Kronika skąpca (tekst podajemy według Kroniki Esipowa): „Latem 7093 roku przybyli z Rosji wojewoda Wasilij Sukin i Iwan Myasnoy, a wraz z nimi wielu Rosjan. Zbudowałem miasto Tiumeń, podobnie jak miasto Chingiy, i zbudowałem sobie domy, wznosząc kościoły jako schronienie dla mnie i innych prawosławnych chrześcijan.
Miasto otrzymało nazwę „Tiumeń”, a kronika jak zwykle nie wyjaśnia tego wyboru. Wskazuje na to, że nazwa miasta początkowo ulegała wahaniom. Teraz „Tiumeń” jest dla nas rodzajem żeńskim, ale początkowo był rozumiany jako rodzaj męski - dzieje się tak zawsze, gdy słowo jest zapożyczone. Oczywiste jest, że Kozacy nie wymyślili tego słowa, ale zapytali miejscowych, których spotkali pod miastem - "jak nazywa się twoje miasto?" A ludzie odpowiedzieli - „Tiumeń”. Poprzednika Tiumeń Chingi Tura nazywamy fotelem, ale sami ludzie prawdopodobnie nazywali go Tiumeń. Tak nazywało się państwo, utworzone w 1220 roku przez Taibugę, a nazwa państwa była stopniowo przenoszona do miasta założonego przez niego w tym samym roku. Znakomicie potwierdzają to słowa z Przedmowy do Księgi, w której bezpośrednio czytamy: „Dotarli do osady Tiumeń i założyli Tiumeń jako pierwsze miasto na Syberii”.
Opis Tiumeń zachował się, nie wiadomo, o której godzinie, ale oczywiście wcześniej: w przedmowie do Kroniki Esipowa, według listy K. Podajemy go w całości: „Miasto Tiumeń stoi nad rzeką Zh Tura, spływającą w dół, po prawej stronie. Poniżej znajduje się rzeka Tiumeńka. W pobliżu tego miasta Tiumeń znajdują się grunty orne oraz wiele wiosek i wsi chłopów uprawnych władcy oraz wsie tiumeńskich dzieci bojarów, żołnierzy i mieszczan. A żołnierze i yasakowie w pobliżu miasta Totarov w Tiumenie mieszkają w nomadach i mają list zgodnie z prawem Maametowa, orają wiosenny chleb, a także żywią się bydłem i rybami. Yasak władcy dają sobole i bobry, kuny, lisy i wiewiórki. A ryba w rzece Tura jest biała, taka sama jak w Verkhoturye i więzieniu w Turenii, a ryba czerwona, jesiotr i jesiotr wynurzają się z Tobolaka. A miasto Tiumeń stoi wysoko na czerwonym,az jednej strony step biegł do Kałmyk i Ufy. Kałmucy pochodzą ze stepów z targami. A z Tiumenu jadę do Tobolska na osiem lub dziewięć dni przez rzekę Tura i Tobol oraz Irtish dużymi statkami …"
Od najdawniejszych czasów widzimy więc Tiumeń jako potężny ośrodek militarny, do którego zarówno Tatarzy, którzy płacą yasak (hołd) rosyjskiemu „chanowi” i żywią się rolnictwem, jak i kupcy są wciągani, a kronikarz wyróżnia nie Bucharian, ale Kałmuków, która nie znalazła jeszcze właściwej oceny w literaturze.
Zapewne od samego początku planowano, że Tiumeń nie będzie stolicą Syberii. Ta rola została przypisana Tobolsk. Oficjalnie Tobolsk stał się „stolicą” w 1590 roku, 3 lata po założeniu. To zrozumiałe: Tobolsk znajdował się w pobliżu Syberii, stolicy Tatarów. Ale potem stopniowo Tiumeń stał się „ważniejszy” - jego położenie geograficzne, z punktu widzenia gospodarki przemysłowej, jest lepsze.
Dalsza opowieść o mieście nie będzie uporządkowana chronologicznie, zamiast tego skupimy się na jego historycznej topografii. Jak wynika z planu historycznego (uzyskaliśmy go z oficjalnej strony internetowej miasta), w Tiumeniu wyróżnia się następujące bloki urbanistyczne (dodatkowo zwróć uwagę na liczby na planie): 3. Starożytna Czingi Tura. 1. Rosyjska twierdza. 2. Posad rosyjskiej twierdzy. 6. Klasztor Iljinski. 4. Yamskaya Sloboda. 5. Klasztor Trójcy. 7. Buchara (po lewej) i Kozhevennaya Sloboda.
Schemat rozmieszczenia „bloków miejskich” w Tiumeniu.
Film promocyjny:
Starożytna Chingi Tura
Jak zostało powiedziane nieraz, nigdy nie byłem wykopany. Znajdowało się w miejscu, w którym obecnie znajduje się dzielnica o nazwie mówiącej Carewo. Dlaczego Carewo jest zrozumiałe, bo Rosjanie nazywali chanów Hordy „carem”, nawet po tym, jak sami znaleźli cara w osobie Iwana Groźnego. Obecnie w Carewie Gorodiszczowym nie ma nic królewskiego. Teren ze starą, drewnianą zabudową z XIX wieku, bardzo zaśmiecony, pośrodku wąwozów. Znakiem rozpoznawczym jest stadion Geolog, podczas budowy którego w latach 80. zniszczono ostatnie pozostałości warstwy kulturowej Chingi Tura. Kiedy będziesz w Tiumeniu i zaczniesz szukać tego stadionu, nie wpadnij w tę samą pułapkę co ja. W Tiumeniu jest dwóch „Geologów” - potrzebny jest duży stadion przy ulicy Kommuna, a nie kompleks sportowy o tej samej nazwie na zupełnie innym terenie.
Wybierz się na spacer - tylko w ciągu dnia - po tym dziwnym rejonie Tiumeń, który nawet teraz ma specyficzną atmosferę, szczególną fizjonomię. Spójrz na mapę miasta - nawet siatka ulic znajduje się tutaj pod innym kątem niż poza tym trójkątem. Oczywiste jest, że domy z XIX wieku mimowolnie odtwarzają siatkę urbanistyczną okresu przedrosyjskiego.
Mury obronne osady, zwłaszcza ten, który odgradzał ją od jedynej niezabezpieczonej strony przyrody, w przybliżeniu wzdłuż linii obecnej autostrady Tovarny, widziano już w XVIII wieku, ale obecnie nie ma po nich śladu. Jednocześnie błędne są stwierdzenia ze starej literatury, że wał, widoczny jeszcze w XIX wieku, z jeziora Lyamina (obecnie zasłoniętego; znajdował się przy dawnej ulicy Spasskiej - obecnie Lenin) ciągnącej się do Tury, jest pozostałościami po mieście tatarskim: według lokalizacji chodziło o mury obronne rosyjskiego miasta.
Stolica Tatarska, jak słusznie zauważyli XIX-wieczni historycy miejscowi, oprócz wałów obronnych była chroniona przez „wąwozy”, czyli naturalne jary. Każdy taki żleb w czasach rosyjskich (a także w języku tatarskim) miał swoją nazwę: Tiumeńka, Wiszniew, Dediłow. Pierwsza i ostatnia to prawdopodobnie nazwiska pozostałe z czasów tatarskich. W wąwozie Tiumeńka była kiedyś woda, podobno nadal nie jest to tylko wąwóz, ale starożytna fosa. Miasto Chingi Tura znajdowało się między Tiumeńką a Wiszniewem.
Starzy miejscowi historycy, podążając za miejscowymi mieszkańcami, również uważali liczne kopce w okolicach miasta (wówczas: teraz znajdują się one w granicach Tiumeń, w Parku Gorkiego) jako pozostałość po chana. Mówiono, że tu chowano carów Syberii. To oczywiście niemożliwe: Tatarzy nie chowali w kurhanach, za to budowali mauzolea, na Syberii najczęściej z drewna. W XX wieku kopce zostały wykopane i okazały się być związane z VIII-7 w.p.n.e. i nie miały nic wspólnego z Chanatem Syberyjskim.
Rosyjska forteca
Rosjanie nie umieścili Tiumeń dokładnie na miejscu tatarskiej Chinga Tura. Kozakom nie podobało się, jak stała Chingi Tura. Rzeka Tiumeńka utworzyła czysty półwysep, który sam Bóg przeznaczył do budowy fortyfikacji. Tatarzy nie korzystali z tego półwyspu. Kozacy oczywiście wybrali ten ideał, zwłaszcza pustą przestrzeń (ryc. 7, 8, 9). W tym samym czasie zapewne śmiali się z Tatarów, których miasto stało w głębi Tury, wśród parowozów i bagien. Na próżno. Tura to zdradziecka rzeka, ale żeby to zrozumieć, trzeba tu mieszkać przez kilkadziesiąt lat.
Rycina 7. Kamień w miejscu miasta. W tle - Kościół Świętego Krzyża (po lewej) Klasztor Trójcy (po prawej). Zdjęcie z książki A. Iwanenki.
Rysunek 8. Ten sam obszar, zdjęcie z rzeki Tura. Z broszury „Tyumen & hellip;”
Rysunek 9. Ten sam obszar w latach trzydziestych XX wieku na obrazie artysty z Tiumeń M. Gardubei. Z książki A. Iwanenki
Podobnie jak Neva, od czasu do czasu Tour się rozlewa. Powodzie mogą być straszne. Nie znamy daty pierwszej powodzi. Ale na rzadkich fotografiach z XIX wieku widzimy lustro stałej wody, wypływającej z koryta rzeki na trzy kilometry. Od tego czasu wokół miasta zaczęto budować tamy, tak lekkomyślnie umieszczane. Ale w 1979 roku zapora prawie się zawaliła. 9,15 metra od spokojnego poziomu - był to najwyższy wyciek w całej historii Tiumenu. Kreml, zbudowany przez Sukina i Myasnego, nie jest już w zasadzie - od tego czasu Tura zjadła około 200 metrów wybrzeża, a ich miasto stało na samym skraju.
Uderzający fakt, którego jeszcze nie pojmowano: układ rosyjskiej twierdzy nie ma praktycznie żadnego odpowiednika wśród ówczesnej konstrukcji pańszczyźnianej. Tiumeń przypomina „ślimaka”, „muszlę rapany” (widać to wyraźnie na starym rycinie umieszczonym u góry tej strony). Tiumeńka i Tura tworzą dwie rozbieżne „ściany muszlowe”, na które nakłada się kilka „warstw” umocnień. O dziwo, na całej Nizinie Wschodnioeuropejskiej i przez całe średniowiecze były tylko dwa przypadki, gdy twierdza została wzniesiona w ten sam sposób. Są to osada Zolotarevskoe w Wołdze w Bułgarii, która ukształtowała się do XIII wieku oraz Tatarska Kyzyl Tura (patrz Rysunek 10). Co z tego wynika? Tylko to, co jest przed nami, jest echem jakiejś bardzo starej tradycji urbanistycznej. Budowniczowie rosyjskiego Tiumenu prawdopodobnie pochodzili z Wołgi. Najprawdopodobniej ci pierwsi Kozacy i Streltsy byli Turkami ze względu na narodowość, potomkami Bułgarów i zachowali koncepcję budowy fortec w swojej ojczyźnie. Jeśli czytelnik uzna moje wyjaśnienie za niezadowalające, może zasugerować lepsze.
Rysunek 10. Posad Tiumeń w XVII wieku. Stary plan.
Pierwsza twierdza, założona w czerwcu 1586 roku, była prawdopodobnie prymitywna. Prawdziwy, z basztami, wzniesiono w latach 1593-1595. Mur biegł wzdłuż współczesnej ulicy Semakova, od strony Tury miasto przez długi czas nie miało murów. Mur „rzeki” pojawił się dopiero w 1624 roku: twierdza okazała się zamknięta. W miejscu, gdzie przez Turę płynął prom z Buchary Slobody (o tym poniżej), na brzegu stały dwie wieże - coś w rodzaju fortyfikacji portowej na wzór Konstantynopola.
Od strony posadu, tuż za murami twierdzy, w 1620 r. Pojawił się drewniany klasztor - Aleksiejewski (Iljiński; na miejscu obecnego hotelu „Nafciarz”). W 1668 r., Po wielkim pożarze, twierdza została rozbudowana poprzez narysowanie nowych murów wzdłuż linii obecnej ulicy Czeluscewa (jednak między Czeluskintsevem a Semakową są tylko dwa bloki). Ale stary mur też nie został zniszczony. Centralna, Spasskaya wieża Kremla została w całości przeniesiona w nowe miejsce, podobno rozebrana za pomocą bali, a na jej miejscu zbudowano kolejną, wyposażoną w dzwonnicę bramną, co jest wyraźnie widoczne na starych planach miasta. Brama Pasażu Znamenskiego stała na skrzyżowaniu Czeluskiego i Wołodarskiego, co przypomina cerkiew Znamieńskiego na Wołodarskim.
Po rozbudowie twierdzy klasztor Iljinski znalazł się w jej granicach, a ponieważ był otoczony murem z bali, okazał się swego rodzaju „cytadelą”. Klasztor został zniesiony po pożarze w 1695 roku.
Po pożarze w 1687 r. Władze nie przystąpiły do renowacji posiekanego więzienia, uznając, że było ono zbyt drogie, zamiast tego wzniosły tańsze „więzienie miejskie”. Nie jestem wielkim specjalistą od fortyfikacji i nie potrafię pojąć różnicy między tymi dwoma typami konstrukcji więzienia.
W 1699 roku pojawił się projekt kamiennego Kremla Tiumeńskiego, ale nigdy nie został on zrealizowany w cegle. Drewniane mury, podobnie jak w innych rosyjskich miastach, były stopniowo rozbierane w XVIII wieku.
W historii twierdzy Tiumeń nie ma wielu przypadków, w których fortyfikacje były przydatne do odparcia wroga: koczownicy w zasadzie nie lubili zajmować fortec. W 1603 roku Nogais chcieli zająć Tiumeń, ale nawet do niego nie dotarli, ograniczając się do grabieży wsi, a kozacy tiumeńscy ścigali ich. W 1607 roku Kuczumowiczowie bezskutecznie zaatakowali Tiumeń, w następnym 1608 - Nogais. W 1609 r. Tatarzy, Ostjacy i Wogulowie zostali zmuszeni do ograniczenia się do grabieży przedmieść. W 1634 r., Po renowacji twierdzy w 1630 r., Do Tiumeń przybyli koczownicy, którzy tylko „szarpali się po wybojach”, czyli „drapali” mury.
Rok 1635 był bardziej pomyślny dla Tatarów, kiedy oblegali Tiumeń. Samo oblężenie nie zaszkodziło Rosjanom - zostało szybko usunięte. Kozacy zaczęli ich ścigać, a potem Rosjanie mieli poważne kłopoty, bo wszyscy ścigający wpadli w pułapkę i zostali zabici.
Jak już wspomniano, nie można wędrować po terytorium serca starej fortecy: jest ona wypłukiwana przez Turę. Ale znalezienie przynajmniej w przybliżeniu jego miejsca nie jest trudne: punktem odniesienia będzie stare muzeum lokalnej wiedzy i obelisk Zwycięstwa. Teraz znajduje się również pomnik Ermaka i jego Kozaków. Pewne elementy starożytności są widoczne w budynku Gostiny Dvor (1835), ponieważ główne targowania rosyjskiej twierdzy odbywały się oczywiście w samej twierdzy lub bardzo blisko niej.
Fortyfikacje są nierozerwalnie związane z budową świątyni. Drewniany kościół pw. Narodzenia NMP został wzniesiony już w momencie lokacji miasta. W 1600 i 1601 r. Zamiast wąskiego wzniesiono dwa nowe, ale też drewniane: ponownie Narodzenia Najświętszej Marii Panny bezpośrednio w twierdzy na miejscu starej i Borisoglebskaya w posadzie.
Inna ważna świątynia, Katedra Zwiastowania, stała niegdyś na samym brzegu Tury. Zbudowany na zlecenie lokalnych władz z cegły w 1700 r. W miejscu, gdzie rzeka intensywnie naruszała miasto. Już w 1765 roku katedra wymagała remontu. Był wielokrotnie fortyfikowany, aw 1932 roku wysadzony w powietrze. Jak mówią na Syberii „maluj i wyrzucaj”.
Pod Katedrą Zwiastowania znajduje się system podziemnych przejść, które ciągną się przez wiele setek metrów i nie zostały odpowiednio zbadane. Autor tych linii nie ma wątpliwości, że zbudowali je nie Rosjanie, ale Tatarzy, jak w Kazaniu, gdzie system „dziur” nie został jeszcze w pełni zbadany. Tatarzy byli w tej kwestii wielkimi mistrzami.
System przejść podziemnych, jak pisze A. Iwanenko, znajduje się pod Placem Bojowników Rewolucji, a także znajduje się w granicach rosyjskiej twierdzy. Tiumeński etnograf łączy je z kościołem św. Michała Archanioła (zbudowanym z drewna - na początku XVII w. Z kamienia - w latach 80. XVIII wieku, obecnie restaurowanym), stojącym na rogu ulic Lenina i Turgieniewa. Ruchy rzekomo idą z tego kościoła do katedry Znamensky (na ulicy Volodarsky). Mówi się, że z tych przejść korzystali także żandarmi carscy, w szczególności prowadzili nimi do rzeki, do łodzi, a wygnany Lew Trocki został wywieziony z miasta. Nie wątpię, że były używane, a nawet naprawiane, ale zbudowali je Tatarzy, a ich związek z kultowymi budowlami czasów rosyjskich tłumaczy fakt, że kościoły wzniesiono w miejscu zniszczonych meczetów dawnej Czingi Tury.
Posad
Posad Tiumeń zaczął się formować natychmiast po wybudowaniu fortecy (ryc. 10). To było morze drewnianych domów. W latach sześćdziesiątych XX wieku mówiono, że Tiumeń jest „stolicą wiosek” (ryc. 11, 12). Miasto nawet teraz nie sprawia wrażenia potężnej metropolii. „Rozlane morze drewna” - pisały ówczesne przewodniki, starając się zapobiec wrażeniu turysty i nieco je złagodzić. Teraz nie ma morza, wciąż są kałuże, które próbują, nie bez powodzenia, całkowicie wyschnąć. Szkoda łez. Najpierw w Tiumeniu zniszczona została warstwa kulturowa, podobno nieodwołalnie, przedrosyjskiego miasta, a teraz za kilka lat nie zobaczymy też rosyjskiego, starego Tiumenia.
Rysunek 11. Dom Maszarowa. Perła architektury drewnianej końca XIX wieku. Zdjęcie z broszury „Tyumen..
Rysunek 12. Posiadłość Ikonnikovów. 1804 rok. Zdjęcie z tego samego miejsca.
Aby przejść się po starej osadzie, trzeba przejść ulicą Czeluskincewa i trzymając się ulicy Lenina (Spasskaya): ze starożytnego Tiumenu zachowało się bardzo niewiele.
Na ulicy 25 Października znajduje się najstarszy budynek cywilny w Tiumeniu (numer domu to 10 lub 6, ja sam nie zdążyłem się do niego dostać i zrobić zdjęcie). To prosta „chata” zbudowana w połowie XVIII wieku. Na ulicy Lenina nadal znajduje się kościół Zbawiciela, od którego kiedyś wzięła nazwę całej ulicy (ryc. 13). Został zbudowany w kamieniu w 1794 roku, najprawdopodobniej posiadał również drewniany prototyp. Kościół Michała Archanioła, o którym krótko wspomniano powyżej, był również posad. Co ciekawe, w 1911 r. Ostatecznie przy ulicy Spasskiej zbudowano meczet, który wraz z medresą i hotelem dla pielgrzymów zajmował prawie jedną przecznicę (dziś jest to dom nr 15). Po rewolucji minaret meczetu został rozebrany i teraz nie jest łatwo oddzielić go od cywilnego rozwoju.
Ryc. 13. Ulica Spasskaya (Lenin) i kościół o tej samej nazwie. Zdjęcie z książki A. Iwanenki.
Granicą posadu był również mur twierdzy, przebiegający wzdłuż ulicy Ordżonikidze. Został wzniesiony, gdy inne majątki były otoczone murami - w latach 1640-1642. Układy ulic zmieniają się dramatycznie poza tą dawno nieistniejącą ścianą i wystarczy spojrzeć na nowoczesną mapę, aby zrozumieć granice starej osady.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
Teren ten został zasiedlony w 1605 roku przez woźniców. Warto wiedzieć, skąd pochodzą w Tiumeniu (ryc. 14).
Ryc. 14. Widok Zatyumenki z klasztoru Trójcy. Na koniec zdjęcie autora.
Widać, że rozmowa o kierowcach miała sens, gdy w końcu zbudowano stałą drogę do Europy. Pomimo tego, że kraj był już dawno podbity i prawie spacyfikowany, nie było dobrej drogi do Rosji. W 1595 roku car ogłosił konkurs na znalezienie drogi, a wygrał go niejaki posad od Saliego Kamskiej, który otrzymał zlecenie na jej budowę. „Konstrukcja” miała na celu przystosowanie szlaku dla woźniców. Za dwa lata droga była gotowa. Został nazwany Babinovskaya, od nazwiska tego posada i był używany przez kilkaset lat.
Początkowo jechali nim tylko Tatarzy. Jak wiecie, afera Yamskoye była wynalazkiem Hordy i nie jest przypadkiem, że do 1601 roku władze lokalne zmuszały miejscowych Tatarów do ścigania. Narzekali, że jest to dla nich bolesne. Skargi trafiły do króla. 28 stycznia 1601 r., W tym samym roku, w którym zmarł Kuczum, car wydał rozkaz założenia w Tiumenie stałej stacji Yam z zawodowymi woźnicami.
Przywieźli z daleka do miasta 50 rosyjskich woźniców, dali im ziemię orną w Żatyumence i pozwolili budować domy. Było kilkanaście wiosek kierowców, wszystkie z rosyjskimi nazwami, teraz większość z nich już nie istnieje. Ale, jak to często bywa, domownicy odciągnęli ich od zawodu. Potem znowu stopniowo zmuszali Tatarów do noszenia poczty i pasażerów - z jakiegoś powodu Tatarzy zrobili to lepiej. Znowu zaczęli narzekać i dopiero w 1630 r. Władze utworzyły w końcu profesjonalny, a nie ogólnopolski warsztat woźniców. Niektórzy z tych ludzi zgromadzili do XVIII wieku (walcząc o wyższe płace przez cały XVII wiek) wystarczająco dużo pieniędzy, aby zostać kupcami, podczas gdy inni nawet się tak wzbogacili, że zajmowali się czystą nauką, jak na przykład Kronika Czerepanowa została napisana w 18 wiek. Niesamowityale w zachodniej Syberii zawód woźnicy zniknął dopiero w latach pięćdziesiątych.
Na obrzeżach Zatyumeny, prawie poza miastem, znajduje się ulica Babarynka (dawna nazwa Barynka, od nazwy rzeki), położona prawie poza miastem. Nazwa ta pojawiła się w listach z XVII wieku, kiedy car rozstrzygał spór Tatarów z woźnicami, którzy w tym miejscu mieli kosić. Jak zauważa A. Iwanenko, nie sposób odgadnąć tego słowa toponimicznie, może poza „skrzyżowaniem” tatarskim, a to nie jest zbyt dobre. Zapewne przecież w czasach tatarskich istniało tu jakieś przejście, być może na drugą stronę Tury. Jest też rzeka o tej samej nazwie.
Klasztor Trójcy
Ozdobą i poważną ochroną Żatyumenki stał się klasztor Preobrażenski (z XVIII wieku - Trójcy). O dziwo, jest to jedyny zachowany w całości klasztor w regionie Tiumeń. Tylko ja udało mi się go odwiedzić bez pośpiechu, obejść się, rozejrzeć, a poza nim w Tiumeniu naprawdę nic nie widziałem.
Klasztor został założony w 1616 roku. W latach 1708-1717 Katedra Trójcy została wzniesiona z kamienia (ryc. 15). Podobnie jak w innych ówczesnych budynkach na Syberii, kompozycja świątyni sięga starodawnych, właściwych ruskich wzorców, natomiast wystrój zewnętrzny jest zdeterminowany tradycjami architektury ukraińskiej, co razem sprawia nieopisane wrażenie. Wygląd „ukraińskich” kopuł odpowiednio kontrastuje z dzwonnicą, która przypomina raczej wzorce Wołgi stylu „kolonizacyjnego”, który rozwinął się po przejściu na prawosławie ludów Czuwaszji i Tatarstanu. W świątyni zachowały się freski, prawdopodobnie wykonane w XVIII lub XIX wieku, które niegdyś były wyśmiewane przez komunistów (ryc. 16). Teraz ten obraz, późny jak na standardy centralnej Rosji, ale niezwykle ekspresyjny i oryginalny, jest stopniowo przywracany.
Rysunek 15. Katedra Świętej Trójcy klasztoru o tej samej nazwie.
Rysunek 16. Fresk z Katedry Trójcy Świętej.
Kolejny kościół na terenie klasztoru, Zosima i Savvaty, czyli Czterdziestu Męczenników, został wzniesiony w tym samym roku 1717. Przypominała też ukraińskie próbki. Niestety w czasach radzieckich, kiedy klasztor posiadał stację unieszkodliwiania odpadów, kościół został całkowicie zniszczony.
W 1741 r. Wokół klasztoru rozciągał się monumentalny kamienny mur obronny. W centralnej Rosji takie mury nie były już budowane w XVIII wieku. W najlepszym przypadku w Rosji ograniczały się one do prostych ceglanych ścian bez luk strzelniczych, pozbawionych znaczenia fortyfikacyjnego. Wygląda na to, że w Tiumenie miała zbudować prawdziwą kamienną fortecę - jest nawet ruch bojowy. Brama kościoła Piotra i Pawła z dzwonnicą (ryc. 17) oraz bramy, które pojawiły się w tym samym roku (ryc. 18) są dobre.
Rycina 18. Wieża wejściowa do klasztoru Trójcy.
Kościół Podwyższenia Krzyża Świętego znajduje się w pewnej odległości od klasztoru, na samym skraju Zatyumenki, najbliżej starej Czingi Tury. Zbudowany w 1790 r. (Rysunek 19).
Rycina 19. Kościół Podwyższenia Krzyża Świętego. Zdjęcie z książki A. Iwanenki.
Osady Buchara i Kozhevennaya
Znajdują się za Turą. W latach 1640-1642 włączono je także w system fortecy poprzez budowę murów. Ale skąd się wzięli i co oznaczali dla miasta, jego kultury i gospodarki - to najciekawsze pytania (rysunek 20).
Rysunek 20. Ulica Naberezhnaya w Buchara Sloboda. Zdjęcie z książki A. Iwanenki.
Być pomostem handlowym między Wschodem a Zachodem - widzimy tę misję zachodniej Syberii w czasach, gdy Chanat Ishim służył jako łącze transmisyjne między Askizem w Ałtaju a Bułgarią. Miasta tatarskie pod rządami Taibugi, Ibaka, Kuczuma i każdego innego władcy roiły się od kupców z Chin, zwłaszcza z Azji Środkowej, i muzułmańskich kupców z Wołgi. Rosjanie tu nie przeniknęli. Kiedyś, jak widzieliśmy, kupcy Buchary pomogli założyć tu Taibuge. Nie możemy sobie nawet wyobrazić, jak wielkie znaczenie w życiu politycznym chanatu mieli kupcy ze względu na brak źródeł. Gdy pojawił się Ermak, oczywiście kupcy wyszli.
Ale nie na długo. Już w 1595 roku Bucharowie zwrócili się do władz rosyjskich z prośbą o powrót do Tiumenu. Jak zwykle wysłali prośbę o pozwolenie, by zapytać samego króla. Ten ostatni zareagował bardzo szybko. Dekretem z 31 sierpnia 1596 r. Bucharanom przydzielono targowanie się o Turę (zapewne dla bezpieczeństwa mieszczan) w tym samym miejscu, w którym najprawdopodobniej rozegrała się bitwa o Chingi Tura (według kroniki Kungur). Dekret nakazał Kozakom dobre traktowanie Bucharystów, w szczególności nie wypędzanie ich przed sprzedażą towarów. Ale jednocześnie dekret zobowiązał do tego, aby kupcy nie „wspinali się” i nie sprzedawali Tatarom broni, nawet ochronnej. Korzystając z pozwolenia Bucharanowie najpierw ustawili swoje tymczasowe wozy i ławki, a następnie zaczęli stopniowo siadać na ziemi, dzięki czemu powstała stała osada złożona z Azjatów z Azji Środkowej.
W 1609 r. Osada Buchara stała się jeszcze bardziej rozległa: Tatarzy ze starej Czingi Tury i innych małych wiosek zostali tu przesiedleni, aby zamieszkać z Bucharami. Ekonomiczne znaczenie tej osady jest nie do przecenienia. Kupców azjatyckich przyciągała przede wszystkim możliwość zakupu tu futer. Z kolei przywozili towary z Chin, Dzungarii, Indii, krajów arabskich, Kałmucji. Na targach w Tiumeniu i Tobolsku udział towarów orientalnych sięgnął 98 proc. Źródła wymieniają 86 jednostek handlowych. To przede wszystkim tkaniny, gotowe ubrania, skóry, łuki i noże, konie, bydło, chińska porcelana, herbata, kociołki i metalowe naczynia … Kiedy jesteśmy zdumieni, jak w XVII wieku w rosyjskim życiu codziennym jest tyle orientalnych przedmiotów, przede wszystkim kumganów i naczynia na pilaw (które są przedstawiane jako tarcze w lokalnych muzeach historycznych),skąd pochodzi tak wiele broni Buchary - przede wszystkim dzięki Syberii i osadzie Buchary w Tiumenie. Oczywiście rynek nie był sobie równy w różnych latach. Tak więc po 1671 roku towary arabskie nie są już transportowane przez Syberię. Ale rynek zastąpił je innymi. Od tego czasu słynny jarmark Makaryjewski nad Wołgą podniósł się już na nogi, Buchara Słoboda stała się „pożywieniem” ogólnorosyjskiego targu Wołgi, co uczyniło z niego pierwszorzędne przedsięwzięcie handlowe dla kraju, który potrzebował prawie pełnego asortymentu importowanych towarów. Buchara Słoboda stała się „pożywieniem” ogólnorosyjskiego rynku Wołgi, co uczyniło z niej pierwszorzędne przedsiębiorstwo handlowe dla kraju, który potrzebował prawie pełnego asortymentu importowanych towarów. Buchara Słoboda stała się „pożywieniem” ogólnorosyjskiego rynku Wołgi, co uczyniło z niej pierwszorzędne przedsiębiorstwo handlowe dla kraju, który potrzebował prawie pełnego asortymentu importowanych towarów.
Kozhevennaya stała obok osady handlowej Buchara, a tę okolicę łatwo wytłumaczyć. Wyprawa skórzana była oryginalnym rzemiosłem tatarskim. Nawet książę Włodzimierz Chrzciciel widział bułgarskich wojowników w doskonałych butach i po dziś dzień we współczesnej arabskiej dobrej skórze nazywa się „Bulgari”. W Moskwie koncentracja przemysłu garbarskiego jest wyraźnie związana z osadą Hordy. To samo jest w Tiumeń. Mistrzowie służący szlachcie tatarskiej stopniowo przybywali do Rosjan. Wzniesienie muru obronnego wokół tych także „obcych” osad stało się wyznacznikiem zaufania do Tatarów. Jest to jednak zrozumiałe: Bucharowie i Tatarzy zaczęli stopniowo przyjmować chrzest. W XVII wieku (nie wiadomo dokładnie, kiedy) przy ulicy Beregovaya, dokładnie między osadami Buchara i Kozhevennaya, pojawia się drewniany kościół,który w 1789 r. ubiera się w kamień i przyjmuje imię Voznesenskaya (lub Georgievskaya - obfitość nazwisk w jednym kościele jest z jakiegoś powodu charakterystyczna dla Tiumeń). Dziś jest praktycznie zniszczony.
Osada skórzana już w XVIII wieku stała się prawdziwym przekleństwem Tury. Garbarnia zanieczyszcza wodę na tak długo przed prawdziwą rewolucją przemysłową, że Tours stało się śmierdzącym rowem. A. Iwanenko pisze, że kiedy wykopali dół fundamentowy pod warsztat zakładu chemiczno-farmaceutycznego, znaleźli warstwę kory drzewnej o grubości 1,5 metra, która służyła do garbowania skór.
Ale pomimo chrztu islamu nie można wymazać z mapy. Dalej za osadą Buchara znajduje się region Yanaul, czyli Nowa Jurta (Nowa wieś, na mapie nazywana również Parfenowską). W rzeczywistości jest to stara wioska tatarska, założona nie wiadomo kiedy, spośród tych, o których wspominają pierwsze rosyjskie kroniki w pobliżu Tiumenu. Dziś wieś zdobi minaret meczetu, ale jest nowy (1989).
Wniosek
Byłem jeszcze dzieckiem, gdy przelotne spojrzenie w podręczniku historii uderzyło mnie samym faktem: na Syberii, na pustyni, był niezależny chanat!
Rosyjska nauka historyczna nie była jeszcze w stanie zrozumieć geopolitycznego znaczenia chanatu. Autorowi wydaje się, że sama historia dostarczyła przyszłemu imperium euroazjatyckiemu kilku alternatyw, kilkudziesięciu „kwiatów”, które, jeśli przypomnimy sobie Mao Zedonga, powinny razem rozkwitnąć. Byliśmy niejako wmawiano - ale można tak żyć i tak budować relacje ze światem … To nie był dla nas dekret. Tak powstała radziecka i poradziecka Syberia Zachodnia: ropa, gaz i … i to wszystko.
Evgeny Arsyukhin
