Autor artykułu ostrzega, że nie wykorzystał niczego poza dostępnymi materiałami fotograficznymi ze sprawy karnej z 1959 roku. Każdy przypadek z badaniami innych autorów jest przypadkowy, nawet jeśli ktoś go znajdzie.
W rzeczywistości materiały sprawy karnej obfitują w fakty dotyczące celowego ukrywania dowodów, fałszerstwa, a nawet sabotażu. Nie sądzę, żeby to była inicjatywa śledczych. Po prostu nakazano im, aby prawda o śmierci turystów nigdy nie została ujawniona. Właściwie tak się stało. Przez 60 długich lat ich śmierć stała się tajemnicą i legendą. Ale nadszedł czas, aby ujawnić tę tajemnicę, zrzucić z niej zasłony, ujawnić prawdę, bez względu na to, jak przerażająca jest ona naprawdę.
Wiadomo, że główny dramat rozegrał się u podnóża zbocza góry. Ciała znaleziono w pobliżu dużego cedru, a także w płytkim strumieniu. To, co się tam wydarzyło, jest nadal kontrowersyjne. Turyści, całkiem zmarznięci, rzucani przez huraganowy wiatr znad zboczy, prawie nadzy, rozpaczliwie walczyli o życie. Ktoś próbował się ogrzać przy ognisku, odłamując dla niego grube gałęzie z drzew. Ktoś usunął rzeczy z martwych towarzyszy. Nawiasem mówiąc, to wyjaśnia fakt, że niektórzy turyści nie mieli prawie nic. Inni natomiast nosili najcieplejsze ubrania, które wcześniej należały do innych osób. Z biegiem lat nie można już wyjaśnić, jak te rzeczy wpadły w niepowołane ręce. Modlę się tylko, aby te rzeczy nie zostały nikomu odebrane. Jeśli zostanie usunięty ze zwłok, jest to normalne zachowanie. Znacznie gorzej jest, gdyby odsunięto ich od umierających, ale wciąż żyjących ludzi. Jednak nie o to chodzi.
Czy szamani Mansi, którzy podążali za grupą (a dla mnie to już jest oczywiste), brali udział w mordowaniu grupy? Myślę, że nie. Ale tylko dlatego, że przeszkodził im najsilniejszy wiatr i śmiertelne zimno, które nagle uderzyły w przełęcz w nocy 2 lutego 1959 roku. Jednak szamani tam byli, ale już po śmierci turystów. Jestem pewien, że myśleli, że duchy lasu same „karały” nieznajomych, którzy przybyli do świętego miejsca. Dlatego szamani wykonali wszystkie rytuały, które zostały złożone po ofierze. Na jednym zdjęciu butelka wódki całkiem nieźle. Alkoholizacja jest obowiązkowym elementem każdej pogańskiej ofiary. Na osławionym cedrze, o którym tak wiele napisano, znajduje się nóż z drewnianą rączką wbitą w pień drzewa. Bardzo dobrze widać to na zdjęciu.
Jeszcze ciekawsze zdjęcia z wykopu tarasu. Podłoga to kilka gałęzi ułożonych na zamarzniętym strumieniu. Na nich Diatlovici bezskutecznie próbowali się rozgrzać. Pod grubą warstwą śniegu na pokładzie leży rytualna maska szamana. Dość przerażająca rzecz dla człowieka z miasta. Uszyta z białego sukna i skóry jelenia, została ubrana podczas magicznego rytuału. W zasadzie, jeśli zobaczysz szamana w tej masce, usłyszysz intonowanie rytualnych modlitw i zaklęć, wtedy nerwy mogą nie wytrzymać nawet najsilniejszych ludzi. Fakt, że ta maska jest widoczna na kilku zdjęciach. Niestety, z powodu intryg różnych „badaczy”, którzy robią wszystko, aby historia szamanów została na zawsze zapomniana, zdjęć tych nie ma już w Rosji. Znalazłem te zdjęcia na zagranicznej stronie
Drugi artefakt znajduje się na tym samym zdjęciu. Na zdjęciu amulet Mansi przywiązany do gałęzi. Jeden z tych, których używają szamani podczas komunikowania się z duchami. Nie może być pomyłki, ponieważ ten obiekt jest również bardzo dobrze widoczny na zdjęciach.
Wniosek
Film promocyjny:
Najbardziej aktywny, najbardziej aktywny udział w pogoni za grupą Igora Diatłowa brali szamani Mansi. Są również zaangażowani w śmierć tych ludzi. Jednak ich udział nie otrzymał właściwej oceny prawnej. Cóż, sądząc po sposobie, w jaki niektórzy znani ludzie je opisują nawet dzisiaj, nigdy nie otrzymają takiej oceny.
Butelka wódki przy cedrze?
Zbliżenie na butelkę.
Nóż w pniu drzewa?
Zbliżenie noża.
Rytualna maska szamana w miejscu śmierci grupy?
Zbliżenie maski.
Porównanie.
Maska z innego strzału.
Zbliżenie.
Chronił Mansi?
Zbliżenie amuletu Mansiego.
Z innego zdjęcia (ten sam amulet Mansi).
Valentin Degterev