Jeśli w lesie było nieszczęście, ludzie zwracali się do niego o pomoc na skraju lasu lub na środku dużej polany; czasami pisali w tym przypadku „Petycję do króla lasu” i zostawiali ją na dużym pniu lub w zagłębieniu drzewa. Ludzie zawsze hojnie dziękowali diabłu za pomoc, ponieważ rozumieli, że życie w pokoju i przyjaźni z mieszkańcami lasu jest zawsze lepsze niż w kłótni.
Ogólnie możemy powiedzieć, że obraz goblina w wierzeniach jest tak różnorodny, jak las, który otaczał mieszkańców wioski od narodzin do śmierci. Wielostronny właściciel lasu, wywołujący ambiwalentną postawę, w opowieściach większości regionów nadal nie wydaje się być istotą podstępną, wbrew Bogu i ludziom. Podobnie jak las, jest niezbędnym uczestnikiem istnienia; goblin jest niebezpieczny, ale nieco znajomy. Dzięki wierze w „żywy” las, liczni mieszkańcy lasu, tajemnicze przestrzenie okazały się bliskie człowiekowi, a sam człowiek, rośliny, zwierzęta, ptaki często stawali się nie przeciwnikami, ale krewnymi, dobrymi sąsiadami i niezawodnymi pomocnikami.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownie, syreny i inne tajemnicze stworzenia