Pamiętajcie o uznanej książce R. Moody'ego „Życie po życiu”, zawierającej świadectwa ludzi, którzy przeżyli stan śmierci klinicznej oraz dzięki staraniom lekarzy, którzy powrócili do świata żywych. Wszyscy pamiętali ciemny tunel, światło na jego końcu, że jakby z daleka widzieli swoje martwe ciało, a po pobycie w morzu światła, gdzie (w niektórych przypadkach) spotykali zmarłych bliskich, połączyli się z porzuconą ziemską skorupą.
Wraz z rozwojem możliwości resuscytacyjnych, które zwiększyły szanse lekarzy na reanimację osoby znajdującej się w stanie klinicznej śmierci w wyniku wypadku lub zatrzymania krążenia, wzrosła liczba osób, które miały taką szansę. Spowodowało to wzrost zainteresowania analizą doświadczeń ocalałych, a jednocześnie sprowokowało spekulacje o tym, jak uzasadnione są z religijnego punktu widzenia wysiłki reanimatorów: czyż taka „gwałtowna” interwencja nie jest przeciwdziałaniem skierowanym z góry, czy osiągnięcia medycyny nie są sprzeczne z wolą Bożą?
W swojej książce „Freedom of the Spirit” francuski naukowiec Christian Mehl analizuje zjawisko powrotu ducha do martwego ciała w różnych aspektach. Przecież dematerializacja - wyjście duszy z ciała, a tym bardziej jej powrót do porzuconej skorupy, o której mówią bohaterowie Moody's - generuje wiele pytań nierozwiązywalnych w ramach współczesnej nauki. Na tym etapie powinniśmy to zaakceptować, mówi Christian Mehl. Taki „punkt pokory”, pisze, jest konieczny, aby otworzyć się na analizę hipotez o tym, co dzieje się z człowiekiem, gdy dusza opuszcza swoją materialną powłokę - dematerializuje się.
Naukowiec zauważa, że pierwszą reakcją w obliczu niezwykłego zjawiska jest strach. Strach skłania cię do zaprzeczenia temu zjawisku. Zaprzeczanie jest najbardziej prymitywnym sposobem odrzucenia tego, co się wydarzyło: „to nie może być, ponieważ nigdy nie może być!” Ale faktyczne dowody, wyznania ludzi, którzy doświadczyli śmierci klinicznej, robią dziurę w ograniczeniach materialistycznej świadomości. Zadaniem tych, którzy próbują analizować przypadki dematerializacji, jest połączenie obserwacji, refleksji i eksperymentów w logiczny łańcuch.
Zdolność do dematerializacji, opuszczenia ciała, mówienia poetyckiego, szybowania w duchu, znana jest od czasów starożytnego Egiptu, z mistycznej praktyki kapłanów wszystkich religii świata, a później z eksperymentów tych, których później uważano za świętych w europejskiej kulturze religijnej. Umiejętność wprowadzania się w stan ekstazy za pomocą narkotyków, autohipnozy i specjalnych rytuałów jest znana nielicznym - inicjowanym w sakramentach kultów religijnych wszystkich kontynentów, z wyjątkiem Antarktydy. Jednocześnie zarówno zwolennicy tych kultów, jak i antropolodzy, lekarze i psychologowie unikają jakiegokolwiek wyjaśnienia zjawiska wyzwolenia ducha ze skorupy ciała.
Christian Mehl, choć namawia ludzi do pogodzenia się z niedoskonałością współczesnej wiedzy, wciąż próbuje znaleźć wyjaśnienia zarówno dla mechanizmu dematerializacji, jak i samego procesu „powrotu” duszy z innego świata.
Jak przekonujące jest jego rozumowanie? W odniesieniu do osobowości człowieka pojęcie „energii” weszło już w krąg określania jego znaczenia, czy to polityka, artysta czy po prostu bliska i ukochana osoba. Wyrażenie „energia myśli” jest również zatwierdzone w naszym leksykonie. „Myśli” nie są przejawami inteligencji, ale siłą zdolną do wpływania na procesy życiowe. Współczesna nauka, uzbrojona w potężną i subtelną technologię, świadczy o tym, że energia ta może uzyskać skuteczną siłę nawet na odległość.
Na tej podstawie Christian Mehl idzie dalej. Doświadczenie osób, które doświadczyły stanu śmierci klinicznej i późniejszego powrotu z „innego świata”, świadczy o tym, że oprócz materialnego, człowiek posiada także ciało energetyczne. To ciało jest plastyczne, może przybierać różne formy, dzięki czemu nie jest zależne od ciała fizycznego. W tym formy flory i fauny. Posiada również wzrok, słuch, dotyk, zdolności telepatyczne, zdolność odbierania i przesyłania informacji, komunikowania się między naszym światem a innymi światami Galaktyki. Te właściwości, nieograniczone materialnymi przeszkodami, umożliwiają komunikację ze zmarłymi, poruszanie się poza ramami czasoprzestrzeni, swobodne przenikanie wszelkich przeszkód. Siłą napędową tych cudów jest energia myśli, duchowość.
Film promocyjny:
Ciało energetyczne jest utkane z różnych wibracji molekularnych. Żyje w wymiarze rzeczywistości innym niż ciało materialne i nie jest zależny od praw przyczyny i skutku. Nie odczuwa bólu ani ucieczki czasu, ani skali przestrzeni, jest całkowicie niezależny od wszelkich ziemskich odniesień.
Mel uważa, że właściwości te wyjaśniają zjawiska parapsychologii, telekinezy, jasnowidzenia, wpływ myśli na odległość itp., A także wygląd bliźniaków. Posiadane przez ciało energetyczne pole wibracyjne składające się z wielu (ich liczba sięga siedmiu) poziomów tworzy połączenie między dźwiękiem, kolorem i światłem. W ten sposób powstają dublety generowane przez wibracje, których niewytłumaczalne pojawienie się wywołuje wiele emocji i hipotez, których nie można potwierdzić. Jedna z hipotez wysuwanych przez psychoterapeutów sugeruje, że jest to halucynacja. Występuje, gdy z powodu zatrzymania krążenia lub z powodu neuropsychologii w momencie śmierci klinicznej może dojść do gwałtownego uwolnienia endomorfin. Coś podobnego dzieje się w napadach padaczki, w schizofrenii podczas depresji.
Christian Mehl uważa, że fenomen pojawiania się bliźniaków pozwala wniknąć głębiej w badanie ciała energetycznego, zrozumieć, co w większym stopniu składa się na jego istotę - osobowość, materialność myśli, duchowe pochodzenie? Ciało energetyczne to substancja, która istnieje we Wszechświecie jak elektron i wibrując przybiera różne formy, w tym ludzi z prawdziwego świata, a czasem tych, którzy już opuścili nasz świat. W tym autor widzi wskazówkę dotyczącą pojawienia się sobowtórów, duchów i wszystkiego, co ludzie nazywają złem.
Innym aspektem rozważanym przez Mel jest to, jak możesz wydostać się z własnego ciała? W chwili nieuchronnej śmierci, kiedy następuje zatrzymanie akcji serca i ustanie czynności mózgu, za pomocą urządzeń można zarejestrować aktywną koncentrację myśli, krótkotrwałą, jak błysk. Ta epidemia jest źródłem informacji o faktycznie zachodzącym procesie i świadczy o późniejszym uwolnieniu ducha na wolność. Po uwolnieniu się ze skorupy duch otrzymuje w niektórych przypadkach dar parapsychologiczny, który może działać przez pewien czas, aż zniknie. To, mówi Christian Mehl, świadczy o zdolności ducha do samo-dematerializacji, gwałtownego, wybuchowego uwolnienia energii z powłoki ciała. Zjawisko to sprowokowało eksperymenty, które stały się popularne od końca XIX wieku - fascynację magnetyzmem, spirytyzmem i podobnymi cudami.
Autor „Wolności Ducha” konkluduje: nasza dusza jest zdolna do wypromieniowania energii, będąc po drugiej stronie „ja”, istniejąc oddzielnie, niezależnie od swego przeszłego przebywania, gdyż natura ducha nie podlega stanowi psycho-emocjonalnemu; świadomość trafia do mistycznego świata, gdzie następnie stopniowo degraduje się, rozpuszcza … Jej żywotność w „tamtym świecie” zależy od mocy posiadanej przez ducha energii: jeden ładunek duchowy szybko gaśnie, drugi zachowuje swoją siłę przez wieki.
Osobowość jest uważana przez naukowca za pojemnik parapsychologii.
Przyjmując jego teorię o autonomii ducha zawartego w ciele energetycznym, można znaleźć wyjaśnienia wielu tajemnic - od daru Kasandry i Vangi, cudów zademonstrowanych przez indyjskich joginów, po przejawy mocy chrześcijańskich świętych. Jak przekonujące są oceny Christiana Mela? Oczywiste jest, że wymagają poważnego wsparcia z danych naukowych. Jak dotąd są to tylko refleksje, jedna z hipotez, w której jasna przerywana linia wyznacza kierunek poszukiwań wskazówek dotyczących wcieleń i przejawów męstwa.
Autor - Natalia Kolesnikova