Abonenci jugosłowiańskiego magazynu Svet w marcu 1964 r. Przeżyli podekscytowanie: magazyn przekazał im niesamowitą wiadomość graniczącą z sensacją. Czytelnicy widzieli ekscytujące nagłówki, dziwne ilustracje i komentarze na stronach tygodnika:
„Cud” w Decani został otwarty na początku 1964 roku. Aleksandr Paunovich, student Jugosłowiańskiej Akademii Malarstwa, fotografował teleobiektywem freski, w tym Ukrzyżowanie i Zmartwychwstanie Chrystusa. To, czego wcześniej nie można było szczegółowo rozważyć, ponieważ freski znajdują się na wysokości piętnastu metrów, stało się dostępne dla zwykłego gołego oka. Ujawniono szczegóły, których nikt wcześniej nie zauważył …
Magazyn Svet umieścił na swoich stronach szereg reprodukcji zdjęć, którym towarzyszyły dziwne nagłówki:
- Statki kosmiczne na krucyfiksie z Dechanska?
„Satelity w naszych freskach”
- Czy starożytni malarze ikon malowali statki kosmiczne w Dechany? itd.
Film promocyjny:
Sensacji poświęcono kilka numerów magazynu. Najbardziej interesujące są numery 385 z 10 marca i 386 z 17 marca 1964 roku. Widzimy na nich freski przedstawiające anioły latające w… statkach kosmicznych, które wyglądają jak nowoczesne satelity. Magazyn zawierał nawet dla porównania rysunek pierwszych trzech sowieckich satelitów Ziemi.
Na freskach są dwa „statki”, lecące jeden po drugim. W pierwszej siedzi mężczyzna bez anielskiej aureoli. Jedną ręką trzyma niewidzialną „dźwignię sterującą” i ogląda się za siebie. Odnosi się wrażenie, że „kosmonauta” obserwuje lot idącego za nim towarzysza.
W tylnym „statku” jest podobny charakter, który również nie wygląda jak tradycyjny anioł. Jedną ręką trzyma również „system sterowania”.
Oba „statki” są usprawnione. Odrzutowce są wyraźnie widoczne, co dodatkowo podkreśla szybkość lotu. Magazyn zauważa: „Święci w latających maszynach zajmują stanowiska pilotów”.
„Aniołowie” obserwujący lot zamknęli dłońmi oczy i uszy iz przerażeniem cofali się przed spektaklem, jakby bali się, że ten spektakl może ich oślepić, a dźwięk wydawany przez nieznane latające ciała ogłuszy ich.
Poniżej znajdują się dwie grupy osób. Postacie stojące na ziemi są pomalowane z dużym realizmem i wyrazistością. Ich twarze wyrażają zdumienie, strach, zagubienie.
W centrum kompozycji panelowej znajduje się postać ukrzyżowanego Jezusa.
Tak więc, wraz z tradycyjnymi szczegółami „kanonicznymi”, panel zawiera szereg epizodów apokryficznych, czyli interpretowanych inaczej niż oficjalne dogmaty kościoła.
Fresk „Zmartwychwstanie Chrystusa” pod „Ukrzyżowaniem” również wygląda dziwnie:
Czasopismo wyjaśnia: „W chwili zmartwychwstania Mesjasz jest jak w rakiecie, która jeszcze się nie ruszyła”. Rzeczywiście, podobieństwo do zarysu okrętu rakietowego jest pełne, jeśli dodamy, że w górnej części „statku” przedstawione są dwa skrzydła stabilizatora. Chrystus prawą ręką z trudem wciąga ze sobą jednego z ludzi na ziemi do „statku” w podróż do „królestwa niebieskiego”.
Jeden z fresków klasztornych zawiera również „fabułę”, która nie jest dość typowa dla tego rodzaju malarstwa: widzimy na nim obraz jakiegoś warsztatu lub laboratorium. Wśród narzędzi można rozpoznać klucze, zaciski, coś w rodzaju kluczy uniwersalnych, podnośnik, zaciski, zaciski, zaciski itp. Przedstawiony jest mistrz (lub właściciel) warsztatu siedzący ze znużeniem oparty na lewej ręce.
Mnisi Dekani, kiedy eksperci poprosili ich o wyjaśnienia dotyczące rysunków „statków”, odpowiedzieli, że są to najwyraźniej obrazy słońca i księżyca, ponieważ według legendy Nowego Testamentu, kiedy Chrystus został ukrzyżowany, nastąpiło zaćmienie słońca.
W innych miejscach świątyni są również obrazy słońca, ale w zwykły sposób. Istnieje opinia, że rysunki te przedstawiają komety, jednak od razu nasuwa się pytanie, co w dzikiej fantazji artysty umieściło ludzi w „kometach” ?!
Magazyn naturalnie pyta:
1. Co naprawdę reprezentują „satelity” przedstawione na freskach?
2. Co zainspirowało twórcę fresku do przedstawienia ciał niebieskich?
3. Czy wiadomo, kim był artysta?
W jednej z publikacji o „cudzie dekanskim” znajduje się odniesienie do hipotezy, zgodnie z którą Chrystus był człowiekiem przypuszczalnie przybyłym z kosmosu. Magazyn nazywa takie pomysły „bardziej niż śmiałymi”, wierząc, że potwierdzenie tej hipotezy „zasadniczo zmieni biblijną opowieść o Chrystusie” (Swietłana Lewaszowa podaje prawdziwe informacje o Jezusie Chrystusie w pierwszym tomie swojej książki „Objawienie”). argumentuje: „Wiadomo, że nasi mistrzowie fresków czerpali inspirację głównie z opowieści apokryficznych (te historie są popularnie, oczywiście, z dużą wyobraźnią interpretują Biblię). Tymczasem nie znamy takiej literatury, na podstawie której artysta z Dechanska namalował takie detale na freskach”. Zaznacza się również, że freski stanowią „całkowitą niespodziankę zarówno dla osób niedoinformowanych, jak i specjalistów,bo podobieństwo rysunków do satelitów jest oczywiste.”Magazyn odwołuje się również do hipotezy, że kiedyś Ziemię odwiedził tajemniczy statek kosmiczny …
Półtorej godziny od Moskwy, w Zagorsku, w Trinity-Sergius Lavra, w kościele archeologicznym Moskiewskiej Akademii Teologicznej znajduje się ikona „Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa” z XVII wieku:
Na tej ikonie widzimy Chrystusa w swego rodzaju opływowym pojemniku, który również niejasno przypomina statek kosmiczny stojący na ziemi. Dym wydobywa się z dna pojemnika w obu kierunkach, zakrywając nogi aniołów stojących po obu stronach. Podobnie jak na fresku z Dekanu, Chrystus prawą ręką niesie ze sobą osobę (według wersji kościelnej jest to Adam; Ewa natomiast czeka na swoją kolej).
Ikona ma niewątpliwie apokryficzny charakter. Można przypuszczać, że istniał apokryf pisemny, który zinterpretował „zmartwychwstanie” i „wniebowstąpienie” Chrystusa w sposób nietypowy, odmienny od kanonicznej wersji kościelnej. Los tego apokryfalu jest nieznany nauce. Być może został zniszczony przez cenzurę kościelną lub zginął w wyniku bezlitosnego czasu. Możliwe też, że wciąż jest gdzieś nieodkryty. Mógł zainspirować niektórych malarzy ikon i mistrzów malarstwa świątynnego, którzy malowali wątki „kosmiczne". W każdym razie jest podstawa do ciekawych rozważań na temat możliwości interpretacji tej apokryficznej fabuły. Podobnie jak w przypadku obrazów „żarówek” w starożytnym Egipcie [1], możemy mówić o przenikaniu jakiegoś tajemniczego, znacznie starszego obrazu skopiowanego przez artystów na freskach klasztoru Dekan.
Oczywiście Jezus nie był pilotem statku kosmicznego ani kosmitą, który zstąpił z nieba, ale kiedy zaczęli tworzyć pierwsze ikony i freski, próbując podkreślić bosko-niebiańskie pochodzenie Jezusa, zaczęli przyciągać go do pewnego „kanonicznego tła” - którego prawdziwe pochodzenie jest tutaj ujawnione. Wielu hinduskich bogów zostało napisanych na takim „kanonicznym owalnym tle”, ale więcej o nich i pochodzeniu „aureoli” …
Więcej o klasztorze Dechansky
W południowej Jugosławii, w Kosowie Metohija, pomiędzy miastami Pecs i Dzhakovitsa, znajduje się klasztor Dečany, założony w XIV wieku za króla Stefana III.
Budowa klasztoru trwała osiem lat - od 1327 do 1335 roku. Na jednym z portali widnieje napis informujący, że klasztor zbudował „Fra Vita, mnich z Zakonu Małych Braci, protomaster z Kotoru, miasta królewskiego”. Wiadomo również, że mnich-budowniczy miał pomocników - protomistrza Jerzego z braćmi Dobroslavem i Nikolą. Wszyscy byli doświadczonymi rzemieślnikami, którzy w tym czasie zbudowali już kilka serbskich kościołów. W 1350 r. Wnętrze kościoła klasztornego zostało pomalowane licznymi freskami. Uważa się, że pod względem liczby fresków (jest ich tu ponad tysiąc), Dechany to jeden z najbogatszych klasztorów w Europie.
W 1389 r. „Słońce wolności Serbii zaszło”: na polu kosowskim wojska tureckie pokonały wojska Serbów i Bośniaków, a Serbia wkroczyła w prawie pięciowieczną noc niewoli tureckiej. Klasztor również ucierpiał w bitwie. Wdowa po kosowskim bohaterze, księciu Lazarze, księżnej Milicy, pośpieszyła z dwoma synami do Dečan, aby uporządkować klasztor, a pod Turkami klasztor pozostał centrum średniowiecznego pisarstwa serbskiego, wzbudzając gniew niewolników, którzy usiłowali zabić serbskie żarliwe pragnienie niepodległości. Turcy okrutnie rozprawili się z mnichami z Dechan: prześladowali ich, torturowali, rozstrzeliwali, wiadomo, że w XVI w. Prowadzono prace renowacyjne klasztoru. Pracowali tu Goldsmith Kondé Vuk i malarz Longin. Oprócz nich obraz wykonał serbski artysta imieniem Srdj, który odcisnął swój ślad na stolicy jednej z kolumn. Freski namalowane wewnątrz kościoła klasztornego w Decani są zróżnicowane tematycznie. Zilustrowanych jest około dwudziestu różnych cykli, obejmujących sceny ze Starego i Nowego Testamentu, z życia Jana Chrzciciela, św. Jerzego, Dziejów Apostolskich, z kalendarza kościelnego. Wiele postaci historycznych: dostojnicy kościelni, prawie w całości drzewo genealogiczne pierwszych władców serbskiego królestwa - Niemeniczów. Wśród portretów historycznych znajduje się wizerunek założyciela klasztoru, króla Stefana III z Dekanskiego.dostojnicy kościelni niemal w całości reprezentowali drzewo genealogiczne pierwszych władców królestwa serbskiego - Niemenicza. Wśród portretów historycznych znajduje się wizerunek założyciela klasztoru, króla Stefana III z Dekanskiego.dostojnicy kościelni niemal w całości reprezentowali drzewo genealogiczne pierwszych władców królestwa serbskiego - Niemenicza. Wśród portretów historycznych znajduje się wizerunek założyciela klasztoru, króla Stefana III z Dekanskiego.
Decani zawsze przyciągał wielu turystów, zarówno krajowych, jak i zagranicznych, nie licząc pielgrzymów. Klasztor zachował swoje znaczenie nie tylko jako miejsce kultu religijnego, ale także jako pomnik średniowiecznej architektury i malarstwa serbskiego.