Kim są te tajemnicze stworzenia - koty? Jak w muzyce ucieleśniał się wizerunek kota, jakie były ulubione koty kompozytora? Mówi o tym Viktor Solkin, słynny egiptolog, bo koty to oczywiście także starożytny Egipt.
I. Klenskaya: Na ziemi żyją stworzenia o nieziemskim pięknie.
Myślę, że zgadłeś, że to koty!
Marzec to miesiąc kotów. Kiedyś, wiele wieków temu, pierwszy kot został przywieziony do Rosji przez bizantyjską księżniczkę Annę, żonę księcia Włodzimierza. I od tego czasu - koty, koty i koty! Interesujące jest dla nas to, jak obraz kota ucieleśniał muzyka, jakie były ulubione koty wśród kompozytorów i ogólnie myśląc o tajemniczych stworzeniach - kotach. Do odwiedzenia nas zaprosiliśmy Viktora Solkina, znanego naukowca-egiptologa, bo koty to oczywiście także starożytny Egipt.
V. Solkin: Kot został udomowiony nad brzegiem Nilu. Istnieje ogromna liczba dzieł sztuki, które pokazują niesamowity, trudny światopogląd Egipcjan. A kot odgrywa w tym bardzo ważną rolę. Istnieją znaczące różnice między kotem a kotem.
Kot jest ucieleśnieniem boga słońca. Teksty pogrzebowe opowiadają, jak kot krzyczy w ciszy nocy i tym krzykiem tworzy świat. Egipcjanie nazywają go Ur-miu - wielki kot. To jasny słoneczny demiurg, który walczy z chaosem, depcze zło, zabija wielkiego węża chaosu pod świętymi drzewami, aby świat zatriumfował.
Kot jest zupełnie inny. Jest wdzięczna, plastyczna, wyrafinowana.
I. Klenskaya: Fryderyk Chopin miał kota, którego uwielbiał oglądać. Raz usłyszał, jak wskakuje na fortepian i dotyka klawiszy łapami. Chopin pomyślał: „Jaki uroczy dźwięk! Jaka może być urocza melodia!” Walc nr 4 nazwał „Cat Waltz” na cześć swojego kotka.
Film promocyjny:
Kot jest zawsze gdzieś pomiędzy światami i pomiędzy wydarzeniami
V. Solkin: Dla starożytnych Egipcjan kot jest najbardziej wyrazistym odzwierciedleniem kobiecego charakteru: z jednej strony czułość, miłość, macierzyństwo, rodzenie dzieci; z drugiej strony niebezpieczeństwo. Kot ma zamiar zamienić się w wściekłą lwicę Sekhmeta - wielką boginię zemsty i gniewu. Dlatego kot jest zawsze gdzieś pomiędzy światami i pomiędzy wydarzeniami.
I. Klenskaya: Czy kot i kot to dwa różne stworzenia?
V. Solkin: Absolutnie inny, z inną symboliką. Nawet w amuletach koty i koty niosą całkowicie oddzielny ładunek.
I. Klenskaya: Jeśli kot ma słoneczną, jasną energię, to kot?
V. Solkin: Kot to coś tajemniczego, nocnego. Powiem od razu, że w kulturze egipskiej kot jest bardziej popularny niż kot - taki nieoczekiwany obraz bogini matki. Egipcjanie bardzo kochali kota. To pożądany mieszkaniec domu.
Kot łączy wszystkie epoki i wszystkie konteksty: różne języki, różne kultury, różne religie. Kot przechodzi przez nie, pochodzi z Egiptu do popularnej rosyjskiej druku, od rosyjskiego popularnego druku do literatury XVIII - XIX wieku. Jest takie zdumiewające zdanie z I wieku pne. Należy do wielkiego egipskiego mędrca Anchszeszonka. Zostawił cały kanał mądrości - życzenia dla przyszłych pokoleń. Powiedział: „Nie śmiej się z kota”, ponieważ kot jest o krok od złotej bogini miłości, ale tak samo jest o krok od bogini gniewu z lwią głową.
W Egipcie istniała koncepcja, że istnieje wielkie, niepoznawalne, pierwotne, Wieczne bóstwo. Mówiąc względnie, inkarnacją jego duszy jest bóg słońca Ra. Duszą boga Ra jest bogini Izyda, znana egipska Matka Boża z małym chórem w ramionach. Duszą bogini Izydy jest bogini Bastet, która patronuje kotom. W związku z tym dusza bogini Bastet jest kotem. Taki łańcuch bezpośrednio buduje połączenie między kotem a Odwiecznym bóstwem, które tworzy świat.
Moim ulubionym określeniem kota w starożytnym Egipcie jest „kot horyzontu lapis lazuli” (VIII wpne, papirus Nespakheran). Wiesz, jakie to piękne! Zachowało się wiele amuletów z wizerunkiem kota, które zostały wykonane ze świętych kamieni. Dla starożytnych Egipcjan jest to hismin, ametyst, mefkat - wielki święty turkus bogini matki.
I. Klenskaya: Domenico Scarlatti, który żył w XVIII wieku, miał kota o imieniu Pulcinella. Ten kot kochał klawesyn. Kot imponująco i dumnie chodził po klawiszach, a dźwięki zainspirowały Scarlattiego do stworzenia wspaniałej muzyki. Na cześć swojego kota jedną z prac nazwał: „Kocia Fuga”.
V. Solkin: Wydaje mi się, że jest coś, co łączy kota egipskiego i europejskiego. Jest przewodniczką między naszym światem a innym światem. Ona jest zawsze na wyciągnięcie ręki. W egipskich grobowcach przedstawiono drzwi do zaświatów - tak zwane fałszywe drzwi, a na górze siedzą dwa koty, które patrzą na nadchodzących i gotowe są być jego towarzyszami i przewodnikami po kosmosie innego świata. Kot w Egipcie czasami pełni rolę „pani domu balsamowania” i to nie z punktu widzenia mrocznego rytuału mumifikacji, ale z punktu widzenia pomocnika, który bierze ludzką duszę, biegnie przed nią i pokazuje przestrzeń. W ten sam sposób uważa się, że sama bogini Bastet, wielka i bardzo stara, może zamienić się w kota, w swoje święte zwierzę i biegać przed człowiekiem w nocy, wskazując mu właściwą drogę i chroniąc go przed koszmarami.
Absolutnie niesamowitym dziełem z kolekcji Działu Orientalnego Biblioteki Wołoszina jest duży kolorowy tryptyk klasycznej grafiki japońskiej XIX wieku Baido Kunimasa. Przedstawia sztukę „Cat Trouble”. Znaczenie jest następujące. Trzej aktorzy kabuki w bogatych kostiumach odgrywają historię kota-widma bakeneko. To straszny kot, kojarzy się z wieloma japońskimi legendami. Główny aktor jest przedstawiony w kostiumie tego kota. Nosi białą perukę z uszami. Oprócz tego, że jest to drzeworyt, jest to również najbogatsze tłoczenie - bardzo piękna rzecz. I nagle przestrzeń teatru zostaje rozerwana (widać to bezpośrednio na rycinie) i pojawia się ogromny pysk tego strasznego widmowego kota, który był na dedykowanym mu przedstawieniu, aby zobaczyć, co się tam dzieje. Okazuje się, że wydaje się, że w egzotycznej kulturze Japonii, daleko od nas, znajdujemy rzeczyktóre dają pewien rodzaj gogolizmu. Japończycy uważają, że każdy kot, który ma ponad trzynaście lat lub waży więcej niż jeden kan (czyli trzy kilogramy, siedemset pięćdziesiąt gramów), może zamienić się w kota-ducha bakeneko.
I. Klenskaya: Nie jest to słaby kotek!
V. Solkin: Tak. W tym momencie ogon takiego kota zaczyna się rozwidlać, a ten kot jest w stanie zjeść właściciela, wypuścić ogniste kule i przewidzieć los. Nawet takie mistyczne zwierzę może zamienić się w kota, który wieczorem w japońskiej kuchni dociera olej z lampy. Olej powstał na bazie oleju rybnego, dlatego widać, że jest atrakcyjny dla kota.
Japończycy mają też nekomusume - kotkę, kota-widmo. Zwykle jest to dama, którą ktoś oszukał lub uraził. A teraz wraca jako kot, aby zemścić się na swoich przestępcach.
Patrząc na to wszystko, odkrywasz bardzo niesamowitą i zabawną, choć może banalną rzecz. Istnieją cechy charakteru kota, które znajdują odzwierciedlenie we wszystkich kulturach, przez które przechodzi ten obraz (rosyjska klasyka, Japonia): zasada wilkołaka, zasada ukrytej strony, zasada gry kota. Kto z kim się bawi: mężczyzna z kotem czy kot z mężczyzną? To jest duże pytanie.
I. Klenskaya: Théophile Gaultier uwielbiał koty i lubił je oglądać. Jego ukochany kot zawsze uważnie słuchał śpiewaków, którzy go odwiedzali, i merdał ogonem. Ale gdy tylko piosenkarz wybił wysoką nutę, kot zaczął się denerwować i biegać po pokoju. Wysokie nuty wywołują u kotów niepokój. Kto wie, może Andrew Lloyd Webber wziął tę własność pod uwagę w swoich słynnych „Kotach”?..
Dlaczego Bułhakow wybrał kota na jednego z towarzyszy Wolanda?
V. Solkin: To sięga do tradycji europejskiej, do czarnego kota - czarów, magicznego kota, predyktora kota.
I. Klenskaya: Marynarze uważają, że czarny kot na statku to szczęśliwy znak. A jeśli kot zostanie wyrzucony, możesz sprawić kłopoty. W Anglii wierzono, że jeśli na brzegu żony marynarza mieszka czarny kot, to nic w morzu nie zagraża jej mężowi. Podobno czarne koty potrafią bawić się duchami. Kompozytor Siergiej Słonimski napisał „Kołysankę dla czarnego kota”.
V. Solkin: Byłem bardzo zaskoczony różnicą w podejściu do kotów w średniowieczu europejskim i arabskim. W europejskim średniowieczu kot to wiedźma, kot to plaga, kot to zagrożenie. A na Wschodzie kot jest jednym z najbardziej szanowanych zwierząt Koranu. Istnieje nawet opowieść o ukochanym kocie Proroka Mahometa. Jej pseudonim jest znany - Muizza. Ten kot był bardzo czczony. Sunna (czyli dodatek do Koranu, który w hadisach opowiada o życiu Proroka Mahometa) mówi, że Prorok Mahomet uważał kota za bardzo czyste stworzenie, stworzone przez Allaha jako jedno z tych zwierząt, które są zawsze blisko człowieka.
Prorok Muhammad bardzo lubił kota Muizu i nigdy nie zakłócał jej snu. Oto niesamowity obraz, który jest również w kulturze japońskiej: odcina fragment swojego ubrania, na którym śpi kot, aby jej nie obudzić. W Japonii jest słynne zdjęcie gejszy odcinającej kawałek swojego kimona, aby nie przeszkadzać kotu. To niesamowite: pozornie zupełnie inne kultury!
Prorok Mahomet używał wody do mycia się przed modlitwą, którą wypił kot, ponieważ jest błogosławionym zwierzęciem. Kot uwielbiał spać na jego kolanach podczas kazań. Pewnego dnia kot zabił węża, który wszedł do rękawa jego szaty i miał go użądlić.
Perski historyk i teolog Tabari spisał bardzo interesującą legendę. Podczas „potopu świata” szczury i myszy zaczęły dziurawić dno arki Noego (w Koranie Noah - Nuh). Nuh gładzi grzbiet lwa, lew kicha, a koty wyskakują z jego nozdrzy, które natychmiast gryzą myszy i szczury, tak że arka Noego nie tonie.
Ciągłość idei jest absolutnie zdumiewająca: cudowne rosyjskie bajki Kryłowa sięgają La Fontaine, La Fontaine sięga Ezopa, a Ezop sięga starożytnej literatury wschodniej!
W zbiorach Muzeum Egipskiego w Kairze uderzyły mnie kiedyś tak zwane ostrakony, czyli kawałki wapienia, na których artyści malowali to, co im wolno: nie coś regulowanego przez kanon, nie malowanie na ścianie królewskiego grobu, ale coś dla dusze. Jest dużo satyry. W zbiorach Muzeum Egipskiego w Turynie znajdują się nawet całe papirusy satyryczne, a tam historia relacji między kotem a myszą jest generalnie wielkim klasykiem. Na przykład myszy chodzą i niosą palankin, w którym siedzi kotka. Patrzą na nią ze strachem i przerażeniem, a kot udaje, że nie zauważa, kto go niesie. Albo sytuacja odwrotna: niesiona jest wielka myszka, wszystkie zwierzęta jej służą, a kot, zaciskając szczęki, stoi i wachluje ją wielkim wachlarzem. Jest to mniej więcej XV - XIV wiek pne.
I. Klenskaya: Gioacchino Rossini podziwiał koty, ich tajemnicze życie, czarujący dowcip. Wszyscy znamy duet dla kotów, na dwa głosy.
… Solkin: Podam jeden przykład. Oto historia Ibn Basbada, spisana przez egipskich teologów i zoologów.
Pewien literaturoznawca, gramatyk Ibn Basbad siedział z przyjaciółmi na dachu meczetu w Kairze. Przyjaciele coś jedli. I przeszedł kot. Dali jej trochę jedzenia. Wzięła jedzenie, uciekła. I wróciła. Znowu i znowu. Eksperci ruszyli za tym kotem i zobaczyli, że ucieka do sąsiedniego domu, na dachu którego siedział inny ślepy kot. Obok niej nasz kot, główny bohater, zostawił przyniesione kawałki jedzenia. Ibn Basbad widział w tym opiekę Boga nad niewidomym zwierzęciem. I to zszokowało go tak bardzo, że zostawił swoje rzeczy i zaczął żyć w biedzie, polegając na Bogu aż do swojej śmierci w 1067 roku. To dobrze znany fakt literacki w świecie arabskim. Kot jako przejaw woli Bożej, bardzo poważny na arabskim wschodzie.
Kair to miasto kotów. Naprawdę są takie, jakie widzisz na egipskich figurkach: smukłe, chude, z klinowymi kagańcami. Widać, że zarówno ciepło, jak i mało jedzenia. A kiedy o siódmej rano w Kairze zaczyna się bardzo gwałtownie zachód słońca, miasto, a zwłaszcza wysypisko śmieci, ożywa, bo to miasto kotów. Są zarówno tolerowani, jak i kochani, w przeciwieństwie na przykład do psa, który w islamie jest uważany za nieczyste zwierzę. Setki, tysiące kotów wychodzą na ulice, zwłaszcza na starówce, gdzie do dziś zachowały się domy z XVI-XVII wieku.
Jest absolutnie niesamowita książka angielskiego pisarza i mediewisty Roberta Irwina. To powieść „Arabski koszmar” o europejskim pielgrzymie w średniowiecznym Kairze. W centrum niektórych odcinków tej powieści znajduje się taki obraz - Koci Ojciec, niejaki wróżbita, znawca losu i magik mieszkający w centrum Kairu. A wszystkie koty z Kairu przychodzą do niego w nocy i opowiadają tajne historie, które szpiegowały, podsłuchiwały i układały. Oto taki ukryty świat. A jeśli właśnie przeczytasz tę książkę, pomyślisz: „Co za dziwna historia!” Ale jeśli wiesz, jak naprawdę wygląda Kair, zrozumiesz, że są to realia, które są nadal zachowane w starym mieście i które sięgają do arabskich średniowiecznych tradycji literackich.
I. Klenskaya: Czy kiedykolwiek widziałeś, jak zbierają się koty?
V. Solkin: Tak, oczywiście. Nie jest trudno to zobaczyć. Po prostu trzeba każdego wieczoru udać się na stare miasto, bliżej wysypisk śmieci. Kotom strasznie przykro, bo wszystkie są strasznie chude, wyczerpane. Chcesz je nakarmić, ale nie możesz tego zrobić. Nawet jeśli siedzisz w kawiarni i ofiarowałeś coś jednemu kotu, to dokładnie jedna sekunda - a trzydzieści kotów jest obok ciebie i natychmiast tworzy się stado. Ale nadal przeżywają. Jest integralną częścią arabskiego miasta, arabskiej tradycji.
Ile razy średniowieczna Europa cierpiała z powodu zarazy! Wibrio dżumy jest przenoszone przez pchły, które żyją pasożytami na szczurach. Zaraza wielokrotnie przybywała do Europy ze statkami, a także ze względu na to, że Europa walczyła z kotami z powodów religijnych. A ponieważ w świecie arabskim kot był czczony, pociągało to oczywiście za sobą zniszczenie szczurów, myszy i niebezpieczeństwo, które niosły.
Ale jest niesamowita i czarująca rzecz, która mnie zszokowała. Myślę, że wiele osób wie, że w islamie istnieje mistyczny nurt sufizmu: filozofowie religijni próbują znaleźć własną, bliską drogę do Boga. Sufi wierzyli, że gdy kot nuci, powtarza w sobie dhikr. Dhikr to monotonne powtarzanie modlitwy, która opiera się na powtarzaniu różnych imion Boga. W związku z tym, gdy kot nuci, w rzeczywistości czuje zjednoczenie z Bogiem i pogrąża się w głębokiej medytacji.
Jest jedna niesamowita historia. Ash-Shibli, bardzo znany egipski sufi z X wieku, powiedział, że odwiedził innych uczonych mędrców. I zobaczył, że pewien mędrzec Sauri medytował. Jednocześnie jest tak nieruchomy, że nawet włos na jego brodzie się nie porusza. Ash-Shibli zapytał go: „Od kogo nauczyłeś się tak głębokiej medytacji?” A on odpowiedział: „Nauczyłem się tego od kota, bo tak kot czeka na mysz, siedząc obok norek”. Spójrz, pojawia się interesująca analogia: mruczący kot jest nieustanną modlitwą wewnętrzną; kot, który czeka na swoją zdobycz - cierpliwość.
Teraz, w każdym zachodnim filmie, możemy zobaczyć jakiś amerykański domek z drzwiami w drzwiach zewnętrznych, dzięki czemu kot może chodzić tam iz powrotem. Jest też wspaniała opowieść o irańskim szachinie Ismailu Safavim (przełom XV-XVI wieku). Uważał, że jego opiekunowie żyją w kotach. Ścigał wszystkich, którzy nie lubili kotów. I w jego namiocie po raz pierwszy zrobiono małe drzwi dla kotów, aby mogły tam wejść. Oczywiście tylko zły kot nie przyjdzie na dobrą ucztę. Ismail uważał, że są to jego duchy opiekuńcze - projekcja na wilkołaka, która jest w całej literaturze.
Mój ulubiony wizerunek kota?.. Tak Bazhov, ziemski kot z uralskich bajek! Pamiętasz tę historię? W końcu chroni tę niefortunną dziewczynę, która ukrywa się przed prześladowcami. I płonące kocie uszy, które są widoczne nad tajgą. A wilki wycofują się, gdy chodzi ziemny kot. Moim zdaniem kolosalny, fantastyczny obraz! Może nawet o tym nie myślimy. Kot jako obrońca: od starożytnego Egiptu i nocnych koszmarów (chodzi nawet w snach, by chronić człowieka) po Bazhov ("Kocie uszy" i kot ziemski).
I. Klenskaya: Istnieje legenda, że jeśli ktoś miał zły sen, jeśli się boi w nocy, może przytulić kota, pogłaskać go, a wszelkie obawy odejdą, a złe sny usunie.
V. Solkin: Sen jest przestrzenią graniczną, która łączy świat żywych, świat zmarłych i świat boski. A kot to istota absolutnie organiczna na tym i na tamtym świecie. A jednak pomimo niebezpieczeństwa, pomimo możliwości przekształcenia się w lwicę, ten obraz jest niesamowicie drogi człowiekowi. Jednocześnie w tej istocie jest dużo mądrości i szacunku.
I. Klenskaya: Czy masz kota?
V. Solkin: Mam kota, Mahes. Nawiasem mówiąc, Mahes to bóg burzy z lwią głową, syn bogini Bastet w starożytnym Egipcie, więc jest bezpośrednio spokrewniony z kotem. A przed nim miałem legendarnego kota, który żył dwadzieścia jeden i pół roku.
Powiedziałbym, że kot to osoba. Osobowość jest jasna, ze swoim własnym charakterem, swoimi emocjami, ze zrozumieniem, jakiego stanu doświadczasz w tym czy innym czasie. To jest bardzo głęboki dialog.
Muzeum Egipskie w Kairze ma niesamowity pomnik z XIV wieku pne. To sarkofag ukochanego królewskiego kota, wykonany z wapienia. Kot należał do carewicza Tutmozisa (epoka Amenhotepa III). Jest tam przedstawiona na ścianach i pełni funkcję zabalsamowanej kochanki. Za nią pisze się te same modlitwy pogrzebowe, jak za osobę.
I. Klenskaya: I dla niej też czytano?
V. Solkin: Oczywiście, że tak. A ten sarkofag jest wzorowany na bogatym pochówku ludzkim. Oznacza to, że poczucie kota jako osoby pochodzi z czasów starożytnych.
I. Klenskaya: Grecy wierzyli, że bogini Artemida często przyjmuje postać kota. Dlatego koty zawsze były pod specjalną ochroną. A w starożytnym Rzymie koty symbolizowały wolność i niezależność. Zawsze towarzyszyła bogini wolności Libertas.
Joseph Brodsky ma wiersz poświęcony kotu. Uważał, że kot to jedno z najbardziej muzykalnych stworzeń na świecie.
Nasze policzki są owłosione.
Nasze plecy są w paski
Jak nuty.
Łapy - cud piękna!
Jesteśmy niezwykłą pięknością, Ogon jest wygięty jak klucz wiolinowy.
Wciągamy go w pył
A w ciszy - gramy.
Rozmawialiśmy dzisiaj o kotach: w życiu, w muzyce, w legendach. Naszym gościem jest Viktor Solkin, znany egiptolog. Program poprowadziła Irina Klenskaya. Powodzenia.