Powszechnie przyjmuje się, że szamani i czarownicy w szatach rytualnych są przedstawiani na starożytnych malowidłach naskalnych przedstawiających hybrydy ludzi i zwierząt. Jednak znaleziska archeologiczne i przypadki narodzin osób z charakterystycznymi anomaliami fizycznymi budzą wątpliwości co do bezdyskusyjności takiej interpretacji.
Byli przedstawiani na całej Ziemi …
Ogromną liczbę zdjęć zwierzoludzi, wykonanych ponad 10 000 lat temu, znaleziono w Europie, Afryce Południowej i Australii. Często głowy tych stworzeń są ozdobione rogami. Specjalista od sztuki prehistorycznej z Australian Museum w Sydney, dr Paul Takoy, w listopadzie 2001 roku w magazynie New Scientist zasugerował, że wspomniane stworzenia nie są ludźmi, ale „terantropami, hybrydami ludzko-zwierzęcymi”.
Wraz z innym znawcą sztuki prymitywnej, Christopherem Chippendale, przeprowadzili pierwsze poważne badania nad obrazami terantropów. W Europie, w tym w słynnej francuskiej jaskini Trois-Frères, a także w Afryce Południowej i północnej Australii, przebadali ponad pięć tysięcy malowideł naskalnych, których starożytne pochodzenie zostało potwierdzone najnowocześniejszymi metodami datowania.
… i czy to „z natury”?
Uważa się, że prymitywni ludzie malowali to, co widzieli w życiu: bawoły, konie, mamuty i, oczywiście, ich towarzysze. Ale dlaczego narysowali tak wielu terantropów, z których większość jest rogata? Problem ten bada również polski badacz tajemnic historycznych Tadeusz Oshubsky.
Film promocyjny:
Do tej pory uważano, że dziwni bohaterowie sztuki jaskiniowej nie są wcale terantropami, ale tymi samymi prymitywnymi ludźmi, tylko „pracującymi” jako szamani i przedstawianymi w ich rytualnych „kombinezonach”. Jeśli chodzi o rogi, od niepamiętnych czasów służyły one jako symbol przynależności do innych światów: w różnych epokach i wśród różnych ludów były albo atrybutami płodności bóstw słonecznych i księżycowych, albo utożsamiane były ze złymi duchami, agresywnością, śmiercią.
Dobrze jest być rogatym
Jednak badanie starożytnych legend i tradycji, dokumentów historycznych, a także wielu szczegółów odkrytych przez badaczy sugeruje, że hybrydy terantropów są w rzeczywistości istniejącymi przodkami współczesnych ludzi.
W ruinach miasta Ur, założonego przez Sumerów na terytorium współczesnego Iraku około 7000 lat temu, archeolodzy wykopali królewskie grobowce, na ścianach których przedstawiono humanoidalne stworzenia z rogami i ogonami. Podobne rysunki można znaleźć na chińskiej ceramice z około 500 roku pne.
Wybitni przedstawiciele starożytnej kultury i nauki - poeta Owidiusz, historycy Pliniusz Starszy i Herodot - wspominali w swoich pismach o plemieniu faunów (ludzi owianych wełną, z kozimi rogami, kopytami i brodą), które żyły w głębi lasu. Rzymski konsul i pisarz Filostratus mówił w jednej ze swoich książek o schwytaniu i oswojeniu dzikiego fauna w Etiopii. A starożytny grecki historyk Plutarch szczegółowo opisuje, jak taki faun został zwabiony w pułapkę na wybrzeżu Morza Czarnego w pobliżu greckiego miasta Apollonia na terytorium współczesnej Bułgarii.
Istnieją również nowsze informacje o ludziach rogatych. Udokumentowano, że w XVII wieku w angielskim hrabstwie Leicestershire mieszkała Mary Davis z dwoma „baranimi” rogami na głowie, a francuski historyk Colline de Plancy na początku XIX wieku pisał o rogatym mnichu z klasztoru Saint-Justine.
XIX wieku w Stanach Zjednoczonych w hrabstwie Bradford w Pensylwanii ekspedycja kierowana przez dr J. P. Donahue i profesorowie A. B. Skinner z American Research Museum i W. K. Morehead z Phillips Academy odkrył grób wewnątrz glinianego kopca z 1200 roku. zawierał szczątki 68 osób. Sądząc po szkieletach, średnia wysokość pochowanych wynosiła ponad dwa metry. Ale przede wszystkim badaczy uderzyły czaszki: na niektórych z nich sterczały po bokach kościste wyrostki, czyli rogi!
A w 1903 roku w jednej z kopalni w pobliżu amerykańskiego miasta Isola w stanie Kansas, przed świtem, nagle pojawiło się rogate, długowłose humanoidalne stworzenie o świecących, czerwonych oczach. powodując panikę wśród pracowników nocnej zmiany. Ten przypadek jest opisany w książce „Więcej niż…” dziennikarza i pisarza Richarda Lazarusa.
Tak więc istnienie ludzi rogatych można uznać za niepodważalne, a jeśli chodzi o obecność kopyt i ogonów, kwestia ta wciąż pozostaje otwarta „z powodu braku materialnych dowodów”.
Różnorodność zwierzoludzi
Wilkołak to osoba, która może przekształcić się w zwierzę. Od dzieciństwa spotykamy podobne reinkarnacje na łamach baśni. Brat Iwanuszka, który nie posłuchał siostry Alyonushki i pił wodę z dziury zrobionej przez kozie kopyto, zamienił się w kozę.
W „Opowieści o cara Saltanie” Puszkina pojawia się cała „konstelacja” wilkołaków. To przebiegły czarownik, który zamienił się w złego latawca i tyranizował piękną księżniczkę, która została na chwilę zmuszona do zostania łabędziem, a książę Guidon, który pod postacią komara, a następnie muchy i trzmiela, penetruje statek handlowy. zobaczyć własnego ojca, cara Saltana.
Od niepamiętnych czasów znane są legendy o ludziach zdolnych do przemiany w zwierzęta (zwłaszcza w wilki). We Francji takie potwory nazywano lugara, we Włoszech - lupomanaro, w Bułgarii były to półogony, w Niemczech i wielu krajach Europy Zachodniej - wilkołakami. To właśnie ta ostatnia nazwa została później powszechnie przyjęta dla człowieka-wilka. Według licznych opowieści o wilkołakach w ciągu dnia wyglądają jak zwykli ludzie, a nocą zamieniają się w wilki i wyruszają na straszne polowanie.
Jak rozpoznać wilkołaka
W średniowieczu powszechnie wierzono, że zmieniając swój wygląd, wilkołak otrzymuje od diabła dodatkową, nadprzyrodzoną moc.
W XV i XVI wieku każdy podejrzany o wilkołaka został zabity z taką samą brutalnością jak wiedźmy. Z reguły byli albo sądzeni i skazani na spalenie na stosie, albo ścigani przez psy. Co więcej, strzelanie do nich bronią konwencjonalną uznano za bezcelowe: takie stworzenie można zabić tylko srebrną kulą. We Francji w latach 1520-1630 odnotowano ponad 30 tysięcy przypadków likantropii (choroby powodującej zmiany w organizmie, w wyniku których człowiek zamienia się w wilka). Zjawisko to można częściowo wyjaśnić kanibalizmem biednych, zubożałych chłopów. Jednak większość „złapanych” uważała się za wilki, zabijając i zjadając ludzi pod wpływem złudzeń.
Było wiele sposobów pomagania w identyfikacji wilkołaka. Uważano, że podczas przemiany w wilka zerwał ubranie i jednocześnie zranił skórę odrodzonymi pazurami. Następnie, wyruszając na rabunek w zwierzęcej postaci, wilkołak przedarł się przez las, a gałęzie drzew z pewnością pozostawiły zadrapania na jego ciele. Dlatego przed wykonaniem egzekucji na człowieku podejrzanym o bycie wilkołakiem był zmuszony rozebrać się do naga. Jeśli na ciele znaleziono świeże zadrapania, wszystko było z nim jasne.
W Niemczech, Francji i krajach Europy Wschodniej uważano, że często wilkołak, zmieniając wygląd, wywraca swoją skórę na lewą stronę, ponieważ od wewnątrz jest pokryta futrem. Zmieniając się w mężczyznę, po prostu ponownie odwraca skórę, tylko teraz z futrem w środku. Dlatego czasami, próbując zdemaskować podejrzanego, tłum rozcinał osobę na kawałki, aby znaleźć wilcze futro pod skórą. Sądząc po starożytnych rękopisach, liczba osób dotkniętych takimi metodami weryfikacji jest bardzo duża.
Początki wiary
W dawnych czasach dzikusy nieustannie stawiały czoła światu zwierząt, przed którego wyższością ludzie często się kłaniali. Zobaczyli, jaką ogromną moc posiadają tygrys, niedźwiedź, wilk, żubr, krokodyl. Dlatego ludy prymitywne czciły ich i ubóstwiały. Itelmeni, rdzenni mieszkańcy Kamczatki, czcili wieloryby, wilki i niedźwiedzie. Indianie amerykańscy po zabiciu niedźwiedzia przynieśli mu prezenty, jakby przepraszali za morderstwo.
Wiele starożytnych ludów wybierało patrona spośród drapieżnych zwierząt, a niektórzy nawet uważali je za swoich odległych przodków. Dlatego bardzo często religie prymitywne wiązały się z kultem zwierząt. To w szczególności naukowcy wyjaśniają obrazy bogów starożytnego Egiptu z głowami jastrzębia, krowy, wilka, kota. Takie przekonania religijne mogą służyć jako podstawa wiary w wilkołaki.
Magazyn: Sekrety XX wieku №4. Autor: Vadim Ilyin