Z naukowego punktu widzenia Trypolis jest eneolityczną kulturą archeologiczną, rozpowszechnioną w VI-III tysiącleciach pne. mi. w przepływie Dunaj-Dniepr (Mołdawia i prawobrzeżna Ukraina). Jednak w naszych badaniach zwrócimy uwagę czytelnika „Faith of the Ancestors” na najciekawsze i najbardziej zadziwiające aspekty tej, wciąż mało znanej, światowej kultury. Jak powiedział jeden z wykładowców uniwersyteckich autora tych wersetów, książka profesora Samuela Noaha Kramera „Historia zaczyna się w Sumerze” powinna zostać poważnie zrewidowana, ponieważ historia kultury światowej zaczyna się w Trypolisie, który jest tysiąc lat starszy niż Sumer.
Tak więc kultura trypolska stała się znana światu naukowemu od końca XIX wieku, kiedy została odkryta w rejonie Kijowa (Ukraina) przez archeologa pochodzenia czeskiego Vikenty Khvoika. Pomimo tego, że dzisiejsza akademicka nauka historyczna nie uważa Trypillian za Aryjczyków czy w ogóle Indoeuropejczyków, odkrywca kultury w tej kwestii wyraził się jasno: „Trypillianie to ludność autochtoniczna, przodkowie Słowian”.
Co jest takiego zaskakującego w tych „Trypillianach”?
Po pierwsze, jest to pierwsza na świecie kultura rolnicza w pełnym tego słowa znaczeniu, to lud, dla którego rolnictwo nabrało nie tylko ekonomicznego, ale i ideologicznego charakteru. „Trypilliany” uprawiane w łuskach pszenicy, owies łuskany i nagi, proso, groch, jęczmień, fasola, winogrona, śliwka wiśniowa, morele. Aby uprawiać ziemię, stosowano system rolniczy typu slash lub slash-and-burn. Hodowane bydło i małe bydło, świnie, konie. Polowali z łukami i strzałami. Używany do polowania na psy. A przy tym wszystkim „Trypillianie” nie znali struktur obronnych i konfliktów zbrojnych. Nie można argumentować, że starć nie było w ogóle, ale rzeczywiście były one bardzo rzadkie, o czym świadczy całkowity brak struktur obronnych. A to, jak wiedzą ludzie o światopoglądzie wedyjskim,oznaki jasnych czasów i triumf Wed (boskiej wiedzy).
Po drugie, miasta „trypolskie” były nie tylko wyjątkowe i niepowtarzalne w swoim czasie, ale pozostały nimi przez wiele tysiącleci. Największe trypolskie miasta istniały ponad sześć tysięcy lat temu, a zamieszkiwało je 10 000-15 000 mieszkańców. Co 60-70 lat następował okres, w którym domy (a było w nich dużo naczyń, rytualnych figurek ludzi i zwierząt) były koniecznie palone, a ich ruiny stały się przystanią dla dusz przodków: do nich należało wszystko, co ocalało z pożaru. Mieszkańcy opanowali nowe ziemie. Miasta były dobrze rozplanowane (ze zwykłych na koncentryczne) i przewyższały dwupiętrowe domy. W pewnym okresie zabudowa stała się charakterystyczna dla trzech zaokrąglonych ulic z przestrzenią pośrodku, która służyła jako zagroda dla bydła, zebrań ludowych itp. Ochrona przed drapieżnikami została przeprowadzona przez połączenie zewnętrznych ścian skrajnej ulicy.
Przesłanie miasta, kilku okolicznych wiosek i jednego lub kilku sanktuariów-obserwatoriów (które na Ukrainie iw Indiach wciąż nazywane są Majdanami) ukazuje typ państwowości polis, jak nazywali to Pelazgi i Grecy. Ten sposób komunikacji wskazuje, że kultura Trypolisu miała charakter miejski, a nie wiejski. W starożytności taka kultura nazywana jest „polis”, od greckiego słowa „polis” - miasto. Sumerowie powiedzieli: „Co nie jest miastem - to jest państwo!” Sumerowie byli poprzedzeni kulturą Urartu, czyli kulturą miast. Polis z Trypolisu uznawali między sobą pokrewieństwo, o czym świadczy bliskość kultowych figurek i ozdób. Takie stowarzyszenie państw etnicznych można uznać za federalne.
Po trzecie, wyjątkowa ceramika, której technologia produkcji nie została jeszcze przekroczona. Jeśli teraz w wykopaliskach znajdziemy całe naczynie trypolskie, bez komplikacji można by gotować w nim zupę, barszcz lub inne potrawy. Jest to charakterystyczne: sztuka garncarska Tripolye przetrwała w cywilizacji egejskiej i kreteńsko-minojskiej. Oprócz symboli Słońca i Księżyca, pór roku, deszczu i światła itp., Naczynia przedstawiały mitologiczne wizerunki Pierwszego, węża, cielaka, psów i niebiańskiego jelenia.
Światopogląd „Trypillianów” był badany przez naukowców zajmujących się ceramiką, kultowymi tworzywami sztucznymi i kultowymi budynkami. To właśnie Trypillianie stworzyli dla nas, potomków, kosmogoniczne idee i fundamenty światopoglądowe, którymi kierują się dziś słowiańscy rodnowi. Wśród takich dominujących idei można wyróżnić: swastykę, podwójne motywy, Triglav (kosmogoniczne symbole trójcy), czworokątność.
Film promocyjny:
Swastyka. Światopogląd „Trypillianów” przenika na wskroś pragnienie kreatywności, panowanie nad otaczającą przestrzenią za pomocą uniwersalnej symboliki cyrkulacji Wszechświata (koncentryczne okręgi w ornamentach talerzy, koliste planowanie osad). Powinno to również obejmować nieskończoność „trypolską”, tak zwany „meander”, który jest starszy od swojego grecko-rzymskiego „krewnego” o kilka tysięcy lat.
Dwoistość. Porządkowanie rzeczywistości odbywa się według zasady „pozytyw - negatyw”, która opiera się na poznaniu świata poprzez porównanie „przestrzeń - chaos”. Na zastawie dwuczłonowe kompozycje odzwierciedlają odwieczną walkę i jedność przeciwstawnych zasad (dwa smocze węże, skręcone głowy ku sobie); binarne opozycje (dzień - noc, lato - zima, północ - południe) wpisane w kompletny produkt symbolizują jedność tych przeciwstawnych zasad. Najsłynniejszy orientalny „Tai Zi” czyli znak „Yin Yang” pochodzi z Trypolisu, to tutaj znajdujemy jego genetycznego przodka.
Triglav. Idea pionowej struktury Wszechświata znajduje odzwierciedlenie w symbolice malowania dzbanów, makitrów, dużych naczyń zbożowych, na których niższy poziom oznacza ziemię, środkowy - powietrze, górny - niebo. Tutaj każdy szczegół jest znaczący, przekazuje dynamikę wiecznego cyklu, później rozwinie się i otrzyma nazwę Prav, Yav i Nav. Deszcz pada z nieba (Reguła), zboże i owoce kiełkują (w Yavi), ziarno zakopane w ziemi (Nav) wykiełkuje ponownie wiosną z nowymi drabinami. Ubóstwienie naturalnego cyklu: życia, śmierci, zmartwychwstania jest podstawą światopoglądu „trypilijczyków”.
Czteroelementowa symbolika odzwierciedla ideę czterech głównych punktów: koła z równobocznym krzyżem lub znakiem swargo na tabliczkach, rombu trypilijskiego (symbol płodności ziemi), obrazem miesięcy w różnych fazach (pierwsze próbki kalendarza). O istnieniu wiedzy i badań astronomicznych, które niewątpliwie stanowiły dziedzictwo zawodowe stanu kapłańskiego, świadczy otwarcie obserwatorium Trypolis w V tysiącleciu pne. mi. (Wieś Kazarowicze nad Dnieprem). Symbolika czwórki oznacza także naczynia „czteropierśne”, które posiadają wszelkie znamiona natury rytualno-magicznej, oczywiście związane z „karmieniem” (ofiarowaniem) ziemi, powodowaniem deszczu itp.
W ten sposób nawet pobieżny przegląd otwiera przed nami majestatyczną kulturę wedyjską, cywilizację, której naturalnymi potomkami byli nasi przodkowie, a my, słusznie, jesteśmy Słowianami-Rodnowcami (podobnie jak inni nasi rodacy).
W artykule wykorzystano prace V. Khvoika, G. Lozko, V. Videiko.
Bohumir MYKOLAEV