W książce Wiktora Kałasznikowa Rosyjska demonologia podjęto próbę usystematyzowania bohaterów i wątków rosyjskich baśni ludowych. Odbywa się to nie z powodu chęci stworzenia encyklopedii folkloru, ale w celu dostrzeżenia, jak starożytna słowiańska epopeja, której bohaterami byli pogańscy bogowie i duchy, została rozpuszczona w bajkach dla dzieci za warstwami epok i kultur (chrześcijaństwo, państwo świeckie).
Dalej fragment książki Wiktora Kałasznikowa „Demonologia rosyjska”, poświęcona Kościejowi Nieśmiertelnemu.
Kościej Nieśmiertelny (lub Kashchei) jest prawdopodobnie najbardziej tajemniczą postacią w rosyjskich baśniach. Na przykład Afanasjew uważał, że Wąż Gorynych i Kościej Nieśmiertelny, jeśli nie to samo, to w każdym razie postać wymienna: „Jako demoniczna istota, wąż w ludowych rosyjskich legendach często pojawia się pod imieniem Nieśmiertelnego Koshchei. Znaczenie obydwu w naszych baśniach jest całkowicie identyczne: Kościej odgrywa tę samą rolę jako skąpi strażnik skarbów i niebezpieczny porywacz piękności jak wąż; obaj są równie wrogo nastawieni do baśniowych bohaterów i swobodnie się zastępują, tak że w jednej i tej samej bajce bohater w jednej wersji przedstawia węża, aw drugiej Kościeja.
Ale czy można pomylić żywą mumię i smoka? Oni są tacy różni! Zresztą, co za dziwne imię - Kościej? Co to znaczy? Afanasjew uważał, że pochodzi albo z „kości”, albo z „bluźnierstwa” - czarów. Inni uczeni, skłonni widzieć w słowach rosyjskich zapożyczenia z języków sąsiednich ludów, uważali, że nazwa żywego szkieletu pochodzi od tureckiego słowa oznaczającego „niewolnik, sługa”.
Jeśli niewolnik, to czyj? Rzeczywiście, w rosyjskich bajkach nie ma wzmianki o właścicielu Kościeja. Ten żywy szkielet może zostać schwytany przez Maryę Morevnę, ale niczym więzień przykuty łańcuchem do ściany wcale nie jest sługą. Jak rosyjski Kościej mógł mieć tureckie imię? Co oznacza jego śmierć w trumnie pod cenionym dębem lub na dnie morza? Co mają z tym wspólnego zwierzęta pomocnicze?
Jednym słowem pojawia się wiele pytań, ale nie ma jednoznacznych odpowiedzi. Być może Afanasjew miał rację, podnosząc imię Kościeja na bluźnierców, to znaczy nazwał go, a więc czarodziejem. Cóż, naprawdę, kto jeszcze mógłby przedłużyć jego życie, aby ludzie zaczęli nazywać go Nieśmiertelnym? Oczywiście wszechmocny mag. Albo osoba, która zwróciła się o pomoc do sił demonicznych, na przykład Faust. Ale Kościej w baśniach wcale nie jest magiem ani osobą, on sam najprawdopodobniej należy do demonicznego świata. Tak więc wyjaśnienie Afanasjewa również cierpi z powodu przybliżenia i nieprecyzyjności.
Być może najbardziej interesującym przypuszczeniem jest przypuszczenie L. M. Alekseevy, który napisał w "Aurora Borealis in the Mythology of the Slavs":
„Bez wątpienia Karaczun należy do jedynego świata umarłych i zimnych. Prawdopodobnie jest uważany za zimowego bóstwa słowiańskiego, które zachowało cechy personifikacji śmierci. Jednocześnie wierzenia białoruskie wyjaśniają, że Karaczun skraca życie i jest przyczyną nagłej śmierci w młodym wieku. Ważne jest dla nas, aby ten obraz był powiązany z obiektywnym i wyraźnym czynnikiem naturalnym: Karaczun to nie tylko imię złego ducha, ale także nazwa przesilenia zimowego i związanego z nim święta. Śledzenie Słońca wymaga pewnych kwalifikacji naukowych, jeśli nie wszystkich, to przynajmniej niektórych członków społeczeństwa (Mędrców). Ponadto imię bóstwa wprowadza nas w krąg rozwiniętych wątków wschodniosłowiańskiej baśni: Karaczun to jedno z imion Kościeja Nieśmiertelnego."
Film promocyjny:
Oznacza to, że według Aleksiejewej Kościej jest bogiem śmierci z zimna, a bóg, a raczej demon, jest bardzo stary. Aby go pokonać, musisz cofnąć kołem czasu, wrócić do samego początku świata, w którym urodził się Nieśmiertelny. Wtedy jest jasne, dlaczego w bajce pojawiają się konsekwentnie: niedźwiedź brunatny jest panem lasów, następnie ptaki to jastrząb i kaczka, które często można zobaczyć w północnej tundrze. Podążając za nimi, mieszkańcami ziemi i powietrza, jest mieszkaniec wody, ryba, w tym przypadku - szczupak. Może kiedyś nie był to szczupak, tylko zupełnie inna ryba?
Okładka książki Wiktora Kałasznikowa „Russian Demonology”.
Powiedzmy, że beluga żyje w regionach polarnych. Jeśli tak jest, to w bajce przenosimy się nie tylko w kosmos z południa na północ, ze strefy gęstych lasów przez tundrę do mórz okołobiegunowych, ale także w przeszłość - w przeciwnym kierunku, wzdłuż ścieżki, którą kiedyś przeszli nasi odlegli przodkowie, uciekających przed początkiem wielkiego zlodowacenia. Mówiąc najprościej, bajeczne zwierzęta kierują nas na północ - do miejsca, w którym kiedyś istniał dom przodków wszystkich ludów aryjskich, Arctida.
Być może tam oddali hołd ofiarom złego boga ostrego mrozu Karaczuna, który urodził się na samym początku stworzenia świata - ze złotego jajka złożonego przez cudownego kurczaka Pockmarked. Wtedy Karaczun wyszedł z posłuszeństwa - mróz stawał się coraz bardziej nie do zniesienia, zabrał coraz więcej żyć, a nadszedł czas, by opuścić swoją ojczyznę, która była pokryta lodem na naszych oczach, by podążać za rybami, za ptakami na daleki ląd stały i iść dalej i dalej, uciekając przed idącym na piętach Karaczun-Koschei. Musieli iść do lasów, pod osłoną drzew i na południowe pola, gdzie mróz nie był tak silny.
Był to exodus z rodzinnego domu, z dachu świata, gdzie niebo i ziemia prawie się stykają, gdzie narodził się mit o Złotym Jajku. Dlatego podróż z północy na południe oznaczała również przemieszczanie się z odległej przeszłości do teraźniejszości i przyszłości.
Nasze założenia wcale nie są tak fantastyczne, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Według licznych legend ze złotego jajka wyłoniło się wszystko: nie tylko niebo i ziemia, ale także podziemne głębiny; nie tylko pogodny dzień, ale także ciemna noc, nie tylko dobra, ale i zła. Zgodnie z logiką mitu musisz cofnąć się do samego początku czasu, aby uderzyć Zło w jego embrion, łamiąc… igłę. Dlaczego igloo? We wspomnianej już książce Alekseeva sugeruje, że jest to włócznia - główna broń ludów północnych, którą pokonali zwierzę morskie i niedźwiedzia polarnego. Do dziś na wieloryby poluje się tylko za pomocą harpunów - dużych włóczni lub, jeśli chcesz, igieł.
Chociaż nieśmiertelny demon zimna oczywiście nie jest niedźwiedziem, nie morsem, ani nawet wielorybem. Nie da się tego zabrać zwykłym harpunem, tu potrzebne jest coś potężniejszego. Na przykład magiczna różdżka to ta sama magiczna różdżka, o której mówi się w prawie wszystkich bajkach.
I znowu pojawia się pytanie - dlaczego nie obrócić tej magicznej różdżki przeciwko Kościejowi, aby po rzuceniu zaklęć odebrać mu życie? Dlaczego pręt miałby zostać złamany? Tak, z tego prostego powodu, że ta rózga najwyraźniej należała, jeśli nie do samego Kościeja, to do najwyższego kapłana jego kultu. Tylko przez zniszczenie różdżki można odciąć nić życia starożytnego, ale w żadnym wypadku nieśmiertelnego demona. Co Iwan zrobił w bajce, chociaż Kościej był pewien, że nie dano mu umysłu, aby osiągnąć taką mądrość. Bessmertny był pewien, że Rosjanie zapomnieli, skąd się wzięli w lesie. Ale nie, nie zapomnieli: przypomnieli sobie w odpowiednim momencie, a potem nadszedł Kościej „karaczun” - czyli koniec.
Jest jeszcze jedna sugestia na temat tego, czym jest ceniona igła Kościejewa. Nieśmiertelny nie jest całkowicie żywy, ale także nie jest całkowicie martwy, to tak, jakby znajdował się na środku ścieżki między tym a tym światłem, to znaczy jest praktycznie tym samym, co chodzący trup; ich ciała zostały pogrzebane, ale powstają z grobów i nawiedzają ich domy, aby nękać swoich krewnych.
Znany był tylko jeden sposób, aby uchronić się przed irytującymi umarłymi: wykopać ich grób o północy, znaleźć niewidzialną kość „navya” i zniszczyć ją, złamać, a raczej spalić. A potem zmarły uspokoił się, umarł całkowicie. Jeśli igła ukryta w jajku jest uważana za kość „navya” samego Kościeja, to jest jasne, dlaczego dopadła go śmierć.
Być może w starożytności istniał jakiś rytuał, który obiecywał człowiekowi zdobycie nieśmiertelności. W każdym razie w grobie założyciela miasta Czernigowa, wykopanego przez archeologów (nie zapominajmy, że słudzy Czarnoboga nazywano w Rosji Chernigami), księcia Czerny znaleziono scenę przedstawioną w bajce: śmiercionośną igłę w jajku, jajko w kaczce, kaczkę zająca, zająca - w cennej skrzyni.
I tutaj dochodzimy do zrozumienia, czym w rzeczywistości jest nieśmiertelność. Czy to kara czy dobrze? Sam rytuał uzyskiwania nieśmiertelności dawno zapomniał, ale zachował się jego symbol - kwiaty nieśmiertelnika, o których Mirolubow, wspominając rodzinną wioskę Antonowkę, pisał: „W Antonovce zwyczajowo siano nieśmiertelne na grobach, specjalne szorstkie, wysuszone w dotyku kwiaty, żółtawe, czerwonawe i wydaje się niebieskawe, które można było zerwać i włożyć do szklanki wody i tak stać miesiącami; jeśli umieszczono je w wazonie bez wody, również stały miesiącami. Życie w nich najwyraźniej było, ale tak jakby nie było.
Ponieważ byłem wtedy jeszcze chłopcem, interesowało mnie, dlaczego chłopi wolą je siać na cmentarzu. „Starzy ludzie” odpowiedzieli mi, że „nieśmiertelne to kwiaty zmarłych krewnych, ponieważ za życia są jak martwi”. Stara Trembochka, kobieta ze wsi, jak uzdrowicielka, wyjaśniła inaczej:
„Te kwiaty kwitną w dziurze! Są z dołu i każdy, kogo zagłębi, może komunikować się z nami poprzez te kwiaty. Te kwiaty są między nami a nimi, jak diabeł (granica), i dotykamy ich tutaj, a one tam są. Śmierć ich nie zabiera. Oderwane czy nie, życie dla nich, podobnie jak śmierć, jest jednym i tym samym. Te kwiaty są bez śmierci. Inna kobieta, która mieszkała w pobliżu mostu na rzece Żheltyje Wody, powiedziała: „Otto, jeśli Bóg zapalił, wziął je i zaczął żuć ziemię, ale śmierć nie chciała. Potem Bóg dosiadł konia i zaczął wzywać śmierci, a ona uzbroiła się w różnego rodzaju noże, żelazne pazury, pałki, broń i wystąpiła przeciwko Bogu. Walka trwała wiecznie. Albo Bóg zwycięża, albo ona, przeklęty, i podczas gdy Bóg walczył ze śmiercią, działał w napadach i zrywach, od czasu do czasu. Bóg to zrobi, ale śmierć zniszczy!
W końcu Bóg czyhał na śmierć, kiedy się rozwarła i zabił ją. Ale upadając, Śmierć chwyciła się krzaków, traw, gałęzi i tego, czego się złapała, więdnie. Chwyciła nieśmiertelnych i zaczęła je wyrywać za korzenie. Bóg powiedział im, aby stawali się silniejsi, aby nie mogła ich wyciągnąć, a kwiaty rosły wokół leżącej śmierci tylko na tyle, że zamknęły ją na pół, a Bóg nie mógł uderzyć śmierci, aby przestała się poruszać! Potem On powiedział: „Cóż, więc bądź bez życia i bez śmierci!” A kwiaty pozostały takie na zawsze. I położyli je na grobach, aby ogłosić zmarłemu: „Nie ma śmierci! Została zabita przez Boga! Ale ponieważ śmierć nie przestała się poruszać i nadal zabija ludzi, kwiaty przypominają zmarłym o życiu, a żyjący o śmierci!”
Rzeczywiście, musiałem później obserwować - chłopi nie lubili trzymać nieśmiertelnych w domu. To były kwiaty ciężkie. Był do nich stosunek niemal religijny. Zerwawszy kilka z tych kwiatów, wróciłem do domu z cmentarza, na którym zbierały się dzieci do zabawy na wiosnę i chciałem wrzucić kwiaty do wody, ale służący, zauważywszy je, zabrał je i wrzucił do ognia.
Cóż, to jest chyba najlepsze wyjaśnienie nieśmiertelności Kościeja, która nie jest już życiem za życia, a śmierć jest nieosiągalna; utknął między tymi dwoma światami i pozostał tam, aż Iwan Carewicz uwolnił go od wiecznej męki i nie zaznał błogiego zapomnienia o śmierci.
Jeśli Koshchei jest uważany za niewolnika, to był sługą swojej przeklętej nieśmiertelności. Jednak należał raczej do innego świata, ponieważ rozpoznaje pojawienie się Iwana po zapachu żywych: „Pachnie rosyjską kością!”. Dla zmarłych, jak wiesz, zapach żywych jest nie do zniesienia, tak jak zapach padliny jest obrzydliwy dla żywych. Etnograf V. Ya. Propp napisał o tym w swoich Historycznych korzeniach baśni: „Ivan pachnie nie tylko jak człowiek, ale jak żywa osoba. Umarli, bezcielesni, nie pachną, żywy zapach, zmarli rozpoznają żywych po ich zapachu … Ten zapach żywych jest wyjątkowo obrzydliwy dla zmarłych … Umarli na ogół odczuwają strach przed żywymi. Nikt żywy nie powinien przekraczać cennego progu."
W Rosji podejrzano o angażowanie się w czary nadmiernych stulatków, uważano, że „leczą” (czyli odbierają) czyjś wiek. Uważano, że najbardziej słuszna rzecz umarła we właściwym czasie, w otoczeniu dużej rodziny. Nieśmiertelność nikogo nie pociągała. Po co to, żeby ludzie z nieśmiertelną duszą kontynuowali swoje niekończące się życie w nowym, szczęśliwszym świecie, Blue Svarga, kraju w niebie, w którym żyją nasi przodkowie?
V. Kałasznikow. Demonologia rosyjska - M.: Lomonosov, 2014.