Na terytorium Swierdłowska, obwodów czelabińskich, Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego zachowały się legendy o reliktowym zwierzęciu. Mansi nazywali go Yalpyn uy, Rosjanie nazywali go wężem, a Mari nazywali go shem gut. Zwierzę to było ostrożne, niekiedy agresywne wobec ludzi, posiadało cechy, które mogą nam się, przedstawicielom współczesnego społeczeństwa, wydawać się jedynie wytworem chorej wyobraźni, tymczasem istniało. A może nadal istnieje do dziś?
Zeszłego lata, zbierając informacje o kulturze Mari ze Swierdłowska, zdarzyło mi się usłyszeć historię o ciekawym zwierzęciu - jelicie shem, „czarnym wężu”. Opowiedział o tym Giennadij Pietrow ze wsi Artemejkowo w dystrykcie achickim.
Ten wąż, jak sama nazwa wskazuje, jest czarny. Jelito sheme ma około dwóch metrów długości, jest znacznie grubsze niż u normalnego węża. Mieszka w lesie, w pobliżu zbiorników wodnych - rzek i jezior. Nocuje na drzewie, po czym znajdują na ciele węża ślady procesów, które pomagają ustabilizować jego pozycję w tak niezwykłym miejscu. To położenie tłumaczy się chęcią jelita shem, aby chronić się przed własnym potomstwem, które jest tak żarłoczne, że może zjeść swojego rodzica. Nawiasem mówiąc, często węże zjadają swój własny gatunek. Na przykład anakondy. Spotkanie z szyją w lesie to katastrofa.
Ponadto wąż ma zwyczaj atakowania i zabijania. Ale znalezienie skóry w postaci pończochy wyrzuconej przez jelito jest dobre. W baśniach Mari są opowieści o „wielkim, grubym jak kłoda” wężu, który leży w głębokiej dziurze. Posiada wiedzę tajemną, jest królową węży i czasami pomaga człowiekowi. Wszystko to jest interesujące, ale tylko z punktu widzenia folkloru, fantazji ludowej. Jednak badacz Mansiego Valery Chernetsov ma opis podobnego węża, który wykonał w latach trzydziestych XX wieku na podstawie słów myśliwych Mansi. Łowcy nazywają to yalpin uy, „święta bestia” i ich zdaniem przypomina jaszczurkę. Jego długość dochodzi do 7-8 sążni (do 16 metrów), grubość ramienia, czerwonawo-brązowy z zygzakowatym wzorem. Mieszka w wodzie i w jej pobliżu, śpi nie na ziemi, ale tylko na drzewie. Po noclegach na niej pozostają ślady łusek.
Możesz usłyszeć tego węża na wiosnę. Dźwięki wydawane przez zwierzęta są jak krzyk kaczki lub kapanie wody: „Nech, nich”. Mieszka na Ob, w górnym biegu rzeki Sosva, w rejonie Russui i Niltang Paul. Takich gadów było wtedy tak wiele, że martwe węże trzymali myśliwi w Niltang Paul w beczkach. Niemniej jednak Mansi wierzyli, że yalpin ui nie umiera, ale zamienia się w kamień amonitowy.
Według innych badaczy z lat osiemdziesiątych ubiegłego wieku w jeziorze Tur wat żyje 6-metrowe stworzenie. W pogodne, słoneczne dni wypływa na powierzchnię jeziora, a następnie „świeci jak srebro”. Tour wat to święte jezioro lokalnego Mansi, a obok jeziora znajduje się góra modlitewna Yalpyn ner. W czerwcu Vogulowie odprawiali tam pogańskie nabożeństwa. Poprosili święte zwierzę, aby chroniło ich ziemię.
Badacze religii Mansi I. N. Gemuev i AM Sagalaev piszą, że w głębokowodnym jeziorze Yalpyn Tur (Chanty Mansi Autonomiczny Okręg) w połowie lat czterdziestych ubiegłego (XX) wieku Mansi (Vogulowie) widzieli Yalpyn Uya. To prawda, że przypisuje mu się wizerunek krokodyla lub ogromnego szczupaka. I znowu, istnieje ścisły związek między świętym zwierzęciem a świętymi miejscami.
Dwieście kilometrów od Ivdel, wzdłuż rzeki Lusum (Lozva), są Mansi, którzy utrzymują legendy, że kiedyś w rzece żył rzeczny kanibal podobny do węża z rogami. Do dziś Mansi czczą w tych miejscach Hul huring oyke - Starego Człowieka, jak ryba, właściciela miejscowej ludności, ryb i zwierząt.
W 1886 r. Kupiec Ivan Szeszin z wioski Nikito Ivdel (obecnie miasto Ivdel) napisał w swoich notatkach „O koczowniczym plemieniu Vogul na północy Verkhoturye Uyezd”: „Na rzekach mają (Mansi - S. S.) takie święte miejsca, przez które nigdy nie płyną łódkami, nie dotkną nawet dna szóstego, ale omijają te miejsca na wybrzeżu, ciągnąc łodzie na sobie. Czy to dlatego, że Mansi nie dotknęli dna szóstego, ponieważ bali się potężnego Yalpyn uya, a pływanie w jego siedliskach było dla człowieka obarczone śmiercią?
Na końcu swoich notatek Sheshin wspomina o mamuciem i „skamielinie węża”, którą trzyma. Autor nie precyzuje, jaki to jest wąż. Jeśli nazwane szczątki należą do Yalpyn, można przypuszczać, że podobny wąż żył na Mansi Ural od czasów starożytnych.
Film promocyjny:
Niektórzy doświadczeni łowcy Mansi nie mają dziś wątpliwości co do istnienia Yalpyn Uya. Na przykład inny lud cywilizacji leśnej, Nanai, ma legendy o dyabdyanie, stworzeniu podobnym do boa dusiciela. Chociaż możliwe, że jest to wąż Schrenk (Elalhe schrenckii), nazwany na cześć badacza regionu Amur Leopolda Schrencka. Inną nazwą tego węża, dużego przedstawiciela fauny Rosji, jest wąż amurski.
Następca sprawy Schrenka, Vladimir Arsenyev, dwukrotnie wspomina w swoich pracach o spotkaniu z takim wężem. W tym wskazuje długość (1,9 m) i grubość (6 cm) zabitego węża. To prawda, że współcześni zoologowie twierdzą, że wąż Amur nie przekracza 1,7 metra długości. Niemniej jednak fakt pozostaje. Rosyjska populacja Trans-Uralu zna również ogromnego węża, którego nazwali wężem. Zachowały się materiały archiwalne na ten temat.
Co raportują archiwa
W archiwach obwodu swierdłowskiego autor natrafił na ciekawe dokumenty dotyczące historii lokalnej. Jednym z nich jest raport K. Oszurkowa dla Uralskiego Towarzystwa Miłośników Nauk Przyrodniczych (UOLE) z dnia 19 lutego 1927 r., Z którego warto przytoczyć kilka fragmentów: „Nawet gdy byłem w gimnazjum w Jekaterynburgu, my, mali gimnazjaliści, zawsze słuchaliśmy z uwagą opowieści o przeszłości i teraźniejszości Ural, nasz szanowany nauczyciel Onisim Yegorovich Kler (przewodniczący UOLE - Approx. S. S), który również mówił o istnieniu dużych węży w lasach Uralu, które miejscowa ludność nazywa „wężami” i co do których on, Claire, nie ma wątpliwości, ponieważ wraz ze znanym zoologiem Sabaneevem (Sabaneev LP, badaczem świata zwierząt Środkowego Uralu - ok. S. S) otrzymali potwierdzające dane.
W latach 60. lub 70. niejaki Lebedinsky (inżynier górniczy L. A. Lebedinsky. - ok. S. S), mijając trójkę, gdzieś na północnym Uralu zobaczył ogromnego węża przechodzącego przez ulicę. Trzej zatrzymali się i zaczęli się wycofywać. Lebedinsky wrócił do sąsiedniej wioski Vogul i poprosił Vogulów, aby razem z nim zaczęli ścigać węża. Vogulowie odmówili: najwyraźniej uważali węża za świętego.
Po długim przesłuchaniu Lebedinsky'ego udało się jednak ustalić, gdzie przebywa wąż, i zabił go strzałem w głowę. Okazało się, że próbka miała długość i grubość do 8 sążni (16 m - w przybliżeniu S. S.) z dobrym logiem 4 cali (17,8 cm - w przybliżeniu S. S.). Skóra tego węża została rzekomo wysłana do Anglii przez Lebedinsky'ego. Około lat 90. Claire została poinformowana, że w południowo-wschodnim regionie okręgu Jekaterynburg pojawił się ogromny wąż.
Claire pojechała pod ten adres i okazało się, że dwie kobiety widziały węża. Co więcej, jedna z nich będąc w ciąży, podczas ucieczki wpadła na gałąź w lesie i wkrótce zmarła z powodu przedwczesnego poronienia. Myśliwi nie znaleźli węża w miejscu, w którym znajdował się wąż i wrócili, obozując w pobliżu wsi Bobrovka, 28 km od miasta.
A potem, podczas spokojnych rozmów myśliwskich i śniadania, słychać było syczenie, a myśliwi zobaczyli białą głowę węża unoszącą się nad sosnami z krawędzi Elani (dialekt uralski: polana w lesie. - ok. S. S.), która najwyraźniej sama się postanowił spotkać się z myśliwymi.
Złe języki mówiły, że od niespodziewanego pojawienia się uralskiego boa dusiciela jeden z myśliwych wczołgał się pod wóz ze strachu, drugi, pamiętając, że węże nie lubią końskiego potu, założył obrożę, a trzeci, chociaż pozostał na miejscu, ale jego nastrój został znacznie zepsuty przez to, co się stało z nim chorują. Wąż opuścił obóz, pozostawiając ślad typowy dla dużego węża na pogniecionej trawie i igłach z łusek brzusznych.
Wielokrotnie słyszałem od miejscowych chłopów o szlaku pozostawionym przez przechodzącego węża. Taki szlak dostrzegł wczesnym rankiem rosa na gruntach ornych przez chłopa wołosty biełojskiego ze wsi bojarka Maciejej Bojarski Szlak zygzakiem w dół z gruntów ornych do rzeki Pisma. W każdej wiosce Uralu można uzyskać informacje o „wężu” i „wężu”. Istnieje opinia, że spotkanie z wężem jest niebezpieczne dla człowieka. Wąż, jak jelito shem, szybko rzuca się na osobę i uderza, jak mówią, „pniem”: oczywiście, ogon. Byczkow, młody telegrafista na stacji pocztowej, opowiedział mi historię, którą słyszał o śmierci robotnika od biegacza.
„Było tak: dwóch pracowników fabryki przybyło w trudnym czasie na koszenie, które znajdowało się w odległym miejscu na Uralu. Jeden pozostał do rozprzęgania konia, drugi z jakiegoś powodu udał się na wzgórze, do lasu. Nagle rozległ się rozpaczliwy krzyk, a pozostały chłop zobaczył biegnącego z góry towarzysza, za którym szybko potoczyła się zwinięta piłka, szybko dogoniąc biegacza - upadł. Guz, obracając się, okazał się dużym wężem, który szybko wczołgał się w zarośla lasu. Upadły robotnik zginął - albo od uderzenia ogonem biegacza, albo po prostu ze złamanego serca”.
Nawiasem mówiąc, według mieszkańców, przed biegaczem można uciec, zmieniając kierunek podczas biegu. Chłopi ze wsi Martyanova z dawnego okręgu Kungur, dwie wiorsty od wsi, niedaleko drogi, przez kilka lat widzieli małego „biegacza” grubego jak szyb. Nikogo nie dotykał i mieszkał w pobliżu dołu. Następnie chłopi zasypali dół chrustem i zapalili go. Nikt już nie widział „biegacza”.
Wśród Uralijczyków panuje przekonanie, że należy się wystrzegać zabicia węża, ponieważ inny wąż znajdzie i zabije zabójcę! Ciekawy przypadek obserwacji biegacza zgłosił mi wspomniany już telegrafista Byczkow. Jego wujek kiedyś przypadkowo zobaczył „węża” połykającego jarząbka. Według niego sam cietrzew podleciał do leżącego z podniesioną głową biegacza.
To przypadek ptasiej hipnozy, która jest typowa dla węży. Być może nie jest odległy dzień, kiedy wciąż kwestionowany coluber trabalis (przetłumaczony z łac. „Ogromny, przypominający kłody wąż” - przyp. S. S.), jako słynny naukowiec, który odwiedził te miejsca, zwany uralskim boa dusicielem Pallas. W pewnej wiosce na stepie Uralu Pallas znalazł skórę zwisającą z chłopskiej chaty lub czołgającego się z ogromnego węża.
Właściciel skóry, mimo prośby Pallasa, nie sprzedał mu jej. Oszurkow pisze również, że w 1925 r. Pracownicy zakładu Niżneiseckiego próbowali złapać sieciami dużego węża o złotym kolorze z dużą plamą na czole. Wąż przeskoczył sieć i wyszedł. Nie mniej interesujący jest list do tego samego stowarzyszenia asystenta leśniczego leśnictwa Kaslinsky N. F. Kuzniecow 12 kwietnia 1927 r.:
„Pracownik zakładu Kasli, Paweł Iwanowicz Sviridov, lat 60, poszukujący minerałów na daczy Kaslińskiej pod koniec sierpnia 1926 r. Na torfowisku Buldymskoje w pogodny, słoneczny dzień, zauważył niezwykłej wielkości węża, który znajdował się na skalistym wzgórzu. Widząc po raz pierwszy w życiu węża takiej wielkości, jak mówi Sviridov, był przerażony tym spotkaniem i pospiesznie opuścił to miejsce tak szybko, jak to możliwe. Rozmiar tego węża, jak mówi, to 6 arszinów długości (cztery metry - ok. SS) i grubości około głowy trzech vershoków (13,3 cm - ok. SS).
Według koloru Sviridov nie zdołał dokładnie określić, czy był szary, czy czarny. Wiosną 1924 r. Będąc z grupą robotników, liczącą 54 osoby, gasząc pożar lasu w rejonie jeziora Sungul na daczy Kaslinskaya, po wyeliminowaniu wspomnianego pożaru, przybyliśmy na brzeg Sungul, aby się umyć po pracy i zobaczyliśmy następujący obrazek: na środku jeziora jakiś rodzaj zwierzę, a nad powierzchnią wody widoczna była tylko jego głowa.
Podczas poruszania się od niego odchodziły burzowe fale. Wszyscy pracownicy doszli do wniosku, że pływające zwierzę to nic innego jak wąż. Ponadto autor listu informuje, że rybacy na jeziorze, widząc zwierzę poruszające się po jeziorze, pospiesznie przycumowali do brzegów.
Piszą lokalni historycy
W artykule „Wielki wąż” Borys Kazakow pisze, że w 1889 r. Kupiec Uszakow opowiedział w eseju o jasnoszarym wężu z żółtymi plamami na brzuchu i bokach, który był widziany niejednokrotnie, w tym przez rzekę Iset trzy mile od miejscowości Bobrovsky., z zającem w pysku, co świadczyło o sile tego zwierzęcia. Jego długość dochodziła do 6,5 metra. Jest wzmianka o tym, że w 1869 r. W prowincji Twer właściciel ziemski Kiśenski zabił węża, którego długość wynosiła 177 cm, miał szary grzbiet, a brzuch żółtawo-biały. Szerokość ciała węża to trzy palce. To nie jedyna wzmianka o występowaniu dużych gadów w europejskiej części Rosji.
Według K. G. Kolyasnikova na początku XX wieku w lasach w pobliżu wsi Selivanovshchina w obwodzie darowskim w obwodzie kirowskim żyły niezwykłe węże, których młode chowały się na drzewach. Jej babcia wspominała, że w lesie podczas deszczu grzybiarze ryzykowali, że na głowy spadną węże spadające z gałęzi. Można przypuszczać, że mogą to być węże wodne, o których wiadomo, że potrafią wspinać się na drzewa.
Ale według naocznych świadków te stworzenia były duże w porównaniu ze zwykłymi wężami. Chciałbym zauważyć, że przed przybyciem Słowian Vyatichi na terytorium współczesnej Kirovshchina w IX wieku ziemie te były zamieszkane przez Mari, których folklor, jak wspomniano powyżej, zachował pamięć o jelitach.
Według informacji B. Kazakova pod koniec lat pięćdziesiątych XX wieku nad jeziorem Argazi (obwód czelabiński) oraz w jednym z torfowisk rezerwatu Ilmensky, znajdującego się w tym samym regionie, w 1940 roku mieszkał czarny wąż o długości około pięćdziesięciu metrów (!) rok zobaczył ogromnego węża. Latem 1961 roku, niedaleko jeziora Bolszoje Miassowo, mieszkaniec wioski Urazbaevo zobaczył węża o „głowie wielkości suma”. Ciało jest wielkości grubej kłody, szare, około trzech metrów. Dla niektórych to wszystko zabawne, dla innych starożytna i dawno miniona legenda. Być może tak jest. Chociaż istnieją dowody na to, że latem 2001 roku w pobliżu Tavdy zaobserwowano dużego czarnego węża z niezwykłymi plamami na ciele. Co to jest - strach przed zwykłą żmiją? Lokalne fantazje? Nowe zagadki?
Mansijsk „anakonda”
"Wygląda jak anakonda?" zapytał redaktor, kiedy opowiedziałem mu o moich badaniach. Ale na pewno - anakonda. Równie dobrze pływa, wspina się na drzewa i atakuje z nich. Tylko jakiś Ural, mrozoodporny. Ale to też nie jest nowość. Alfred Brehm w swoim głównym dziele „The Life of Animals” przytacza przypadek, gdy południowoamerykański boa dusiciel, który uciekł z menażerii, żył spokojnie i zimował w jednej z rzek Europy Zachodniej.
I chociaż sam przyrodnik sceptycznie odnosił się do plotek o krwiożerczości tak dużych węży, jak anakondy, boa czy pytony, twierdząc, że „nie są w stanie połknąć człowieka, byka czy konia”, inni autorzy twierdzą wręcz przeciwnie. Anglik P. Fawcett opowiada o incydencie, który przydarzył mu się w Ameryce Południowej. Kajak, w którym znajdował się on i kilku Indian, został zaatakowany przez osiemnastometrową anakondę. Indianin, który wpadł do wody, stał się jej ofiarą.
Podczas tego ataku woda wokół łodzi kipiała od ruchów węża. Ciekawe, że leśniczy Kuzniecow wspomniał w swoim liście o takiej wrzącej wodzie. Istnieją informacje o anakondach amazońskich, które według aborygenów Brazylii osiągają 20 metrów długości. Wiele osób umiera z powodu tych ogromnych węży w dżungli. Zwykle mężczyźni. Anakonda poluje, wisząc na drzewach nad szlakiem biegnącym przez selvę.
Alfred Brehm pisze, że anakonda osiąga długość nieco ponad ośmiu metrów, „dobrze pływa, może bardzo długo przebywać pod wodą i długo leżeć na dnie, odpoczywając”. Spróbuj więc odstraszyć taką ciekawość kijem, płynąc łodzią po jego ziemiach …
Według naocznych świadków, cytowanych przez tego samego autora, inny duży wąż - zwykły boa dusiciel - jest w stanie zadawać potężne ciosy ogonem podczas ataku lub obrony. Jak można nie przypomnieć sobie podobnego stwierdzenia z raportu Oszurkowa?
Ale o pytonie hieroglificznym informatorzy powiedzieli Bremowi, co następuje: „Kiedy ten potwór, jak wielka kłoda, czołga się, wijąc się w wysokiej trawie i krzakach, to z daleka można dostrzec ślad pozostawiony przez jego ogromne ciało”.
Dlaczego yalpyn uy bardziej przypomina anakondę, a nie na przykład pyton, który doskonale pływa, w przeciwieństwie do tego samego boa dusiciela? Faktem jest, że anakonda jest bezpośrednio związana z wodą, żyje tam i poluje. Podobnie jak yalpyn uy, anakonda osiąga 16-20 metrów długości, a przy tak gigantycznych wymiarach trudno jest żyć poza wodą. Oba te węże wspinają się na drzewa w celach łowieckich i rekreacyjnych.
Opowieści i naoczni świadkowie
Historyk XVIII wieku Gerard Miller w eseju „Opis królestwa Syberii” pisze o Arintsy - ludu, który żył w czasie podróży Millera po Jeniseju. Arinianie z jednej osady zginęli w wyniku masowej inwazji dużych węży, wśród których „jeden był niezwykłych rozmiarów, z dużą głową i lśniącym jak złoto ciałem” (G. Miller. Opis królestwa syberyjskiego. M., 1998, s. 25-26) …
Warto zauważyć, że jeden z mieszkańców uciekł, rozciągając lasso z końskiego włosia wokół swojej jurty (jakże nie przypomnieć sobie opowieści Oszurkowa o myśliwym, który zakładał obrożę konia, aby uciec z jalpiny) i rozsypał popiół wokół jurty.
Z kolei Pavel Bazhov w swoich trzech opowieściach: „O wielkim wężu”, „Wężowym szlaku”, „W pobliżu starej kopalni” wiele mówi o Yalpyn ya. W pierwszej z nazwanych opowieści podano opis gigantycznego węża: „A teraz ciało ogromnego węża zaczęło się toczyć z ziemi.
Głowa uniosła się ponad las. Następnie ciało pochyliło się tuż nad ogniem, rozciągnęło się po ziemi, a ten cud czołgał się do Ryabinovki (rzeka. - ok. S. S), a wszystkie pierścienie wychodzą i wychodzą z ziemi. Nie ma dla nich końca. W opowieści „Near the Old Mine” Bazhov wspomina o rejonie wielkiego węża: „Nie wiem jak na Uralu Północnym, ale na Uralu Środkowym i Południowym ten fantastyczny wąż jest często nazywany Wężem, Wielkim Wężem, prawdopodobnie dlatego, że od dawna toczy się tu rozmowa, częściowo wspierana przyrodnicy przeszłości (np. Sabaneev), o istnieniu szczególnie dużego gatunku węża - węża”.
Rosyjski pisarz podkreśla, że opowieści o Polozie, jego wizerunek były znane od dzieciństwa. Z tego wynika, że w latach 80-90 XIX wieku spotkania z Yalpynem nie były rzadkością. Co więcej, według pisarza uralskiego, wizerunek gigantycznego węża wśród rosyjskiej populacji Uralu „nie pochodzi ze starożytnej symboliki i nie z moralizujących rozmów, ale z zewnętrznych wrażeń z otoczenia”.
Jak zanotował Bazhov, Rosjanie mieszkający na Uralu uważali ogromnego Połoza za pana wszystkich węży (pamiętajcie o podobnych widokach Mari!), A złoto, które „niektórym ułatwiało dostęp do złota, wskazywało miejsca, a nawet„ spuszczało złoto”, wypędzało innych, wystraszyło, a nawet zabiło.”.
W ojczyźnie Bażowa, niedaleko miasta Polevskoy, doszło do spotkań z niezwykłymi dużymi wężami. Oto jak Władimir Nikołajewicz Surenkow, mieszkaniec Polewskiego, opisał spotkanie z niezwykłym zwierzęciem nad rzeką Polewoj: „Wydarzenie, o którym mówię, miało miejsce w latach sześćdziesiątych, miałem czternaście lat. Potem zobaczyłem coś, czego nie widziałem aż do pięćdziesięciu pięciu lat temu. Wąż leżał i nagrzewał się na ogromnej płycie chodnikowej, która pojawiła się znikąd u podnóża góry.
Wąż leżał shangoy zwinięty w spiralę, a jego głowa spoczywała na ciele i patrzył na mnie, patrzył bez mrugnięcia. Najpierw uderzyły mnie jej oczy. Oczy były duże, wyraziste, ludzkie. Kolor ciała, ledwo pamiętam, jest przygaszony, szary, z dużymi plamkami, nieco ciemniejszy. Zaczęło się, przypomniałem sobie, jak kamera, nie odrywając ode mnie wzroku, rozwijania spirali i pełzając ode mnie, niemal wylewając się jak woda, przez kamienną krawędź w trawę. Wąż miał około jednego metra i siedemdziesiąt długości. Wąż widział wszystkie rodzaje kolorów i rozmiarów, ale nigdy wcześniej nie widziałem takiego, ani aż do teraz."
Oczywiście można zaproponować wersję, że ten wąż był żółtobrzuchy (kaspijski) wężem (Coluber caspius) - największym wężem w Europie, osiągającym 2,5 metra. Ponadto węże kaspijskie są koloru szarego. Ale zoologowie twierdzą, że maksymalny zasięg tego węża to dopływ Wołgi i Uralu.
Kim jesteś, yalpyn uy?
To, czy istniał gigantyczny wąż, jest kwestią sporną. Ponadto nie ma bezpośrednich materialnych dowodów na jego istnienie. A nauka kocha fakty, których nie można obalić.
Oczywiście pytanie można rozwiązać w ten sposób: brak dowodów - nie ma problemu. A potem słowa z relacji K. M. Oshurkova: „Akademia Nauk nie wierzyła Klerowi i Sabaneevowi w sprawie obecności dużych węży w lasach Uralu, dlatego do tej pory nikt nie odważył się, nie ryzykując utraty reputacji, podnieść kwestię istnienia węża na Uralu”. No ale jeśli masz odwagę i porównasz wszystkie powyższe fakty? Jednocześnie weź pod uwagę, że informatorzy nie są ze sobą spokrewnieni.
Kim jest Yalpin uy? Owoc wynalazku przerażonych łowców? Ucieleśnione obawy przed pijanymi chłopami? Albo zwierzę, które przeżyło pomimo klęsk żywiołowych? Pewnych uogólnień można dokonać z analizy wspomnianych tutaj spotkań ludzi z Yalpyn:
1) Wymiary węża są różne: grubość średnicy od 6 do 18 cm; długość od 1 m 70 cm do 16 m (według niektórych danych do kilkudziesięciu metrów). Wielkość yalpyn uya najprawdopodobniej zależy od wieku, siedliska i pożywienia. Możliwe, że było kilka rodzajów węży. Biorąc pod uwagę rozmiar i powierzchnię, podobnie jak odcisk kłody na trawie lub piasku, Yalpyn uy miał solidną wagę.
2) Wąż jest jasnoszary (w słońcu złoty, stalowy) lub czarny. Głowa duża, „jak sum”, z plamką na czole. Na ciele zygzakowaty wzór lub żółte lub nawet czerwone plamy. Możliwe, że na czaszce jednego z gatunków Yalpyn uya znajdowały się narośla „w postaci rogów”. Oczy wystają do trzech centymetrów średnicy.
3) Można przypuszczać, że zasięg występowania tego węża do XVII wieku (do czasu wzmianki o istnieniu krokodyli w kronice pskowskiej w 1582 r. Oraz w zapiskach podróżników Herbersteina i Horseya) rozciągał się z europejskiej części Rosji na Daleki Wschód. Ponadto egzotyczne zwierzęta mogą istnieć w surowym klimacie naszego kraju, co na początku XX wieku udowodnił zoolog A. Krulikovsky, podając jako przykład żółwia przywiezionego z Astrachania, który żył przez ponad pięć lat w stawie w pobliżu wsi Łazariewka w prowincji Wiatka. Od XIX wieku Yalpyn uya spotyka się na terenie współczesnego Permu (w pobliżu miasta Kungur), obwodów swierdłowskich, czelabińskich, w obwodzie chanty-mansyjskim. W XIX wieku na północ od Czelabińska odnotowano dużą liczbę spotkań z gigantycznym wężem. Wynika to z faktu, że na północy tego obszaru występuje wiele jezior i bagien, zwłaszcza w dorzeczu rzeki Techa, gdziez reguły odbywały się spotkania. Ale wraz ze wzrostem populacji, rozwojem przemysłu, pogarszaniem się sytuacji ekologicznej na tym obszarze, wąż mógł całkowicie zniknąć z tych miejsc.
3) Yalpyn ui żył na bagnach, słodkowodnych jeziorach, rzekach otoczonych lasami. W głębokich otworach (dziurach) poza zbiornikiem wąż odpoczywał i być może hibernował, ponieważ nie ma danych na temat wykrycia Yalpyn uya zimą. Najprawdopodobniej wielki wąż nocował na drzewach w przypadku dużej koncentracji podobnych węży na określonym obszarze lub z powodu innego zagrożenia. Na tej podstawie możemy założyć, że Yalpyn czasami jadł swój własny gatunek.
4) Yalpyn uy upolowany, ssaki, w tym zwierzęta domowe. Zaatakował osobę, zabił go z reguły, chroniąc w ten sposób swoje terytorium i być może swoje potomstwo. Można przypuszczać, że jadł też ryby jak współczesny wodny.
5) Podobnie jak współczesne gady, Yalpyn uwielbiał wygrzewać się na kamieniach w słońcu. Dla wygody leżał zwinięty w kręgi. W wyniku tak dużego rozmiaru jego ciało przypominało slajd. Najprawdopodobniej Yalpyn uy nie był zwierzęciem stałocieplnym.
6) Wąż dobrze pływał na powierzchni wody. Najprawdopodobniej zygzak, serpentyna. Stąd duże fale, które przemieszczają się po wodzie. Wspięła się dobrze na drzewa. W tym celu na jej ciele były procesy, które zapobiegają poślizgnięciu.
7) Wąż miał zdolność hipnotyzowania swoich ofiar. Doprowadziło to do utraty przez ofiarę przestrzennych punktów odniesienia. Wąż zabił również swoich przeciwników ciosem ogonem. Odnotowano przypadki jego ataku z drzewa. Możliwe, że udusił ofiary jak anakondę. Z góry ścigał ofiarę zwiniętą w kłębek. Dlatego sposobem na uniknięcie jego uścisku jest poruszanie się nie w linii prostej.
Czytelnik pamięta oczywiście opowiadanie Michaiła Bułhakowa „Fatal Eggs”, napisane nawiasem mówiąc, w połowie lat dwudziestych XX wieku, pod wrażeniem spotkań naocznych świadków z tajemniczym gadem na Krymie. Wydaje się, że każdy ma prawo zdecydować, czy jest to bajka, czy rzeczywistość, o której jest mowa powyżej. Jednocześnie nie należy zapominać, że najbardziej niesamowite i niewytłumaczalne czasami staje się proste i zwyczajne …