Państwo Hetytów, ludu, który kiedyś przybył do Azji Mniejszej, powstał w XVIII-XVI wieku pne. Bardzo szybko nabierał siły. Obcy pokonali Babilon, pokonali stan Mitannia, sprawili, że nawet Egipt, pierwsza potęga starożytnego świata, bała się siebie. Hetyci są wspomniani w Biblii, ale w dziwny sposób znikają z kronik starożytnego świata. Już starożytni greccy historycy nie powiedzieli ani słowa o tym narodzie. Dopiero na początku XX wieku - 38 wieków później - archeolodzy odnaleźli materialne ślady tego stanu na terenie Turcji. Hetyci zbudowali, jak mówią zapisy klinowe, 1600 miast na płaskowyżu Anatolii. W ciągu ostatniego stulecia znaleziono mniej niż tuzin ich ruin. A pełna historia tego zaginionego królestwa nie jest jeszcze dostępna, są tylko jego fragmenty.
Wysokie wzgórze to piaszczysta część miasta Hattusas, stolicy starożytnego imperium hetyckiego.
KRONIKI ZBIERANE PRZEZ SYLABELI
W 1906 roku niemiecki orientalista Hugo Winkler, prawie w centrum półwyspu Azja Mniejsza, natknął się na okazałe fundamenty niegdyś majestatycznych budowli. Jak się później okazało, były to ruiny stolicy hetyckiej - Hattusas. Winkler, pomimo swojej znajomości starożytnego wschodu, znalazł się w ślepym zaułku: czytał pismo klinowe, ale nie mógł zrozumieć znaczenia tego, co było napisane. Europejczyk znalazłby się mniej więcej w takiej samej sytuacji, gdyby rozwinął turecką gazetę zapisaną alfabetem łacińskim: litery są znane, ale słowa nie!
Później pomogła korespondencja dyplomatyczna starożytnych ludów - jej teksty pisane były zarówno w nowo odkrytym, nieznanym, jak iw znanym już języku. Szczególnie pomocny był traktat pokojowy zawarty w 1260 roku pne między Egiptem a Hetytami. Jest napisany w języku babilońskim, opanowanym już przez naukowców, aw Egipcie został uwieczniony w hieroglifach. Ale tajemnica pozostała: kim są Hetyci, których król Hattusili III podpisał ten traktat z Ramzesem II, skąd pochodzili. Wszystkie mocne królestwa starożytności są policzone, a potem nagle mówimy o potędze, prawie równej Egiptowi (co można sądzić po traktacie), ale wydaje się, że nie ma jej w historii.
Czeski badacz Grozny, który badał znaki klinowe Hetytów, stwierdził, że język tego ludu należy do grupy indoeuropejskiej, a jego ślady wciąż można odnaleźć we współczesnej mowie. Na przykład niemiecki czasownik „jest” brzmi jak „niezbędny”. Hetyci wymawiali ten sam czasownik co „ezzen”. Ewolucja słowa „woda” jest jeszcze wyraźniejsza: dla Brytyjczyków jest to „woda”, dla Niemców to „wasser”, dla Hetytów to „vadar” …
Ale skąd pochodzą Hetyci na Półwyspie Anatolijskim? Gdzie jest ich rodowy dom? Studiując język i folklor hetycki z pism klinowych, badacze odkryli, że ogólna, główna modlitwa ludu rozpoczęła się od słów:
Film promocyjny:
„O niebiański boże słońca, pasterzu wszystkich ludzi!
Wychodzisz z morza, niebiańskie słońce!"
W stolicy Hetytów okrzyki te w żaden sposób nie korespondowały z lokalnym krajobrazem - miasto było szczelnie otoczone górzystym horyzontem. A kanoniczny tekst hymnu sprawił, że wierni śpiewali o wschodach morza, które widzieli ich odlegli przodkowie. I narodziło się założenie, że przed Anatolią Hetyci mieszkali nad brzegiem Morza Kaspijskiego lub Czarnego. Następnie to indoeuropejskie plemię najwyraźniej przeszło przez Kaukaz (a może przez Dardanele) na wysoki płaskowyż Centralnej Anatolii, gdzie po wyparciu kilku tubylców zwanych Hetytami osiadło, przyjmując imię tego ludu. Hetyci przejęli pismo klinowe (choć ze zmianami), najprawdopodobniej od Asyryjczyków, których kupcy mieli tu swoje punkty handlowe.
Na początku Hetyci stanowili nie wyróżniającą się grupę plemion. Pierwsze znaczące wydarzenie w ich historii miało miejsce pod przywództwem króla Hattusili I (1650-1620 pne) - stworzył on tzw. Państwo starożytnych Hetytów. Z biegiem czasu państwo stało się zauważalnie silniejsze, pod rządami króla Mursili I (1620-1590 pne) Hetyci zdobyli i splądrowali potężny Babilon, ale opuścili to miasto. Później Mursili I zginął w wyniku spisku pałacowego; spory wewnątrz dynastii na dziesięciolecia wstrzymały rozwój kraju.
Hetyci byli prawie pierwszymi, którzy opanowali sekret produkcji żelaza w epoce brązu. Produkty z niego wykonane były cenione ponad złoto. Ówczesni królowie i przywódcy pod każdym względem próbowali zdobyć żelazny sztylet z Anatolii. Najpierw zostały wykute z meteorytów - kawałków metalu spadających z nieba, później Hetyci nauczyli się wydobywać i wytapiać rudę. Produkcja ostrzy, przed którymi żaden brąz nie mógł się oprzeć, natychmiast przyniosła temu ludowi sławę wśród sąsiadów i wzbogaciła państwo.
Hetyci wyróżniali się spośród swoich współczesnych pod względem duchowym. Czcili nie tylko swoich bogów (ich głównym bogiem był „bóg piorunów” - „bóg pogody”), ale także bogów sąsiednich ludów i partnerów handlowych. Pożyczyli boga Baala z pokonanego Babilonu i przyciągnęli boga płodności z Egiptu do swojego panteonu. Taki politeizm miał z punktu widzenia Hetytów jedną niezaprzeczalną zaletę: jeden bóg nie słyszał ich modlitw, inny słuchał, trzeci …
Wykopaliska w latach osiemdziesiątych XX wieku wykazały, że cała ta wątpliwość bogów jest zawarta w kamieniu, jednak bogowie nie byli przedstawiani osobno, ale zwykle w rzędach.
Archeolodzy odkryli jedną z najciekawszych przystani hetyckich bogów całkiem niedawno, w 1993 roku. To nie jest tak, jak te, które inne narody urządzały dla swoich świątyń. W tej świątyni Hetytów wszystko podporządkowane jest planowi, w którym geometria przestrzenna najwyraźniej odgrywała wiodącą rolę. W tamtych czasach sąsiedzi Hetytów nie znali takich miejsc kultu.
Historia jego odkrycia jest następująca. Naukowcy szukali na opuszczonym stepie jakiegoś znaku, który mówiłby o życiu starożytnych ludzi. Los rzucił im fragment glinianej tabliczki z napisem w kształcie klina. Tekst był znajomy - o ofiarach składanych jakiemuś bogu. Ale pismo klinowe to pewny znak, że można tu znaleźć inne ślady ludzkiej działalności. Rzeczywiście, wykopaliska, a raczej badania geomagnetyczne tego obszaru, ujawniły fundamenty gęstej, geometrycznie przemyślanej zabudowy miejskiej pokrytej glebą. Było to miasto Sarissa, założone w XVI wieku pne. mi. na południowy wschód od stolicy Hattusas w czystym miejscu. Tutaj również otwarto wspomnianą świątynię. Pod względem wielkości to 50ґ36 metrów, co odpowiada jednej czwartej powierzchni nowoczesnego boiska piłkarskiego.
PIERWSZY TRAKTAT POKOJU
Najbardziej uderzające wydarzenie, które miało miejsce na początku XIII wieku pne. mi. w historii państwa hetyckiego - wojna z Egiptem. Obie potęgi od dawna są wrogo nastawione do Syrii, kraju, w którym krzyżowały się najważniejsze szlaki handlowe łączące Mezopotamię, Azję Mniejszą, Egipt i Arabię. Kontrolowanie małych księstw syryjskich i pobieranie od nich daniny było równie kuszące dla Egiptu, jak i dla królestwa hetyckiego.
Ale Hetyci mieli przewagę, byli w sąsiedztwie Syrii, a Egipcjanie musieli pokonać prawie tysiąc kilometrów, aby znaleźć się na granicach upragnionego kraju. Jednak faraon Totmes III (panowanie: 1525-1473 pne) nadal zdołał podbić wiele ziem Azji Mniejszej, w szczególności Syrię i Palestynę, zamieniając je w prowincje Egiptu.
Kiedy energiczny król Suppilulium I (1380-1340 pne) pojawił się na tronie hetyckim, szczęście zwróciło się w stronę młodego królestwa. Wypędził Egipcjan z Syrii, którzy byli właścicielami tej bogatej ziemi przez ponad sto lat.
Lata minęły. Pewnego razu tajny posłaniec dostarczył hetyckiemu królowi Muwatalli list od hetyckiego agenta działającego w Egipcie. W raporcie czytamy: młody faraon Ramzes II (zaczął panować w 1292 pne) przygotowuje swoją armię do kampanii przeciwko Hetytom. Ta wiadomość była zaskoczeniem: Ramzes na tronie zasiada dopiero od pięciu lat. Czy jest w stanie zebrać silną armię?
Na radzie królewskiej Muwatallah przedstawił swój plan: zwabić armię Ramzesa w pułapkę i pokonać Egipcjan. Mobilizując kraj, Muwatallah nakazał wszystkim prowincjom i sojusznikom zebranie żołnierzy i przeniesienie ich w miejsce zbiórki, do miasta Kadesz nad rzeką Orontes. Z wojskowego punktu widzenia Kadesz był wygodny: położony na wzgórzu zdominował dolinę rzeki. Ruch wroga można było obserwować z daleka niezauważony. A potem krzyżowały się tu drogi handlowe i strategiczne, stąd szlaki wiodły do północnej Syrii i nad brzegi Morza Śródziemnego.
W kwietniu 1288 pne. mi. armia Ramzesa II wyruszyła na kampanię. Egipcjanie udali się do Kadesz. Siedziba Ramzesa, podobnie jak on, znajdowała się w pierwszym oddziale nazwanym imieniem boga - Amona. Trzy kolejne oddziały podążyły za nim z opóźnieniem. Zbliżając się do Kadesz, Ramzes dał odpocząć armii: była trudna przeprawa przez rzekę Orontes. (Przetrwaliśmy kilka szczegółowych opisów tej bitwy, rysunki, a nawet wiersz skomponowany przez egipską Pentaurę).
Następnego dnia na przeprawie złapano dwóch jeźdźców, Hetytów. Powiedzieli, że są dezerterami z armii Muwatallah i donieśli, że król Hetytów uniknął spotkania z Egipcjanami w Kadesz i poprowadził swoją armię na północ. Ramzes, spodziewając się łatwego zwycięstwa i nie czekając na zbliżające się wojska idące za nim, zaczął przeprawiać oddział Amona przez rzekę. Był w pośpiechu. Nie wszyscy żołnierze przekroczyli jeszcze rzekę, gdy faraon wraz ze swoimi żołnierzami pałacowymi zajął pozycję przy północno-zachodnich murach fortecy Kadesz.
Sprytny plan Muwatalli zadziałał: Ramzes uwierzył agentom króla, którzy grali rolę dezerterów. W rzeczywistości wojska hetyckie znajdowały się po drugiej stronie twierdzy. Przy każdym ruchu Egipcjan król nieustannie przesuwał swoje wojska (tak jak teraz bawią się dzieci, chowając się za grubym drzewem). Ramzes II rozbił obóz pod murami Kadesz. Namiot faraona został umieszczony pośrodku, a z rydwanów dostarczających zapasy wzniesiono okrągłą barierę. Jeden z egipskich wartowników zauważył dwóch szpiegów. Pod torturami wyznali, że armia hetycka jest w pobliżu, po drugiej stronie twierdzy.
W tym czasie rydwany hetyckie niezauważone brodzą przez rzekę i pędzą do drugiego oddziału Ramzesa, który jeszcze nie przekroczył w pełni rzeki. Rydwany przedarły się przez środek oddziału, który poruszał się w marszu. Część Egipcjan pobiegła do siedziby faraona, ale rydwany hetyckie ruszyły za nimi. To prawda, że straż pałacowa odparła ten atak, ale fala 2500 hetyckich rydwanów rzuciła się za obóz faraona, otoczyli obóz faraona pierścieniem. Oddział Amona, który znalazł się bez dowódców (naradzali się z Ramzesem), był zdezorientowany. Powstała panika, nasilona przez żołnierzy, którzy nadbiegli z pokonanego oddziału, a dwa gotowe do walki oddziały były jeszcze daleko.
Egipcjanie stracili prawie wszystkie szanse na zbawienie. Ale Ramzes II, obdarzony wojskowym talentem i odwagą, postanowił przebić się przez pierścień hetyckich rydwanów i po znalezieniu słabego punktu w pierścieniu okrążającym zepchnął Hetytów do rzeki. Odwaga i zdecydowanie Ramzesa dodały do swojego tytułu słowo „Wielki”, choć wielu przypisuje ten epitet gwałtownej działalności budowlanej faraona w kolejnych latach.
Król Muwatalla i jego ośmiotysięczna piechota stali po drugiej stronie rzeki. Widział, jak giną jego żołnierze, ale król nie pozostawił nadziei na sukces. Rzeczywiście, rydwany hetyckie dotarły do środka obozu egipskiego i wydawało się, że zwycięstwo jest bliskie. I wtedy wydarzyło się nieoczekiwane: wojownicy hetyccy, zdumieni luksusem i bogactwem namiotu Ramzesa i namiotów jego świty, nie mogli się oprzeć grabieży - ducha militarnego zastąpił duch grabieży. W tym czasie od strony morza przybył mały oddział egipski. Hetyccy rabusie stawili czoła brutalnym represjom. Zbliżający się oddział Egipcjan, wraz z ocalałymi pozostałościami drugiego oddziału, umożliwił Ramzesowi kilkakrotny atak na wojska Muwatalli. Wieczorem przybył trzeci oddział egipski - Hetyci zostali zmuszeni do schronienia się w mieście. Ramzes nigdy nie zdobył Kadesz, ale Hetyci również nie zdołali wypędzić jego wojsk.
Przebieg bitwy egipsko-hetyckiej pod miastem Kadesz jest podany w interpretacji egipskiej: Ramzes II rozkazał wybić ściany jednej ze świątyń w Abu Simbel na płaskorzeźbach opowiadających o starciu dwóch wielkich mocarstw. Jego artyści nie szczędzili ciemnych kolorów malując poczynania Hetytów. Ale zewnętrzni obserwatorzy tych bitew świadczą, że czasami było to bardzo trudne dla Egipcjan: na początku wojny Hetyci ulepszyli swoje rydwany bojowe i te oddziały uderzeniowe przeważały nad Egipcjanami.
Wojna ciągnęła się dalej. Od piętnastu lat toczą się bitwy na równinach Syrii i Palestyny. Po śmierci króla Muwatalli zastąpił go najprawdopodobniej jego brat Hattusili III. W tym czasie państwo hetyckie znajdowało się w trudnej sytuacji: plemiona górskie zaatakowały z północy, Asyria rozpoczęła wojnę od wschodu.
A potem wydarzyło się ważne wydarzenie w ludzkiej kronice: w 1272 roku pne. mi. Hattusili III wysłał do Egiptu srebrny talerz, na którym wyryto 18 paragrafów traktatu pokojowego. Pierwszy tego rodzaju dokument dyplomatyczny. Mówiło się, że królowie przysięgają sobie wierność, obiecują pomoc w wojnach z innymi państwami, oddają dezerterów i nigdy nie walczą między sobą. Obecni dyplomaci również przypisują temu wydarzeniu epokowe znaczenie: traktat między Hetytami a Egipcjanami określił stosunki międzynarodowe w takim rozumieniu, w jakim je rozumiemy.
Dyplomacja, zarówno w tamtym okresie, jak i później, wspierała swoje umowy ze związkami małżeńskimi. Ramzes II Wielki ożenił się jednocześnie z dwiema księżniczkami, córkami Hattusili III. Egipski rysunek przedstawia Hattusili III, który przybył do Egiptu na uroczystość weselną.
ZAMÓWIENIA W KRÓLESTWIE
Do 1978 roku niemieccy archeolodzy badali okolice głównej świątyni w ruinach stolicy Hattusas i odnaleźli pozostałości pałacu królewskiego. Fundamenty pomogły przywrócić ogólny plan budynku - nie oddzielne pokoje czy hale, ale połączone ze sobą jak apartament. Wielkość lokalu jest uderzająca, w Europie nie byłoby zamku z tak imponującymi apartamentami.
W pozostałościach królewskiego pałacu dawnej stolicy hetyckiej odnaleziono bogatą bibliotekę - dziesiątki tysięcy glinianych tabliczek. Wiele z nich jest napisanych w języku babilońskim, ale większość z nich jest w języku hetyckim. Wśród nich jest wiele zapisów darowizn. Na przykład król Arnuvandasha II oddaje swą świtę na własność ziemi i do niewoli jeńców wziętych do niewoli podczas kampanii. Znaleziono tabliczkę z opisem kampanii hetyckiego króla Suppilulium, z którego widać: król był zręcznym dowódcą, ale działał z pokonanymi w duchu swoich czasów. Oto jeden z zapisów czynów tego króla:
„Akia, król Arahati i ich żołnierze w całości, wraz z ich majątkiem, wziąłem do niewoli i zabrałem ich do kraju hetyckiego. Miasto Katana wraz z dobrami i majątkiem zabrałem do kraju Hatti. Kiedy udałem się na kampanię do kraju Nukhashshi, przejąłem całą jej własność. Król został zabity, jego matka, jego bracia, jego synowie, pojmałem i zabrałem ich do kraju Hetytów. Król Kadesz wraz ze swoim synem i jego żołnierzami, jego braćmi, wraz z jego majątkiem, pojmałem i zabrałem mnie do kraju Hetytów …"
W ciągu jednego roku król Suppilulium pokonał królestwo Mitanni, obalił jego króla i dokonał wielu innych ucieczek rabusiów. Był największym zdobywcą ze wszystkich królów hetyckich, a kiedy Egipt stracił dawną siłę, Suppiluliuma, który zmienił swój kraj w potężną potęgę, przejął wszystkie ziemie podbite przez Egipt w Syrii. Syn Suppilulium Mursili II rządził w ten sam sposób. W ten sposób Hetyci zasłynęli ze swojej agresywnej, drapieżnej polityki.
Ciekawa jest struktura państwowa Hetytów. Mimo władzy króla wszystkie najważniejsze decyzje zapadały dopiero po ich zatwierdzeniu przez radę królewską. Nawet początek wojny był w rękach rady. To jest główny dokument państwowy królestwa hetyckiego - ta „konstytucja” została sporządzona przez króla Telepina w XVI wieku pne. mi. W naradzie uczestniczyli krewni króla, dworzanie, wysocy urzędnicy, dowódcy wojskowi i wyżsi ochroniarze. Król nie miał prawa stracić członka rady, który nawet nie poddał się jego woli. W przypadku najpoważniejszych zbrodni to nie car osądzał, ale rada. Każdego ranka spotykał się, aby rozstrzygać pilne sprawy państwa.
Tabletki w bibliotece mówią także o innych prawach hetyckich. Klasa żołnierzy, która wzbogaciła kraj splądrowanymi w kampaniach i sprowadziła tysiące jeńców, cieszyła się prawem pobłażliwości. Niemniej jednak, za zamordowanie nawet cudzego niewolnika, wojownik dał cztery własne. Gospodarka kraju opierała się na pracy niewolników, a prawo traktowało ich z całą surowością. Za nieposłuszeństwo, czary przeciwko właścicielowi, ucieczkę, niewolnikowi grożono śmiercią.
Królestwo Hetytów wyróżniało się bardzo wysokim stopniem centralizacji władzy. Najmniejsze zmiany w życiu jakiejkolwiek prowincji musiały uzyskać aprobatę stolicy. Tabliczki z pismem klinowym mówią dzisiejszym uczonym, że pasje separatystów zawsze były w pełnym rozkwicie na obrzeżach imperium. Dlatego każdy nowy król musiał odbudowywać królestwo, jakby: w niektórych przypadkach - siłą, w innych - darowiznami: ziemię, niewolników, posterunki. Kwitła korupcja. Wielu synów króla po jego śmierci usiłowało na wszelkie sposoby przejąć tron, chociaż prawo nakazało zasadzić pierworodnego syna w królestwie. Kobiety - żony, matki carów - brały aktywny udział w walkach pałacowych.
Wojny domowe, które trwały przez stulecia, ostatecznie osłabiły państwo, a kiedy w 1200 roku pne. mi. Królestwo Hetytów zostało zaatakowane przez hordy tak zwanych „ludów morskich”, imperium runęło jak stary pień drzewa.
AZATIVATAS - OSTATNI Z HETYTÓW
To było w latach pięćdziesiątych ubiegłego wieku. Jadąc konno przez zarośla tureckiego płaskowyżu, archeolodzy nagle natknęli się na kamienny posąg lwa lub lamparta. Ciało bestii było całkowicie zaplątane w bluszcz, tylko pysk pozostał otwarty. Wiek rzeźby zbiegł się z okresem panowania tu Hetytów. Ciało ogromnego kota, uwolnionego od bluszczu, okazało się całkowicie pokryte rysunkami i napisami: natrafili na litery z alfabetu semickiego, znanego uczestnikom wyprawy, ale były hieroglify, których w latach pięćdziesiątych jeszcze nie potrafili odczytać.
Ogromna liczba tabliczek klinowych znalezionych w stolicy kraju, Hattusas, ich sortowanie i żmudne badanie na przestrzeni czasu pozwoliło ustalić, że w codziennych zapisach dotyczących spraw codziennych hetyccy skrybowie posługiwali się znanym europejskim archeologom asyryjsko-babilońskim pismem klinowym. Ale uroczyste czyny Hetytów zostały zapisane w sposób obrazowy, prawdopodobnie czcionką, która poprzedzała przyjęcie do codziennego pisma asyryjsko-babilońskiego pisma klinowego.
I o jednym z głównych znalezisk. W rejonie tzw. Czarnej Góry wyprawa odkopała bramy twierdzy bastionowej. W jego północnej części znaleziono parę sfinksów, zainstalowanych tak, jakby witały nadchodzących. Za nimi stały postacie dwóch lwów. Ściany bastionu zdobiły liczne płaskorzeźby przedstawiające różne zwierzęta - prawdziwe zoo. I znowu napisy wykonane różnymi pismami na ścianach i płaskorzeźbach zwierząt.
Na wewnętrznym placu fortyfikacji (jej wymiary: 195 × 375 metrów) stała niegdyś gigantyczna postać wszechmocnego „boga piorunów”. Teraz leżała na placu z grubym kamiennym pniem. Król, organizator twierdzy, jak dowiedzieli się naukowcy z licznych tekstów, nazywał się Aztivatas. To na jego rozkaz wyrzeźbiono w kamieniu figurę boga i wykonano inskrypcję w języku fenickim: „Jestem Azativatas… Zbudowałem tę fortecę i nadałem jej nazwę Azativataya. I umieść w nim boga pogody."
Archeologom bardzo pomogły napisy budowniczego granicznej twierdzy. Datowały czas budowy: zapisy zostały sporządzone w języku staro-fenickim, o którym wiadomo, że był używany dopiero w VIII wieku pne. mi.
„Zanim znaleźliśmy ten zapis” - mówi jeden z członków ekspedycji - „wierzono, że imperium hetyckie zostało zniszczone około 1200 roku pne. Jak widać, na prowincji imperium przez wieki zachowało swoją kulturę, a tutaj, na Czarnej Górze, nie wygląda to prowincjonalnie.”
400 lat po upadku imperium hetycki król Azativatas w inskrypcji na ścianie opisał swój kraj rozciągający się „od wschodu do zachodu słońca”. Naukowcy nie mieli okazji ustalić prawdziwej wielkości posiadłości Azativatas; jego stolica, Pari, nie została jeszcze odnaleziona, o czym informuje napis. Ponieważ król, według niego, był mądry i spokojny, żył w harmonii ze swoimi sąsiadami. Ale archeolodzy nie mogli się wiele dowiedzieć o tamtych czasach: pisma hetyckie były w większości zniszczone.
Archeolodzy postanowili zachować twierdzę Azativatas jako muzeum. Ale co zrobić ze stosami fragmentów inskrypcji leżących na dziedzińcu twierdzy? Niewyobrażalną pracą jest odtworzenie znaków, skupiając się na podobieństwie pęknięć wraku. Ponownie sam Aztivata przyszedł na ratunek: jak się okazało, powtórzył swoje cechy, zapisane w języku fenickim, w piśmie hetycko-luwińskim (Luwianie to lud sąsiadujący z Hetytami), który był kiedyś używany w Hattusas. Komputer został przystosowany do deszyfrowania. Sprawy potoczą się szybciej.
Ale najważniejsza rzecz już się wydarzyła: odnaleziono ważne punkty odniesienia zaginionego stanu, zrozumiano pismo Hetytów, pojawiła się idea ich sztuki i kultury. Bardzo ważne jest, aby okres historyczny, w którym działali ludzie nie do końca tajemniczy, uległ wydłużeniu - dla historyka jest to równoznaczne z poszerzeniem obszaru, na którym można przeprowadzić pewne poszukiwania. Przed nami jeszcze ponad 1500 miast!
G. ALEXANDROVSKY. Nauka i życie nr 1 2001