Prorok Eliasz, po rosyjsku Ilya lub Eliyahu - pod tym imieniem pojawia się w Starym Testamencie - uważany jest za jednego z najbardziej czczonych starożytnych świętych. W tym w Rosji.
Historia jego życia i pracy jest przedstawiona w Trzeciej i Czwartej Księdze Królewskiej (1 Krl 17-20 i 4 Krl 1-3). Eliasz był potężnym potępiaczem bałwochwalstwa i niegodziwości. Jego imię pojawia się nie tylko w judaizmie, ale także w chrześcijaństwie i islamie.
Urodził się w Tezvii z Gileadu w plemieniu Lewinów 900 lat przed narodzinami Chrystusa. Według legendy, kiedy urodził się Eliasz, jego ojciec miał tajemniczą wizję: przystojni mężczyźni witali dziecko, otulali go ogniem i karmili ognistym płomieniem.
Zagorzały w wierze i pobożności, od najmłodszych lat oddawał się Jedynemu Bogu, spędzając czas na poście i modlitwie. Prorocza służba Eliasza przypadła na panowanie niegodziwego króla Izraela, Achaba.
Jego żona Jezebel, poganka fenicka, namówiła męża, by przyjął zwyczajowe dla niej kulty Baala i Astarte, składając ofiary. Lud odszedł od prawdziwej wiary swoich przodków w Jedynego Boga, a prorocy Izraela byli prześladowani i zabijani.
Aby upomnieć króla i zepsuty przez niego lud izraelski, prorok Eliasz uderzył w ziemię trzyletnią suszą, „zamykając niebiosa modlitwą”. Tej „edukacyjnej” akcji towarzyszyły liczne zgony wśród ludzi cierpiących z powodu nieznośnego upału i głodu.
Stary Testament mówi, że Pan, dzięki swemu miłosierdziu, widząc ludzkie męki, był gotów oszczędzić cierpienia i zesłać deszcz na ziemię, ale nie chciał złamać słów proroka Eliasza, dla którego ważne było zwrócenie serc Izraelitów do skruchy i przywrócenie ich do prawdziwego wielbienia.
Według słowa Bożego udał się do Zarepty z Sydonu, do biednej wdowy. Ponieważ nie pożałowała ostatniej garści mąki i oliwy, zgodnie z modlitwą proroka Eliasza, te najcenniejsze produkty nie wyczerpały się od tego czasu w jej domu.
Film promocyjny:
Tutaj prorok Eliasz dokonuje kolejnego cudu: współczując smutkowi wdowy ożywił jej syna, który nagle zachorował i umarł. W trzecim roku suszy prorok Eliasz powrócił do króla Achaba i mocą swojej wiary obiecał zgubionym długo oczekiwany deszcz, a wraz z nim dobrobyt.
W zamian zażądał rywalizacji między kapłanami Baala i nim samym, aby dowiedzieć się, czyj bóg jest prawdziwy. Królowa Izebel wystawiła przeciwko prorokowi około pięciuset kapłanów pogańskiego boga w bogatych szatach. W porównaniu z nimi Eliasz w łachmanach, z sękatą laską, bosymi stopami i zmierzwionymi włosami, wyglądał na skazanego na porażkę.
Zawody odbyły się na Górze Karmel (karmel - hebrajski). Prorok Eliasz zaproponował budowę dwóch ołtarzy: jednego od kapłanów Baala, a drugiego od niego. „Na który z nich spadnie ogień z nieba, będzie to wskazówka, czyje Bóg jest prawdziwy” - powiedział Eliasz - „i wszyscy będą musieli oddawać Mu cześć, a ci, którzy Go nie uznają, będą skazani na śmierć”.
Kapłani Baala przez cały dzień tańczyli, modlili się i dźgali się nożami, ale nic się nie wydarzyło. Pod wieczór święty prorok wzniósł swój ołtarz z 12 kamieni, w zależności od liczby plemion Izraela, położył ofiarę na drewnie, rozkazał wykopać dookoła rów i rozkazał wlać wodę. Kiedy fosa była pełna, prorok zwrócił się do Boga z żarliwą modlitwą i prośbą, aby Pan zesłał ogień z nieba, aby upomniał błądzących i zatwardziałych Izraelitów i zwrócił ich serca do siebie.
Ogień spadł z nieba i rozpalił ofiarę proroka Eliasza. Ludzie wołali: „Zaprawdę, Pan jest Bogiem Jedynym i nie ma innego Boga poza Nim”! Następnie, aby wymierzyć sprawiedliwość, tak jak go rozumiał prorok, stracił wszystkich pokonanych kapłanów. Następnie przez jego modlitwę Pan zesłał na ziemię ulewny deszcz i susza się skończyła.
Wniebowstąpienie do nieba
Achab mógł tylko pogodzić się z tym, co się stało, ale królowa nie wybaczyła egzekucji pogańskich kapłanów i chciała zabić Eliasza. Jednak dzięki opatrzności udzielonej przez Pana prorokowi, nigdy nie stał się ofiarą jej podstępów. Jednak prześladowania i prześladowania jego zwolenników zaczęły się ponownie.
A potem Eliasz postanowił udać się na pustynię. Z polecenia Boga ukrył się w jaskini nad potokiem Choraf, gdzie kruki przynosiły mu chleb i mięso każdego ranka i wieczora. nikogo na ziemi, do kogo mógłby przejść, aby zachować wiarę ojców.
Nie znajdując w sobie już siły do służby prorockiej, w rozpaczy woła do Wszechmocnego: „Już dość, Panie; Weź moją duszę. Ale pociecha przyszła z góry: na górze Harib ten wielki prorok został nagrodzony kontemplacją Boga. Pan powiedział, że na ziemi wciąż są ludzie, którzy nigdy nie oddawali czci bożkom, i wskazał Eliaszowi Elizeusza, którego wybrał na proroka po Eliaszu.
W ten sposób Elizeusz stał się uczniem proroka, który pozostał z nim aż do jego wstąpienia do nieba na ognistym rydwanie. Pewnego razu Eliasz szedł drogą ze swoim uczniem i dyskutował o korzyściach płynących z monoteizmu i niebezpieczeństwach pogańskiego politeizmu. Uczeń słuchał uważnie, słuchając każdego słowa. Nagle prorok zatrzymał się i powiedział Elizeuszowi, że nadszedł jego czas i że Pan zabierze go do nieba w nagrodę za jego wiarę i ciężką pracę Boga.
W tym momencie nagle pojawiła się nad nimi błyszcząca chmura, która zmieniła się w coś w rodzaju ognistego rydwanu. Prorok Eliasz dał swemu uczniowi płaszcz - i natychmiast ognisty rydwan zaniósł go do nieba. Elizeusz wziął płaszcz, uderzył nim w wodę, a woda się rozstąpiła i Elizeusz zrozumiał, że duchowe dziedzictwo proroka Eliasza zostało mu przekazane.
Uważa się, że zarówno w judaizmie, jak iw chrześcijaństwie żywy Eliasz został zabrany do nieba: „nagle pojawił się rydwan z ognia i konie ogniste… i Eliasz w wichrze wpadł do nieba” (2 Król. 2:11). Jednak w teologii prawosławnej panuje opinia, że Eliasz nie wstąpił do nieba, ale do jakiegoś sekretnego miejsca, w którym spodziewa się dnia Apokalipsy.
Prorok Eliasz pojawia się ponownie w Nowym Testamencie: podczas Przemienienia Pańskiego on i Mojżesz pojawili się na górze Tabor, aby rozmawiać z Jezusem. Uważa się, że piorun ponownie pojawi się na Ziemi, gdy nadejdzie godzina niebiańskiego sądu: będzie zwiastunem drugiego przyjścia Chrystusa.
Kult w Rosji
Święty Prorok Eliasz, który głosił w starożytności w odległej Palestynie, był zawsze postrzegany przez prawosławnych Rosjan jako jeden ze świętych najbliższych naszej ojczyźnie. W słowiańskiej tradycji ludowej jest panem piorunów, niebiańskiego ognia, deszczu, patronem urodzaju i płodności. Święty jedzie po niebie ognistym (kamiennym) rydwanem, czasami karze ludzi za ciężkie grzechy.
Według ukraińskich wierzeń słońce jest kołem rydwanu proroka Eliasza, Droga Mleczna to droga, po której prorok jedzie rydwanem zaprzężonym w ogniste (białe, skrzydlate) konie, dlatego pojawia się grzmot. Zimą Ilya jeździ saniami, więc grzmoty i grzmoty się nie zdarzają.
Eliasz był jednym z pierwszych świętych Bożych, którym zaczęto czcić. W jego imieniu, jeszcze za księcia Askolda, na początku IX wieku wzniesiono w Kijowie kościół katedralny. A święta równa apostołom księżniczka Olga wzniosła kościół w imię proroka Boga Eliasza na północy Rosji, we wsi Vybuty.
Procesje religijne były i są odprawiane w kościołach „Ilyinsky”, zwłaszcza podczas suszy. Dzień Iljina, który obchodzony jest 2 sierpnia, uznano za granicę pór roku, wśród południowych Słowian nazywano go środkiem lata, aw Rosji zwrotem w zimę. Po nim spodziewano się deszczu i nie wolno było pływać, aby nie utonąć ani nie zachorować.
Tego dnia można było zacząć cieszyć się owocami nowego żniwa, modlili się też o bogate zbiory na następny rok, a dziewczęta - o ślub. Życie proroka Eliasza uczy, jacy byli prawdziwi wierzący, powołani do szczególnej służby, do szczególnej misji - głoszenia Boga ludziom.
Prorocy byli prześladowani, a dziś w Ewangelii słychać słowa Chrystusa: „Prorok nie ma czci we własnym kraju”, to znaczy: gdzie święty naucza, często nie jest rozumiany. W różnych okresach historii ludzkości Bóg wysyłał proroków, aby ludzie słyszeli od nich słowo prawdy, aby przez cuda byli świadkami obecności Boga i mocy Bożej.
A Pan w tajemniczy sposób wsparł ich łaską Ducha Świętego. Dlatego, wspominając proroków Starego Testamentu, wierzący pamiętają nie konkretnych ludzi, którzy żyli w starożytności i słynęli z wielkich czynów, ale świętych, których duchowe dziedzictwo nadal żyje w Kościele.
Pamiętając o nich i modląc się do nich, wierzący mają nadzieję, przynajmniej w niewielkim stopniu, że zostaną nasyceni duchem, z którym żyli święci, i otrzymają przynajmniej cząstkę łaski Bożej, która została im dana nie ze względu na nich samych, ale po to, aby pomóc im wypełnić trudną misję dawania świadectwa o Bogu przed ludzie.
Ten krzyż, pod którego ciężarem człowiek czasami się ugina, nie znajdując siły, by go nieść. Czasami mówi: Panie, to niemożliwe, ten krzyż jest dla mnie za ciężki. A potem łaska Boża przychodzi w „powiewie cichego wiatru”, a jej orzeźwiający i wzmacniający oddech daje nową siłę.
Vadim MERKULOV / Secret Power 22,2013