Atrybuty Baby Jagi - stupy rozpatruje się z jednolitego punktu widzenia; miotła; groźby spalenia żywcem; pościg, któremu towarzyszy ryk, który można usłyszeć z daleka, z jednym uchem przy ziemi; „Gryząc” las; przeszkoda wodna. Zaproponowano logiczne powiązanie tych atrybutów z hipotezą Wielkiego Potopu.
Temat Baby Jagi został uznany za problem naukowy. Na przykład w pracy A. Ya. Proppa [1].
Jednak moim zdaniem ta praca nie ma żadnych korzeni historycznych, więc tytuł książki nie odpowiada jej treści.
Jednak wykonała wstępne prace wstępne w zakresie klasyfikacji niektórych szczegółów fabuły, które można wykorzystać w prawdziwym poszukiwaniu historycznych korzeni.
Ogólnie rzecz biorąc, historia Baby Jagi ma kilka opcji fabularnych.
Możemy mówić o młodym lub młodym męskim charakterze, który z jakiegoś powodu przychodzi do jej domu. Najwyraźniej nie jest z tego powodu zadowolona i czegoś się boi. Może spróbować go wysłać lub spłacić. Skoro to się nie udaje, zaczyna kontemplować swoje bezpośrednie morderstwo i zawsze ogniem - grozi, że go usmaży, żeby (tak tłumaczy narrator) go zjeść (dlaczego jeszcze?).
Jednak jej plan się nie udaje i odwrotnie, obcy sam wysyła ją do pieca, gdzie umiera, chociaż prawdopodobnie nie jest zjedzona.
W drugiej wersji fabuły gość jest również dość młodą, ale już kobiecą postacią. Dalszy wątek powtarza się, ale z taką zmianą. Gość udaje się przed nią uciec (dlaczego więc właściwie tam się pojawiła?), A Jaga, nie chcąc rezygnować z zamiaru, rusza za nią w pościg.
Film promocyjny:
Dziewczyna ucieka, Jaga ją ściga. I na ziemi, grzmiąc swoją stupą jak wóz. Chociaż wydaje się, że potrafi latać. Ale nadal dość szybko ją dogania. Yagę trzeba jakoś zatrzymać.
Na jego drodze powstaje przeszkoda - nieprzenikniony las. Powstaje pytanie: czy może zatrzymać i przerwać pościg? Jednak tak się nie stało.
Jaga to najwyraźniej Agni, tj. Ogień. Las nie jest dla niej przeszkodą. A ona naprawdę to „gryzie”.
Następnie powstaje kolejna przeszkoda - rzeka. Tutaj ogień przeciwstawia się wodzie. A ona to gasi. A Jaga się wycofuje.
Jest takie założenie, może stupa to tylko palenisko?
Wtedy możliwy jest taki łańcuch: ojciec wdowy - dziewczyna pozostawiona sama na farmie - palenisko - próba rozpalenia ognia - pożar - ucieczka - pożar lasu - ocalenie w rzece.
Współczucie narratorki jest po stronie uciekającej (jest już obrażoną sierotą, która została zmuszona do udania się do strasznej Jagi pod pozorem jej krewnego). Dlatego pojawiają się magiczne środki, które pomagają jej naprawiać przeszkody na drodze prześladowcy. Zgodnie z prawami gatunku przeszkód może być od dwóch do trzech. Po czym Jaga w końcu się wycofuje, a bohaterka zostaje bezpiecznie uratowana.
Istnieją jeszcze inne odniesienia do Baby Jagi bez wyraźnej fabuły. Potrafi np. Latać na miotle, schodzić lub wylatywać z komina.
Chociaż zwykle siedzi w moździerzu, chociaż trzyma w rękach miotłę i porusza się z nią. Według Puszkina „tam stupa z Babą Jagą chodzi i wędruje sama”, to znaczy, że już nie lata, ale jakoś jak pijak prawie wędruje po Ziemi. Może to jednak nastąpić dość szybko, więc musisz nawet wymyślić specjalne środki, aby to opóźnić. Kiedy temu ruchowi towarzyszy jakiś ryk, który słychać z daleka, przysuwając ucho do ziemi.
Tak więc latająca Baba-Jaga jest już wyraźnie zmieszana z wizerunkiem wiedźmy o tych samych cechach i atrybutach. Który może wcale nie być stary, a nawet może zmienić się w cokolwiek. Oznacza to, że wiedźma to wiedźma.
To nie tyle bajkowy, co raczej folklorystyczny obraz - Ognisty Wąż. Która również lata, wnika w rurę i stamtąd odlatuje. Jest też wilkołakiem. I mężczyzna. Pojawianie się w postaci zmarłego lub nieobecnego męża żołnierzowi lub wdowie w celu wyczerpania jej cielesnymi pieszczotami. Oznacza to, że jest to już demoniczna istota, taka jak inkub.
Prawdopodobnie należy oddzielić opowieści o Babie Jadze jako wiedźmie i Ognistym Wężu jako motywach folklorystycznych, sąsiadujących z opowieściami o duchach i wampirach, a teraz o UFO, od rzeczywistych wątków baśniowych. Które więc zostały tylko dwa.
I JA. Propp próbuje wyjaśnić, co się dzieje, używając pomysłu inicjacji tak zwanych „dzikusów”, który zapożyczył od Jamesa Frasera [2]. Co mniej więcej odpowiada naszym egzaminom końcowym do „Świadectwa dojrzałości” z tą różnicą, że ta ostatnia jest czystą formalnością, która w żaden sposób nie zagraża absolwentowi, podczas gdy ta pierwsza to sprawdzian męskości i wytrzymałości, któremu towarzyszy fizyczne cierpienie na granicy prawdziwej śmierci. Jest to konieczne, aby potwierdzić gotowość wnioskodawcy na trudności życiowe wojownika lub myśliwego.
Jednak podobieństwo obrzędów inicjacyjnych do fabuły baśniowej jest tylko pozorne. Po pierwsze, opowieść wcale nie mówi o teście, ale o realnej groźbie śmierci. A po drugie, rezultatem takiej „próby” jest także prawdziwa śmierć, ale już samego „egzaminatora”, co w ogóle nie jest przewidziane przez inicjację.
Dlatego takie wyjaśnienie należy uznać za powierzchowne i całkowicie odrzucone.
Co zostało?
Istnieje kilka dość starych historii, które się pokrywają. Niektóre elementy fabuły można porównać z fragmentem narracji ewangelicznych. Uwzględniono to w [3].
Inną opcję można porównać z metaforycznym opisem i wyjaśnieniem cykli kalendarzowych [4].
Można też przyjąć, że zastąpienie postaci męskiej postacią kobiecą jest naturalnym dostosowaniem narratora do samego słuchacza lub słuchacza.
Ponieważ może to być chłopiec lub dziewczynka. W pierwszym przypadku bohater jest też naturalnie chłopcem, a jego zachowanie jest stricte męskie - dzielnie wygrywa, a nawet łatwo zabija przestępcę Jagę. W którym on sam najechał, to znaczy w rzeczywistości on sam jest jej sprawcą.
W drugim przypadku bohater, podobnie jak słuchacz, jest dziewczyną o kobiecym stereotypie zachowania. Nikogo nie zabija, ale po prostu przed nią ucieka, choć nie jest jasne, dlaczego w ogóle tam przyjechała.
Możemy założyć codzienną rekonstrukcję drugiej działki. Powstaje wtedy taki łańcuch: ojciec wdowy - dziewczyna pozostawiona sama na farmie - palenisko - próba rozpalenia - pożar - ucieczka - pożar lasu - ocalenie w rzece.
Jest to, że tak powiem, psychologiczne wyjaśnienie opcji fabuły. W zasadzie jest też możliwe, a ściślej mówiąc, narrator wybiera wersję wykonania odpowiadającą słuchaczowi lub słuchaczowi.
Ta sama głęboka różnica w fabule tego nie wyjaśnia. Dotyczy to przede wszystkim opcji z kobiecą postacią. Z mężczyzną wszystko jest jasne - przyszedł, zobaczył, wygrał. Jego fabułę można dobrze wytłumaczyć metaforą kalendarza, uzupełnioną opowieścią o Śnieżnej Dziewicy ze Świętym Mikołajem (Bałwanem) lub Alyonushką z jej bratem Iwanuszką.
Trudniej jest z postacią kobiecą.
Tutaj przede wszystkim należy wyjaśnić cechy samej Baby Jagi. Dlaczego, na przykład, siedzi, a nawet porusza się w moździerzu. Dlaczego potrzebuje miotły? Zasłaniaj ślady - ma to na celu ochronę na przykład przed uszkodzeniem lub złym okiem. Ale ona sama jest jak wiedźma. Dlaczego więc miałaby się tego bać i od kogo mogło przyjść na nią takie zagrożenie? To pozostaje niewyjaśnione.
Sposób poruszania się jest również niewytłumaczalny na ziemi, a nie w powietrzu, a także towarzyszący mu ryk. Słyszalny z dużej odległości od niej. Co to znaczy?
Rzadko myślimy o dosłownym znaczeniu słów. Więc co to jest stupa? W życiu znamy moździerz, co oznacza mały moździerz. Przypomina zwykłe szkło zawierające ściany i wewnętrzną wnękę otwartą od góry. Umieszczono tam coś do zmielenia. Posiada również tłuczek, który służy do mielenia się poprzez kruszenie lub mielenie. W przypadku Baby Jagi ona lub jej miotła zastępuje tłuczek.
Oto wygląd zaprawy:
Co to jest stupa? Prawdopodobnie duży moździerz. Jak sama nazwa wskazuje, zawiera kilka stopni, których nie ma w małej zaprawie (zaprawie).
Czy widzieliśmy to gdzieś? - Tak, przynajmniej może tylko na zdjęciu. Na przykład tutaj:
Rzeczywiście, kroki są również obserwowane w stupie. Myślę, że nie ma sensu zadawać sobie pytania jej wielbicieli o symbolikę takiej konstrukcji. Przede wszystkim dlatego, że natychmiast zostanie zaoferowany niekończący się strumień słów, z których można zrozumieć, że sam wyjaśniający nie rozumie absolutnie nic na ten temat.
Dlatego zamiast takich wyjaśnień sami będziemy szukać czegoś podobnego.
Czy może przypominać coś, co można znaleźć w naturze? - Tak, i nie nazywa się go już MUTE lub FOOT, ale zupełnie inaczej. Jak dokładnie?
- A oto jak: WULKAN!
Na przykład:
I wszystko od razu się układa.
Po pierwsze, Baba-Jaga to Agni - kochanka lub bogini ognia. Dlatego grozi, że zostanie spalona żywcem, ponieważ sama jest ogniem, a to jest jej broń.
Po drugie, siedzi w moździerzu, tj. wewnątrz VOLCANO, wychodząc z otworu wentylacyjnego.
Po trzecie, jej dążenie do pogoni ze STUPĄ odpowiada Erupcji WULKANU. Z którego w naturalny sposób trzęsie się ziemia, co słychać z daleka, przykładając do niej ucho.
Po czwarte, erupcja, niczym miotła, zmiata wszystko na swojej drodze, zamieniając je w pył i kurz.
Po piąte, gryzie las, który się na nim spotyka, który zostaje po prostu spalony.
I wreszcie, po szóste, woda może zniszczyć ogień, nawet erupcję wulkanu, jeśli jest to woda szerokiej i głębokiej rzeki. Mówiąc najprościej - morze lub ocean. Pamiętajmy, że w starożytności uważano Ziemię za otoczoną szeroką i głęboką „rzeką oceaniczną”, nadającą się do zatrzymania wszelkich erupcji.
A wszystkie te atrybuty są obecne w baśniowej opowieści w nieco zniekształconej formie!
Aby zobaczyć, jak łatwo może powstać nieporozumienie dla słuchacza, który nie widział tego na własne oczy, a słyszał je tylko z cudzych ust, przypomnijmy genialne dzieło Federico Felliniego [5]. Oto fabuła w wersji tekstowej (Przetłumaczone z niej. G. Bohemsky, A. Mirolyubova):
„Orlando udaje się do Wielkiego Księcia, ale jest grzecznie trzymany z szacunkiem na odległość.
Tłumacz wyjaśnia.
Interpretator. Wielki Książę umożliwia rozmowę, ale tylko przez tłumacza … Zadawaj pytania, a ja przetłumaczę!
Orlando. Podziękować.
Interpretator. Możesz zaczynać.
W międzyczasie młody wielki książę Herzog naciągnął rękawicę i spróbował miecza, zginając jego ostrze.
Wielki Książę (w języku niemieckim). Wywiad! Gdyby tylko mógł sobie wyobrazić, że wiem mniej niż ktokolwiek inny!
Orlando otwiera notes, odchrząkuje i zaczyna jak zawodowiec.
Orlando. Wiemy, że Ty, Wasza Wysokość, byłeś wielkim wielbicielem naszego wielkiego artysty … A fakt, że raczyłeś zaszczycić tę podróż swoją dostojną obecnością, głęboko poruszył wszystkich. Pamiętając o tym Waszym niezwykłym człowieczeństwie, mam nadzieję usłyszeć od Was … słowa pocieszenia, nadziei skierowane do tych, którzy … jak my, błąkają się po ciemku i nie wiedzą, jaki los nas czeka … i czują zagrożenie w sytuacji międzynarodowej.
Interpretator. Dziękuję Ci.
Tłumacz zwraca się do Wielkiego Księcia i tłumaczy na język niemiecki.
Interpretator. Włoski dziennikarz mówi, że dobra połowa ludzkości jest nieszczęśliwa i wydaje się, że chce usłyszeć słowa pocieszenia.
Premier (po niemiecku). I! A o co właściwie chodzi?
Tłumacz (zwracając się do Orlando). Pyta, jakie jest twoje pytanie.
Orlando. Co Wielki Książę myśli o sytuacji międzynarodowej?
Tłumacz (tłumaczy na język niemiecki). Włoski dziennikarz życzy Waszej Wysokości przedstawienia swoich poglądów na sytuację międzynarodową.
Wielki Książę (w języku niemieckim). Wszyscy siedzimy na górze.
Szef policji stojący za Orlandem, niesamowicie spokojny i dostojny jak rosyjski ksiądz, interweniuje.
Szef policji (po węgiersku). Wybaczcie, że wtrącam się, ale Wielki Książę… powiedział… „w dziurze”; co do reszty …
Interpretator. Hrabia Koontz poprawia mnie. Zapewnia, że Wielki Książę powiedział „dziura”. Słyszałem „góra”.
Orlando, wdzięczny i zakłopotany, zwraca się do szefa policji, pyta ponownie.
Orlando. Ach … Ale co to za dziura?
Tłumacz (tłumaczy). Pytanie brzmi, Wasza Wysokość, co to za dziura? Dziękuję Ci.
Premier (po niemiecku). Przepraszam, ale wielki książę użył metafory, powiedział, że wszyscy siedzimy na górze …
Interpretator. Hrabia von Huppenbach mówi, że wielki książę użył metafory i nie ma znaczenia, czy jest to „góra”, czy „dziura”… W każdym razie rozumiałem to jako „górę”.
Wybucha spór między tłumaczem a Komendantem Policji (w języku niemieckim i węgierskim).
Komendant policji. Powiedział tylko „dziura”.
Interpretator. Nie, „góry”.
Komendant policji. Bez dziur.
Interpretator. „Horus”!
Komendant policji. „Dziura” - szprycha, „dziura”!
Interpretator. Ale niemiecki jest moim drugim językiem ojczystym. „Horusie”, powiedział „góra”!
Komendant policji. Ich merem a mandiar gnelvet esch a nemetet.
Orszak Wielkiego Księcia wymieniają spojrzenia zmieszane.
Interpretator. O mój Boże!
Komendant policji. "Munt"!
Tu interweniuje Wielki Książę, wydaje głośne dźwięki, macha rękami.
Wielki książę. Pum! Pum! Pum! (W języku niemieckim). Tłumacz.
Interpretator. Wielki Książę mówi: „Pum, pum”.
Orlando. Co on chce powiedzieć?
Interpretator. Myślę, że tym wyrażeniem Jego Wysokość chciał podkreślić …
Orlando. Może Triple Alliance … czy chcesz wycofać się ze swojego zobowiązania? Zostawić Włochy jej tragicznemu losowi?
Tłumacz (poza kamerą, tłumaczenie). Wasza Wysokość, dziennikarz pyta …
Ale Jego Wysokość traci cierpliwość; wręcza miecz komuś ze świty, podchodzi do Orlanda i powtarza go z determinacją, podkreślając każdy dźwięk, każdy gest.
Wielki książę. Pum! Pum! Pum!
Interpretator. Wielki Książę mówi: „Pum, pum!”
Orlando zastanawia się przez chwilę - i teraz wydaje mu się, że zagadka została rozwiązana.
Orlando. Pum … pum … pum … Górska dziura! (Śmiech) Tak, to krater wulkanu! Siedzimy … u ujścia … wulkanu! Doskonały! Teraz rozumiem! To tragedia … Dziękuję! Podziękować! Górska dziura! To oczywiście katastrofa!
Jego nagła, nieuzasadniona wesołość przenosi się do świty Wielkiego Księcia.
Sam Wielki Książę śmieje się z całego serca, zakładając maskę i przygotowując się do walki na miecze.
Premier (po niemiecku). Wywiad dobiegł końca.
Interpretator. Wywiad dobiegł końca.
Orlando grzecznie proponuje wyjazd. Chętnie słucha, wycofuje się, powtarza.
Orlando. Tak oczywiście; dziękuję Jego Wysokości za mnie. Panowie, wszystkiego najlepszego.
Zamyka zeszyt i wychodzi z siłowni zdecydowanym krokiem.
Tylko jedno słowo, niepoprawnie lub niedokładnie przetłumaczone, z możliwością pełnego zrozumienia!
Dzięki Bogu, Orlando posiada niezwykłe zdolności jako NAUKOWIEC, zdolny do rozszyfrowania tej zagadki.
Nie mogę się powstrzymać od zacytowania innego cytatu, pokazującego, co rozumiem przez analizę naukową - zdolność do wydobywania wiarygodnych informacji z nieoczekiwanych źródeł, które nie były do tego przeznaczone.
Oto ten cytat:
„Rozdział IX
Izrael poznaje sekrety kamienic w Dzielnicy Łacińskiej
Po zamknięciu za sobą drzwi, Israel wszedł na środek pokoju i rozejrzał się z zaciekawieniem.
Ciemna podłoga, parkiet, ale bez dywanu; dwa mahoniowe fotele z haftowanymi siedziskami, noszone tu i ówdzie; jedno mahoniowe łóżko z różnorodną, ale wyblakłą narzutą; marmurowa umywalka, cała popękana i porcelanowy dzbanek z wodą, ale bez uchwytu. Pokój wydawał mu się ogromny - ta część ogromnego, kwadratowego domu była niegdyś rezydencją szlachcica. Imponujący rozmiar pokoju sprawiał, że skąpe meble wyglądały jeszcze bardziej nędznie.
Jednak marmurowa płyta nad kominkiem (dodana stosunkowo niedawno) i to, co na niej było, w oczach Izraela, nie tylko odkupiło wszystko inne, ale także nadało pomieszczeniu luksusowy i przytulny wygląd. Szczególnie podobało mu się staroświeckie kwadratowe lustro, wielkie i ciężkie, osadzone w ścianie nad półką jak tablica. W tym lustrze odbijały się radośnie następujące wdzięczne drobiazgi: po pierwsze, dwa bukiety w pięknych porcelanowych wazonach; po drugie, jedna kostka białego mydła; po trzecie, jedna kostka różowego mydła (oba wydzielały zapach); po czwarte, jedna świeca woskowa; po piąte, jedno porcelanowe pudełko z hubką i krzemieniem; po szóste, jedna butelka wody kolońskiej; po siódme, jeden funt papierowego cukru, już posiekanego, aby można go było włożyć do cukiernicy; ósma, jedna srebrna łyżeczka; dziewiąty,jedna mała szklana zlewka; po dziesiąte, jedna karafka zimnej, czystej wody; i jedenasta, jedna zapieczętowana butelka z płynem o szlachetnym złotym kolorze i etykietą Otar.
- A co jeszcze to „O-t-a-r” - argumentował głośno Izrael, czytając list z inskrypcji. „Czy powinienem iść do doktora Franklina i zapytać?” On wie wszystko. Powąchajmy to. Nie, jest szczelnie zamknięty, a cały zapach siedzi w środku. A kwiaty są piękne. Powąchajmy to. One też nie pachną. Ach, chodzi o to: to są kwiaty, jak na damskich czapkach - kwiaty perkalu. Świetne mydło. A tu pachnie … ani dawać, ani brać, róże z mydła - biała róża i czerwona róża. A ta fiolka z długą szyjką wygląda jak żuraw. A co to wlewa? Dawaj dawaj! Kolonia. Może dr Franklin też tego nie zrozumie? Wygląda jak jego białe wino. Cukier jest dobry. Spróbujmy. Tak, bardzo dobry cukier, słodki, jak… cóż, taki jak cukier. Lepsze niż klon, który robimy. Tylko gryźć powinno być ciszej, w przeciwnym razie lekarz usłyszy. A to jest łyżeczka. Dlaczego miałaby tu leżeć? Nie herbatai filiżankę też; ale jest szklanka i woda do picia. Pozwól mi to rozgryźć. Ale jeśli to porównasz, tak to, tak tamto, okazuje się, że jest to litera ze znaczeniem. Łyżka, szklanka, woda, cukier… i dostajesz „koniak”. Więc „O-t-a-r” to koniak. Kto to wszystko tu umieścił? I po co? Cukier nie jest ozdobą, podobnie jak łyżka i dzbanek z wodą. A znaczenie może być tylko jedno: jakiś niewidzialny dobroczyńca uprzejmie zaprasza mnie do wypicia kieliszka brandy z cukrem, jeśli tego chcę, i abstynencji, jeśli nie chcę. Tak to wszystko interpretuję. Jednak warto zapytać dr Franklina; nagle tak, pomyliłem się i to są rzeczy kogoś innego, wcale nie przeznaczone dla mnie. O de colon, dlaczego … cóż, nieważne. Mydło - umyj mydłem. W każdym razie potrzebuję mydła. Zobaczmy … nie, na zlewie nie ma mydła. Więc w Paryżu mydła nie dostają za darmo. Jeśli potrzebujesz, weź go z kominka, a zostanie policzony. Jeśli tego nie potrzebujesz, nie dotykaj ani nie płać. Cóż, to okazuje się sprawiedliwe. Chociaż dla tych, których nie stać na mydło, to wielka pokusa, aby cały czas widzieć przed sobą dwa takie piękne egzemplarze. Cóż, jeśli o to chodzi, „O-t-a-r” jest również sporą pokusą. Jeśli jednak mi się to nie spodoba, to więcej nie wypiję. Powinienem spróbować. Butelka jest zapieczętowana. I nagle źle zinterpretowałem ten napis rzeczy! Kto wie! Cóż, tak, jeden łyk nie będzie zły. Hej, korek, wynoś się … No dalej!Ciągłe oglądanie dwóch takich pięknych kawałków przed sobą to wielka pokusa. Cóż, jeśli o to chodzi, „O-t-a-r” jest również sporą pokusą. Jeśli jednak mi się to nie spodoba, to więcej nie wypiję. Powinienem spróbować. Butelka jest zapieczętowana. I nagle źle zinterpretowałem ten napis rzeczy! Kto wie! Cóż, tak, jeden łyk nie będzie zły. Hej, korek, wynoś się … No dalej!Ciągłe oglądanie dwóch takich pięknych kawałków przed sobą to wielka pokusa. Cóż, jeśli o to chodzi, „O-t-a-r” jest również sporą pokusą. Jeśli jednak mi się to nie spodoba, to więcej nie wypiję. Powinienem spróbować. Butelka jest zapieczętowana. I nagle źle zinterpretowałem ten napis rzeczy! Kto wie! Cóż, tak, jeden łyk nie będzie zły. Hej, korek, wynoś się … No dalej!
Rozległo się pukanie do drzwi.
Izrael pośpiesznie odkładając butelkę na miejsce, powiedział:
- Wejdź.
To był mędrzec.
- Mój uczciwy przyjacielu - powiedział lekarz, energicznym krokiem wchodząc do pokoju - byłem
tak zajęty, kiedy kończyliście swoje interesy na Nowym Moście, że nie zdążyłam spojrzeć na przygotowany dla was pokój. Po prostu wydałem zamówienie, a następnie powiedzieli mi, że moje zamówienie zostało wykonane. Ale w tej chwili przypomniałem sobie, że paryscy właściciele mają dziwne zwyczaje, które mogą zmylić nieznajomego, dlatego pośpieszyłem do ciebie, aby wyjaśnić wszystko, czego możesz nie zrozumieć. Tak, tak, tak myślałem - dodał, spoglądając na kominek.
- Ja, doktorze, chciałem tylko zapytać, co to jest „O-t-a-r”?
- „Otar” to trucizna.
- Co za pasja!
„Tak, i być może najlepiej będzie, gdybym natychmiast go stąd zabrał” - odpowiedział mędrzec, pracowicie wsuwając butelkę pod lewą mysz. „Mam nadzieję, że nie używasz wody kolońskiej?”
- I … o co chodzi, doktorze?
- Jasny. Nigdy nawet nie słyszałeś o tym niepotrzebnym luksusie - godnej pochwały ignorancji. Wystarczy, że poczujesz zapach kwiatów swoich gór. Więc ty też go nie potrzebujesz - a butelka wody kolońskiej znalazła schronienie pod prawym ramieniem. Świeca … będziesz jej potrzebować. Mydło … mydło, którego potrzebujesz. Weź biały kawałek.
- Czy to tańsze, doktorze?
- Tak, i nie gorzej niż różowy. Mam nadzieję, że nie masz w zwyczaju gryźć cukru? To psuje zęby. Biorę cukier. - I funt cukru zniknął w jednej z pojemnych kieszeni, które zdobiły kaftan naukowca.
- Więc weź wszystkie meble. Dr Franklin! Pomogę ci wyciągnąć łóżko.
„Mój uczciwy przyjacielu” - odparł mędrzec, zatrzymując się spokojnie, a butelki pod jego pachami błyszczały jak bąbelki byka na pasie kąpiącego się. - Mój uczciwy przyjacielu, będziesz potrzebować łóżka; Zabiorę stąd tylko to, czego nie potrzebujesz.
- Tylko żartowałem, doktorze.
- Mam to. Żartowanie nie na miejscu to zły nawyk: musisz wiedzieć, kiedy żartować iz kim żartować. Wszystkie te przedmioty zostały rozłożone na kominku przez gospodynię, aby gość wybrał to, czego potrzebował, a reszty nie dotykał. Jutro rano przyjdzie pokojówka, żeby posprzątać twój pokój. Zabrałoby wszystko, czego nie potrzebujesz, a reszta by się liczyła, nawet gdybyś używał tylko trochę.
- Tak myślałem. Ale w takim razie, doktorze, dlaczego zawracasz sobie głowę zabraniem butelek?
- Po co? Ale czy nie jesteś moim gościem, mój uczciwy przyjacielu? Byłbym złym mistrzem, gdybym pozwolił komuś innemu świadczyć niepotrzebne usługi pod dachem, który nadal uważany jest za mój.
Mędrzec wypowiedział te słowa w najbardziej sympatycznym, najszczerszym tonie. A kiedy skończył, skłonił się lekko Izraelowi z cichą godnością.
Zafascynowany jego uprzejmością, Israel nie powiedział ani słowa i w milczeniu patrzył, jak wychodzi z pokoju, zabierając butelki i wszystko inne. I dopiero gdy pierwsze wrażenie uprzejmości czcigodnego wysłannika nieco osłabło, domyślił się udanego manewru taktycznego, który krył się za tak pochlebną opieką nad nim.
„Tak” - zamyślił się Israel, siedząc przygnębiony przed opróżnionym kominkiem, trzymając w dłoni pustą szklankę i łyżeczkę. „Nie jest przyjemnie mieć takiego sąsiada, doktora Franklina”.
Tutaj przerywam tę fascynującą narrację Hermana Melville'a [6], żeby przypadkiem nie przeczytać jej do końca.
Więc co można w końcu założyć?
- To jest to.
Prawdopodobnie druga historia Baby Jagi to kolejna, która przetrwała, tym razem czysto rosyjska, o potopie spowodowanym przez gigantyczną erupcję wulkanu. I o zbawieniu od niego ludzkości, reprezentowanej przez młodą postać kobiecą. Zrozumiały staje się też termin STUPA - w końcu podczas erupcji warstwy lawy kolejno napierają na siebie tworząc TRAPPOV, czyli struktury schodkowe.
To może być trzecie możliwe wytłumaczenie fabuły baśni.
Literatura
1. Propp A. Ya. „Historyczne korzenie baśni”.
2. Fraser James „Golden Branch”.
3. Somsikov A. I. „Refleksje ewangelii w opowieściach ludowych”
4. Somsikov A. I. „Baba Jaga jako metafora kalendarza”
5. Fellini F., Guerra T. »Amarcord. A statek płynie”: Kinopovesti / Per. z tym. G. Bohemsky, A. Mirolyubova. - SPb.: Azbuka-classic, 2002. - str. 208 - 214.
6. Merville Herman „Israel Potter. Pięćdziesiąt lat wygnania”wyd. „Fiction” Moskwa, 1966, s. 99 - 103.
Autor: A. I. SOMSIKOV