Dla średniowiecznego Europejczyka oskarżonego o czary spalenie na stosie było jednym z najbardziej humanitarnych wyroków. Nieszczęśnika można było torturować miesiącami za pomocą wyrafinowanych urządzeń: można było umieścić go w kołysce czuwania lub użyć „gruszki”, która otwierała się w ludzkim ciele.
W całej Europie płonęły pożary Inkwizycji, a księża wymyślili narzędzia tortur, które jednym spojrzeniem mogą spowodować traumę u osoby podatnej na wpływy. Terytorium współczesnej Białorusi było bezpieczną przystanią dla heretyków. Historycy uważają, że jest to w dużej mierze spowodowane tradycją prawosławną. Czarownicom obiecano surową karę w życiu pozagrobowym, ale nigdzie nie wspomniano o potrzebie prześladowania ich za życia.
W XI wieku kobieta uprawiająca czary została ukarana grzywną i ukarana. Nie chodziło o karę śmierci, ale o „reedukację” grzesznika. W jednym z ówczesnych dokumentów jest powiedziane, że czarownika należy przede wszystkim odwieść od grzechu słowem, a jeśli nie jest posłuszny, to „wykonać gwałtownie”, ale nie na śmierć - „nie obrzezaj tych ciał”, czyli w żadnym wypadku nie rób tego. oskarżony o kontuzję, ale po prostu w celu „zapobiegania”.
Pierwsze prawdziwe prawa przeciwko magii pojawiły się w WKL trzysta lat po utworzeniu inkwizycji w Europie. A największa liczba spraw sądowych przypada na XVII wiek. W tym czasie na ziemiach białoruskich rozpowszechnił się katolicyzm i idee kontrreformacji. Kontrreformacja przyniosła „Młot Czarownic” i zintensyfikowaną walkę z heretykami.
W 1625 r. Żona pińskiego woźnicy Weczorki Wysockiego, Fedya, postanowiła za pomocą czarów zniszczyć swojego wroga ze świata - żonę pińskiego starca Nikołaja Jelskiego. Kobieta wykopała ludzką kość, żelazne gwoździe z trumny i trochę piasku na cmentarzu. Fedya oddała to wszystko swojej siostrzenicy Sazonovnie, służącej żony Yelsky'ego, i obiecała uwolnić ją i poślubić za służbę. Swietłana Iszczenko opisuje sprawę w artykule „Przypadki czarów w pozornych sądach XVII wieku”, powołując się na materiały z aktów Wileńskiej Komisji Archeologicznej.
Sazonovna musiał trzykrotnie zeskrobać kość, wymieszać ją z piaskiem i wlać to wszystko do porannego napoju ofiary - ciepłego piwa z masłem. A jeśli pani gdzieś odejdzie, Sazonovna musiał wziąć kość z gwoździami i piaskiem, okrążyć ich trzy razy w kole pod słońce, mówiąc: „Jak ta kość jest martwa, jak ta kość odrętwiała, niech będzie moja pani”. Przedmioty magii, owinięte w chustę, przekazał Sazonovnie sługa Weczorki - dobra robota Filipa. Wkrótce z powodu czarów żona Yelsky'ego miała umrzeć w agonii. I tak się stało. Zaklęcie zepsuło się podczas badania ciała zmarłego.
Film promocyjny:
Sazonovna była torturowana i wyznała wszystko. W rezultacie Fedya został skazany na śmierć. Ale jej mąż zaprzeczył zarzutom i chciał odwołać się do Naczelnego Trybunału Litewskiego. Początkowo sąd na to nie pozwolił, ale nieoczekiwanie Nikołaj Jelski dobrowolnie zezwolił Weczorce na apelację. Po przesłuchaniu Filip został zwolniony jako niewinny, a Sazonovna, za którym nie było nikogo, kto mógłby się wstawić, został skazany na śmierć.
Kara za czary była zwykle jedna - śmierć. W archiwach znajdują się na przykład informacje o tragicznej historii miłosnej Janki Kozlova i niejakiej Uljany. Kochankowie ukradli część majątku żony Jankesów. Później sam facet zeznał, że Ulyana siedząc na kolanach wyrwała mu z głowy trochę włosów i wzięła je dla siebie, a Janka oddała jej: „Jestem twoją żoną, a ty będziesz moim mężem”. Ponadto Ulyana błagał Jankę, aby poszła tropem jego żony i ziemi spod progu ich domu. Ale Janka odmówiła. Niemniej jednak zarówno Janka, jak i Uljana zostali skazani na śmierć: mężczyznę powieszono, a kobietę utopiono jako czarownicę.
To prawda, że sędzia nie uznał wszystkich zarzutów za wystarczające. Zdarzyło się, że sąd przeciwnie, ukarał informatora, który dopuścił się pomówienia. W 1637 r. W Mohylewie kupiec Kharka Kuzmich oskarżył sąsiadkę Arinę Turcową o czary, która opiekowała się jego majątkiem i wychowywała dzieci. Zarzutów było wiele: od czarów po kradzież. Ale sąsiedzi, których wezwano na świadków, wszystkiemu zaprzeczali. Wręcz przeciwnie, nazwali Arinę i jej ojca dobrymi ludźmi. Turtsovaya został uniewinniony, a Harku Kuzmich i jego żona zostali ukarani za zniesławienie: „Aboi in the kun for shyya, przez trzy dni, po dziewiątym roku, aż do dziesiątego, będą winni”.
Inna historia ze szczęśliwym zakończeniem miała miejsce w 1638 roku. We wsi Bolotchichi teściowa miejscowej patelni znalazła w owsiance, którą podał jej służący, skórę ropuchy. Dziewczyna została przesłuchana. Powiedziała, że skórkę podarowała jej służąca Nastya Kushnerka i kazała ugotować ją w owsiance dla pani.
Już na rozprawie znaleziono świadka, który twierdził, że jego żona zmarła, a sąsiedzi powiedzieli: „Nie z powodu Nasty?”. Drugi chłop powiedział, że jego żona była chora po zabraniu sadzonek z Kusznerki, ale już wyzdrowiała. Sąd chciał uniewinnić Nastyukhę, ale prokurator, miejscowy mistrz, przeklął zgromadzenie i poręczycieli i wysłał oskarżonego do Słucka. Kobieta przez trzy tygodnie cierpiała w więzieniu z powodu zimna i głodu, ale potem patelnia, dla której służyła Nastyukha, mimo to zwolniła ją pod patronatem miejscowej szlachty.
Przerwy w uprawie żyta uznano za bardzo poważne przestępstwo. Kręcenie uszami na polu oznaczało robienie najniebezpieczniejszych czarów na śmierć lub chorobę właścicieli pola lub ich inwentarza. Właściciel, który znalazł takie załamania wśród upraw, był przerażony, a chłopi wierzyli, że jeśli osoba nieobeznana w urokach wyciągnie skręt, jego ręka wyschnie lub nastąpi kolejna choroba.
Trochę mistycyzmu. Pod koniec XVII wieku we wsi Novošići mobilny sąd rozważał przypadek magii i kradzieży majątku pana Andrzeja Bukraby, skarbnika Nowogródka. W nocy na chłopskim polu ktoś skosił siano i żyto. Bukraba skarżył się, że co roku kradziono mu siano i zboże, a urokami wyrządzały szkody koniom, zwierzętom gospodarskim, uprawom i niewolnikom. Pan Andrzej podejrzewał, że jego sąsiad Gabriel Wiśniewski i jego żona knują przeciwko niemu. Pozwał ich o 1500 zł. Brat pana Gabriela, Petro Vishnevsky, dołączył do Bucraby, który powiedział, że również przędził żyto i że podejrzewa o to sługę swojego krewnego. Zażądali od Wiszniewskiego, aby przyprowadził ją na proces. Ale Gabriel zaatakował uczestników spotkania ze swoim ludem uzbrojonym w kolby i szable, obraził swojego brata Petro Wiszniewskiego, jakby był złodziejem i samym czarodziejem,i odmówił ekstradycji oskarżonego.
Nawet po śmierci Gabriela Wiszniewskiego czarownicy nie dali Bucrabie spokoju. Najbardziej znanymi i strasznymi czarownikami w okolicy byli Kirill Adamovich i jego syn Fedor. Powiedziano o nich wiele wspaniałych rzeczy. Na przykład Cyryl, chcąc wyleczyć się z choroby, przyprowadził o północy na cmentarz klacz, która „upadła i umarła”. Syn Fedor przewyższył nawet swojego ojca zdolnościami magicznymi. Na targach tak zafascynował melodię miejscowego muzyka, że przestała grać, a biedak ze łzami poprosił go o odczarowanie instrumentu.
Inna czarownica, która nękała Bucrabę, Palaszka z Seiginavy, zbierała rosę na polach dla Świętego Jerzego, a potem mleko od krów. Na przykład brudna kobieta weszła na chłopskie gospodarstwo należące do Bukraby, doiła krowę i zaczęła codziennie biegać do gospodyni od swojego cielęcia, ryczała, straciła mleko i umarła, a kosztowała 30 zł.
Sąd w Pińsku Grodskim rozpatrzył skargę Pana Andrzeja Bukraby i skazał wszystkich powyższych magów „na mękę katów”.
Masowe procesy na ziemiach białoruskich zakończyły się pod koniec XVIII wieku. Zostały one zniesione w 1776 roku na mocy konstytucji Soyma. Jedno z ostatnich oficjalnych postępowań związanych z czarownictwem miało miejsce na ziemiach białoruskich w 1758 roku. Mohylew i czarodziej, do którego się zwróciła, aby oczarować swojego kochanka, zostali skutymi kajdanami i wtrąceni do więzienia.
W praktyce oficjalne polowanie na czarownice zakończyło się nieco później. Ostatni raz, zgodnie z werdyktem sądu, służąca Anna Geldi została stracona za czary w szwajcarskim mieście Glarus 18 czerwca 1782 roku. Kobieta spędziła 17 tygodni i 4 dni skuta kajdankami i łańcuchami. Kościół uchronił Geldiego przed spaleniem żywcem. Jej głowa została odcięta.
Autor: Alexander Chernukho