Poprzednia część: Druidzi - strażnicy wielkiej tradycji hiperborejskiej
W „porządku” druidów, który dawał tak wielkie możliwości swoim członkom, ustanowiono harmonijną hierarchię i zdecydowaną wewnętrzną dyscyplinę. Na czele organizacji stał arcy druid. Został wybrany przez samych druidów, a nie wyznaczony przez władze państwowe. „Zakon” Druidów był całkowicie niezależny od wszelkiej władzy cywilnej.
Słynny francuski historyk Fustel de Coulanges (1830-1889) zauważył, że klasa druidów „została umieszczona poza plemionami galijskimi, a nawet górowała nad nimi”. [30 - Fustel de Coulanger. Historia struktury społecznej starożytnej Francji. T. 1. Galia rzymska. SPb., 1901. S. 35.]
Hierarchia w „porządku” druidów nie ograniczała się do obecności arcy druida. Kapłani zostali podzieleni na trzy kategorie, różniące się stopniem i godnością wykonywanych obowiązków. Dominującą pozycję w „zakonie” zajmowali druidzi [w Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druids in Caes., B. Y., VI, 13, 3; dryade od Amm. Marc, XV, 9, 8], który spełnił najbardziej uroczystą ofiarę i pełnił funkcje polityczne.
Wtórne funkcje kapłańskie i różnego rodzaju magiczne obrzędy sprawowali druidzi-wróżbici, dla których starożytni pisarze używali różnych terminów. Trzecią kategorię stanowili druidzi poeci, których wszyscy autorzy jednogłośnie nazywają bardami. [35 -; w Diod., V, 31, 2-5; Strabon, IV, 4, 4; bardi w Amm. Marc, XV, E, 8.]
Druidzi pełnili również funkcje prawne. Podczas corocznych spotkań druidów całej Galii, które odbywały się w V wieku w rejonie Carnuts (Carnutum, obecnie Chartres), próbowali zbrodni wszelkiego rodzaju. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5]. Ogromna sankcja wspierała autorytet Druidów: mieli prawo ekskomunikować tych, którzy nie byli posłuszni ich wyrokom. Ta sankcja w pełni wyjaśnia wysoką pozycję społeczną, jaką druidzi zajmowali w Galii. Posiadając moc i prawo do ekskomuniki z kultu, harmonijną organizację i surową dyscyplinę, która ich zjednoczyła i korzystnie wyróżniła na tle odmiennych, niezdyscyplinowanych plemion, które tworzyły Galię, druidzi mieli rzeczywistą władzę nad ludnością cywilną.
W tej wersji nie można znaleźć analogii dla druidyzmu ani wśród kultowych organizacji starożytnego świata, ani wśród organizacji religijnych nowych czasów. Być może jedyną analogię można znaleźć ponownie w Rene Guénon. Zdefiniował tradycyjną cywilizację w następujący sposób: „Nazywamy cywilizację tradycyjną cywilizacją opartą na zasadach w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu, to znaczy taką, w której porządek duchowy dominuje nad wszystkimi innymi, gdzie wszystko zależy od niego bezpośrednio lub pośrednio, gdzie zarówno nauka, jak i instytucje społeczne są jedynie przejściowym, wtórnym zastosowaniem czysto duchowych idei, które nie mają żadnego niezależnego znaczenia”. [37 - Guenon R. Orient et Occident. Paryż, 1924. Str. 150.]
Film promocyjny:
Według Guénona w przypadku prawdziwie tradycyjnej cywilizacji najwyższym autorytetem jest zatem władza czysto duchowa, której kompetencjami jest zachowanie całej ludzkiej wiedzy i jej wyższych zasad. Poniżej znajdują się szczeble władzy świeckiej, które stosują zasady do określonych warunków społecznych. Jeszcze niższe są poziomy struktury gospodarczej, która kształtuje się w wyniku zastosowania tych samych zasad do jeszcze bardziej specyficznej sfery. Oczywiste jest, że w takim społeczeństwie najwyższe miejsce powinna zajmować duchowa elita, stojąca ponad instytucjami społecznymi. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Paryż, 1964. Str. 88.]
Cennym marzeniem René Guénona było odtworzenie tej duchowej arystokracji, utworzenie „nowej elity” zdolnej do wyprowadzenia współczesnego zachodniego świata z głębokiego kryzysu, w jakim się znajduje. Wydaje się, że w przypadku druidów teoretyczne konstrukcje Guénona nabrały rzeczywistości historycznej.
W ten sposób starożytna tradycja literacka o druidach była od dawna dogłębnie badana, co pozwoliło odtworzyć dość klarowny obraz istnienia i funkcjonowania „porządku” druidów, a także zbudować ciekawe hipotezy o naturze i istocie druidyzmu oraz jego związku ze złożonym życiem ideologicznym starożytnego świata.
Jednak oprócz starożytnej tradycji literackiej istnieją inne grupy źródeł dotyczących druidyzmu celtyckiego.
Celtyccy druidzi. Książka autorstwa Françoise Leroux
Następna część: Archeologia celtyckich pochówków