O krasnali, tych niesamowitych stworzeniach, dowiadujemy się po raz pierwszy we wczesnym dzieciństwie - albo czytając bajki braci Grimm, albo oglądając kreskówkę Disneya, albo wyjmując książkę J. R. R. Tolkiena z półki. Z tych opisów wynika, że gnomy są małymi, krzepkimi ludźmi, którzy noszą wysokie czapki, kolorowe stroje i długie brody i wolą mieszkać w jaskiniach. Ponadto są zawodowymi mistrzami kowalstwa, znającymi tajniki gór i znającymi tajniki wydobywania i wytapiania metali.
Obraz jest mocno zakorzeniony: w umysłach większości ludzi gnom jest uroczym krasnoludem o wesołych niebieskich oczach i czapce z pomponem. Ale już Karl Linnaeus wyróżnił te wyjątkowe stworzenia na podstawach, które w ogóle nie pokrywały się z wcześniejszymi pomysłami. Według Linneusza gnomy dzielą się na wiejskie (step, wieś, las i góry), miejskie (w tym park) i przydrożne. Wielki botanik napisał:
„Gnomy to mali ludzie z dużymi głowami, ubrani dyskretnie i niemal wtapiający się w otoczenie. Włosy są zwykle srokate i szare; u osób starszych widoczne jest masywne łysienie. Są skryte, ale czasami chętnie nawiązują kontakt z ludźmi. Są genialnymi inżynierami, dobrymi konstruktorami i mistrzami mimikry. Prowadzą głównie roślinny tryb życia i żyją wystarczająco długo, co najmniej dwa do trzech razy dłużej niż my”.
Wzmianki o krasnali odnajdujemy u filozofa, alchemika i lekarza z XVI wieku Paracelsusa, który skorelował ich obrazy z doktryną pierwiastków pierwotnych - w tym przypadku pierwiastek pierwotny związany jest z duchem ziemi. Paracelsus wprowadził do obiegu słowo „gnom” (zapewne od „gnoza” - wiedza) z tego powodu, że te stworzenia znają i mogą ujawnić człowiekowi dokładną lokalizację metali ukrytych w ziemi. Według innej wersji słowo „gnom” pochodzi od późno łacińskiego gnomusa, co oznacza „mały”.
Źródłem literackim były heroiczne pieśni islandzkie z XIII wieku ze zbioru „The Elder Edda”, a także tekst „Młodszej Eddy”, opracowany przez skaldowego poetę Snorri Sturlusona. Oba dzieła literackie zawierały legendy mitologiczne z VIII - X wieku oraz elementy germańskiej epopei heroicznej z początku XIII wieku. To prawda, że użycie słowa „krasnolud” w mitologii pojawiło się znacznie później: początkowo bohaterami starożytnych tekstów były krasnale (zwergy), które w rosyjskiej wersji Eddy zwykle nazywane są krasnoludami. W mitach „Starszej Eddy” o stworzeniu świata gnomy pierwotnie pojawiły się w postaci… robaków w pokonanym ciele giganta Ymira. Czarne elfy, które nazywano po prostu gnomami, szybko stały się najbardziej utalentowanymi rzemieślnikami, a nawet bogowie często zwracali się do nich o pomoc.
Młodsza Edda wyjaśnia, że te stworzenia były tak wysokie jak dziecko, ale posiadały wielką siłę fizyczną. Drzwi znosiły wszelkie trudności, były niesamowicie wytrzymałe i pracowite. Żyli znacznie dłużej niż ludzie, ale nie wiecznie. Ale mieli zły charakter: byli uparci, absurdalni, drażliwi i chciwi. Mieli zdolności magiczne. Dvergowie byli przeważnie wrogo nastawieni do ludzi i bogów, nie bez powodu: bogowie nieustannie wkraczali w ich skarby.
Niewiele wiadomo o kulturze krasnali, ale to, co jest opisane w tekstach, bardzo przypomina kulturę tych samych Wikingów, którzy najprawdopodobniej uczyli się od gnomów. Ciekawe, że ludzie podziemia pisali głównie runami: najczęściej musieli zostawić napisy na kamieniu lub metalu, a do tego znacznie lepiej nadaje się czcionka, w której są tylko proste linie, niż, powiedzmy, alfabet łaciński. Poezja krasnali to w istocie te same wizy skaldowskie, poezja bez rymu, ale z aliteracjami - z powtarzającymi się dźwiękami i sylabami.
Jeśli chodzi o religię, skandynawskie krasnale albo oddawały cześć bogom asów (bogowie-wojownicy, mieszkańcy niebiańskiego miasta Asgard), albo uważały się za równych im - dlatego relacje z nimi nie do końca pasują do tradycyjnych wyobrażeń o religii. Ciekawe, że wielu średniowiecznych teologów autorytatywnie argumentowało, że gnomy mają duszę i że zdarzały się nawet przypadki ich nawrócenia na chrześcijaństwo, w tym całe osady. Jest to jednak całkiem zgodne z faktem, że mali rzemieślnicy otrzymywali tak zwane prawdziwe srebro - w końcu tylko najczystsza dusza może coś takiego zrobić. Alchemicy nazywali ten materiał albo adamantytem, albo zimnym żelazem (to znaczy wykutym bez ognia) lub nieznanym elektromagnesem (czyli nie stopem złota ze srebrem, ale czymś w rodzaju „prawdziwej miedzi”). Według niektórych źródełgnomy posiadały tajemnicę innych unikalnych stopów metali. Tną żelazo jak drewno lub masło, tworząc niesamowicie mocną zbroję, młoty i unikalną broń.
Film promocyjny:
Jedną z głównych zalet krasnali jest kreatywność. Pracują nie dla zarobków czy wygody, ale dla jakiegoś rezultatu, a najbardziej cenione jest to, co będzie tworzone przez wieki. Dlatego najchętniej pracują z trwałymi materiałami: metalem i kamieniem, a drewno używają tylko wtedy, gdy jest to absolutnie konieczne.
W sztuce obróbki kamieni szlachetnych i metali gnomy nie miały sobie równych - potrafiły robić naprawdę wspaniałe rzeczy. Według legendy Czarni Alves wykuł włócznię Gungnir dla głównego boga skandynawskiego panteonu Odyna, który uderzył nie znając żadnych barier. Dla wojowniczego boga Thora mali rzemieślnicy wykonali młot Mjöllnir do walki z gigantami. Dla strasznego wilka Fenrira stworzyli magiczne więzi Gleipnira, a także stworzyli dzika ze złotym włosiem dla Frey, złoty pierścień dla Odyna i wiele więcej.
Inne legendy mówią, że w starożytności gnomy nie żyły na samej ziemi, ale w ziemskim eterze. Z ciała eterycznego powstało wiele odmian gnomów, które miały władzę nad kamieniami i roślinami, a także nad pierwiastkami mineralnymi w organizmach żywych. Ich siedliskiem (w zależności od gatunku) były jaskinie lub lasy chronione.
Według książki „Sekrety krasnoludków” holenderskiego autora i malarza Willa Huigena, królestwo krasnoludów składało się z kilku plemion. Przede wszystkim są to gnomy górskie lub skały, które są znane wielu ludom. W przeciwieństwie do swoich samotnych kuzynów, gnomów głębinowych i leśnych, góra jest ciekawskim ludem. Są znani jako technicy, alchemicy, wynalazcy, a także wspaniali iluzjoniści. Nie zabiegali jednak specjalnie o życie w dużych miastach, ale woleli pagórkowate tereny na wsi.
Krasnale górskie są dużo przyjaźniejsze i bardziej towarzyskie niż ich inni kuzyni. Znani są z zamiłowania do żartów i żartów praktycznych, a także do umiejętnie wykonanych rzeczy. Podobnie jak wszystkie krasnale, uwielbiają wszelkiego rodzaju klejnoty, zwłaszcza diamenty. Ale leśne krasnale wolą pustelnię. Są ciche i nieśmiałe, starają się unikać kontaktu z innymi, gdy tylko jest to możliwe, dlatego często są niewidoczne i prawie niewidoczne. Bardzo kochają przyrodę, zwłaszcza głębokie i miękkie lasy, z dala od cywilizacji i jakichkolwiek osad ludzkich. Z tego powodu ludzie bardzo rzadko spotykają leśne krasnale, które uważają się za prawdziwych strażników lasów.
Kobiety karłowate noszą szare lub khaki ubrania. Garnitur składa się zwykle z bluzki i spódnicy. Na stopach widać czarno-szare podkolanówki i wysokie buty lub kapcie. Przed ślubem gnom nosi zieloną czapkę, a kiedy wychodzi za mąż, chowa włosy pod szalem w ciemnych kolorach. Niektóre źródła podają, że krasnale, podobnie jak krasnale, zamieniają się w kamień pod promieniami słońca, ale w nocy mogą ożywić i ponownie kontynuować swoją działalność.
Głównymi wrogami gnomów są oczywiście trolle lub inne stworzenia, które próbują zniszczyć ich domy. Same gnomy nigdy nie atakują jako pierwsze i uważa się, że są dość pokojowymi stworzeniami. Żywią się wszelkiego rodzaju orzechami, grzybami, groszkiem, fasolą, ziemniakami, uwielbiają mus jabłkowy, owoce, jagody, wiele bulw leśnych, przyprawy, warzywa. Piją rosę, miód (miód pitny), nalewki jagodowe i pikantny gin.
Lud ten utrzymuje ścisły związek z lądem, a obecność krasnali można czasem zauważyć poprzez zmiany w krajobrazie. Obszar niezwykle bujnej trawy na pagórkowatym trawniku może dobrze wskazywać na podziemną kuźnię lub piec gnoma, który płomieniem ogrzewa glebę i przyspiesza wzrost roślin. Pukanie dochodzące z trzewi ziemi, do których górnicy jeszcze nie dotarli, może świadczyć o pracy grupy poszukiwawczej krasnoludów. A w samej Skandynawii echo generowane przez skaliste ostrogi gór było w lokalnym dialekcie nazywane dvergamal - „głosem karła”. Mówi się, że krasnoludy (być może dla zabawy) same tworzyły echa, naśladując każdy dźwięk, który dotarł do ich domeny.
Muszę powiedzieć, że im intensywniej rozwijała się cywilizacja ludzka, im bardziej drogi krasnali i ludzi rozchodziły się, tym mniejsze były szanse zobaczenia małych ciężko pracujących w ich naturalnym środowisku. Przez stulecia gnomy nauczyły się bardzo dobrze ukrywać się przed ludźmi, niepostrzeżenie przebywać tam, gdzie trzeba, i wychodzić niemal bezgłośnie, nie pozostawiając śladu.
W średniowiecznej Europie krasnale znajdowano prawie wszędzie tam, gdzie są góry. Jest to zrozumiałe: w górach przeważnie jest ruda, co krasnoludów wzbudziło szczególne zainteresowanie zawodowe. Ale najczęściej widywano je w Skandynawii, Alpach, a nawet w Karpatach. Mówią, że niedaleko ukraińskiego miasta Skala Podolska kilka wieków temu znajdowały się krasnale. Krasnoludy żyły też na równinach - na przykład w Finlandii, gdzie nazywano je khiisi. Oto, co pisarz Tim Appenzeller mówi w The Gnomes:
„Był czas, kiedy gnomy żyły w całej Europie Północnej. Zamieszkując skały, jaskinie, wzgórza, a nawet niezauważalne szczeliny w domach i szopach, wiedli taki sam ziemski i stresujący tryb życia, jak chłopi sąsiedzi. Gnomy były bajecznym ludem wiejskim o wielu umiejętnościach: byli niezwykle utalentowanymi rzemieślnikami, wiedzieli, jak przewidywać pogodę i uprawiać ziemię. Gnomy łączy jeszcze jedna cecha, którą określa niemiecki termin „martwi ludzie”, co oznacza „cichych ludzi”, czyli swoistą rasę pustelników”.
Wraz z rozwojem cywilizacji, mieszkańcy podziemia stopniowo się zmieniali. Szlachetni rycerze odwiedzają podziemne królestwa pełne skarbów, zawierają przyjaźnie lub warzą się z królami krasnoludów, walczą z rycerzami krasnoludów. Jak w starożytności, gnomy dostarczają ludziom magiczne akcesoria i broń o niezwykłej mocy. Tak więc w „Pieśni o Nibelungach” dzielny syn króla Zygfryda, dzięki pomocy krasnoluda Albericha, walczy mieczem wykutym przez podziemnych mistrzów. Z innych źródeł dowiadujemy się, jak ten sam Siegfried odwiedza niezwykle bogatego króla krasnoludów Egwalda, a tysiąc krasnoludów w bogatej zbroi chce mu służyć.
Z biegiem czasu krasnale praktycznie znikają z kart literatury, nadal żyjąc w folklorze. Teraz fantazja ludowa przedstawia je w postaci niekomunikatywnych stworzeń, starców z brodami, a nawet z ptasimi nogami. Potrafią pomagać ludziom, dziękują im za współpracę, ale jednocześnie są niezwykle podejrzliwi i nieprzyjaźni. Jednak niektóre postacie przypominające gnomy pokojowo dogadują się z ludźmi, choć są kapryśne, jak na przykład szkockie ciasteczka czy irlandzkie klarowniki.
Powrót do wspólnego życia kulturalnego krasnale zawdzięczają braciom Grimm, badaczom niemieckiej starożytności i koneserom starożytnej literatury niemieckiej: w 1812 r. Wydali Opowieści dziecięce i domowe, w których gnomy były głównymi bohaterami. Te stworzenia już w niewielkim stopniu przypominają krasnoludy z „Młodszej Eddy”, ale nie są to jeszcze kreskówkowe maluchy w czerwonych czapkach. Są umiarkowanie dobroduszni, złośliwi, czasem otwarcie złośliwi i wrogo nastawieni do ludzi, chociaż pozbawieni są podstępnej wojowniczości swoich przodków. Dalsza stylizowana „ewolucja” krasnali w stylu Disney-Hollywood doprowadziła do wyłonienia się dobrodusznego człowieczka, przyjaznego ludziom, ale… hańbiącego dumną nazwę miniatury.
W epoce romantyzmu gnomy były coraz częściej przedstawiane jako brzydkie i bardzo małe krasnoludy, ale zachowano również ich cechy, takie jak oszustwo, bogactwo i zdolność magii. Podobnie jak trolle w opowieściach skandynawskich, dla Niemców gnomy były głównym źródłem zagadek i cudów, które przytrafiają się bohaterom. Tak pojawiają się w niemieckich baśniach XVII - XIX wieku: Wilhelm Hauff, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Ich gnomy są postaciami pozytywnymi („Królewna Śnieżka”), a następnie negatywnymi („Rumpelsztyk”, „Biała i Różowa”). Ale czasami wszystko zależy od zachowania ludzi.
Gnomy mogą nagradzać dobroć i surowo karać obojętność, okrucieństwo lub chciwość (na przykład jak u Selmy Lagerlöf w opowiadaniu „Podróż Niels z dzikimi gęsiami”). Czasami wręczają magiczne prezenty, które dosłownie spełniając życzenia mogą obrócić się przeciwko właścicielowi. W Skandynawii opowieści o krasnali przeplatają się z opowieściami o trollach, a czasami jedyną różnicą między nimi jest nazwa i lokalizacja.
Nasi przodkowie - Słowianie i Aryjczycy - nazywali podziemnych kowali ponurymi, małymi ludzikami (małymi ludzikami), kopaczami. W jednym z rękopisów klasztoru Sołowieckiego szczegółowo opisano jedno z ich podziemnych miast: „W górę wielkiej rzeki Ob ludzie chodzą pod ziemią w innej rzece dzień i noc, ze światłami i wychodzą na podziemne jezioro, na którym jest dziwne światło i wielki grad”. Według rosyjskich legend to od ponurych ludzi ludzie nauczyli się rzemiosła kowalskiego, a od kopaczy - sztuki wydobywania rudy żelaza. To o nich pozostały odniesienia w rosyjskich baśniach ludowych: „Chłopiec z palcem”, „Mały człowieczek z paznokciami”, „Mała-Havroshechka”. W krajach Europy Zachodniej wszystkie dzieci znają i kochają dobrego gnoma gawędziarza Ole Lukkoye.
Specjalna strona w rozwoju „tematu krasnoluda” przypada na nasze czasy. Muszę powiedzieć, że zarówno John Tolkien, jak i Clive Lewis mają gnomy całkowicie pozbawione mistycyzmu i mocy, jaką obdarzyli ich Skandynawowie i Niemcy, są tylko jednym z wielu gatunków mieszkańców magicznych światów. Krasnoludy Tolkiena są nie tylko bogate i tajemnicze, ale także wojownicze, ich ulubioną bronią jest topór bojowy. W porównaniu do malutkich krasnali Braci Grimm, brytyjski autor kultowy ma je dość wysokie: od 1 do 1,5 m. Tolkien ogólnie znacząco wpłynął na archetyp gnomów w masowej świadomości, a system fabularny Dungeons & Dragons całkowicie go naprawił. W drugiej połowie XX wieku do dziś krasnale w literaturze, kinie, grach są odważnymi, niegrzecznymi i wojowniczymi brodaczami, swego rodzaju ucieleśnieniem archetypu Falstaffa i Portosa.
W Hobbicie gnomy są całkiem uroczymi stworzeniami, ale bardzo trudno je nazwać słodkimi. Są niegościnni, mściwi i skąpi, lojalni wobec swoich towarzyszy, ale w każdej chwili mogą zdecydować, że nie są towarzyszami. W rzeczywistości są to postacie z islandzkiej sagi, a wraz z rozwojem narracji staje się to dość oczywiste.
Pozostaje opowiedzieć o psychologicznych cechach duszy karła. Główną cechą gnoma nie jest wcale chciwość, jak niektórzy myślą, ale sprawiedliwość, która jest wyniesiona do rangi absolutnej i wpojona młodemu gnomowi od dzieciństwa. Na przykład, zgodnie z przekonaniem gnoma, każda rzecz ma określoną cenę. Tyle kosztują materiały i ile należy się za pracę. Dlatego gnom się nie targuje: na przykład za ten miecz należy zapłacić 20 monet, nie więcej i nie mniej. Ani rozpaczliwa potrzeba pieniędzy, ani brak funduszy od kupującego, ani pochlebstwa, ani groźby, ani szczera chęć spłaty odsetek - nic nie zmusi gnoma do zmiany ceny.
Chwalenie się w obecności gnoma nie jest bezpieczne. Nie dlatego, że go to obraża, ale dlatego, że uważa, że ktoś naprawdę może zrobić wszystko, co się powie. Słowa o zdolności do osiągnięcia czegoś, co gnom postrzega jako życiorys do ubiegania się o pracę. Notoryczna mściwość gnoma wynika również z podwyższonego poczucia sprawiedliwości. Jeśli ktoś dopuścił się podłości, musi za to odpowiedzieć. Gnom nie różni się sadyzmem. Po prostu zabójca musi zostać zabity - jest to tak oczywiste, jak fakt, że rozpoczęty produkt powinien być zakończony. Krasnoludy traktują większość ludzi protekcjonalnie, jednak choć może się to wydawać obraźliwe, uważają nas za lud raczej barbarzyński.
W pewnym sensie klasyczne krasnale również są uważane za krewnych krasnali, jednak o nich wiadomo znacznie mniej i spotyka się je znacznie rzadziej. Nie dokonywali specjalnych wyczynów, ale jednocześnie bardzo lubili mistyfikacje. Najprawdopodobniej z natury krasnale są wesołe, cenią dobre jedzenie, picie, a następnie palenie (najprawdopodobniej przejęły od krasnali). Są w wielkiej przyjaźni z niektórymi zwierzętami: borsukami, kretami. Krasnale niekoniecznie żyją w górach lub wśród wzgórz - wręcz przeciwnie, wielu woli lasy. Ich dziwne poczucie humoru czasami skłania ich do pomocy podróżnemu w zagubieniu się. Niektórzy nawet twierdzą, że światła bagienne to lampy karłowate.
Ogólnie bardzo lubią żartować, w tym nie do końca uczciwe (na przykład mogą zorganizować małe osuwisko lub zastąpić rudę oszustwem). Mówią, że wieczorami śpiewają tak nieprzyzwoite piosenki, że rumienią się nawet górnicy i szewcy. W Europie większość karłów znaleziono w Alpach w Szwajcarii i Austrii. Ich imiona są podobne do krasnoludów: zwykle kończą się na - i lub rzadziej na - na.
Kiedyś na Islandii mieszkali mali ludzie - tam nazywano ich vettirami i kiedyś cieszyli się wielkim szacunkiem. Później w północnych legendach pojawił się Landvettir - „mali ukryte ludzie”. Warto zauważyć, że wiele cech tego plemienia sięga starożytnych wyobrażeń o wspomnianych wyżej miniaturach - podziemnych krasnoludach. Landvettir występuje zarówno na ludzkich farmach, jak i na obszarach dzikiej przyrody. Na zewnątrz przedstawiciele tego ludu wyglądają jak ludzie i są niesamowicie piękni, ale znacznie niżsi. Najczęściej ubierają się na szaro, mieszkają pod ziemią. Mają własny inwentarz - malutki, ale dający dużo mleka. Stworzenia z plemienia Landvettir mogą stać się niewidzialne i przekształcić się w zwierzęta, czasem w ropuchy. Dorosłemu bardzo trudno jest je zauważyć, ale dzieciom znacznie częściej się to udaje.