O tajemniczych pismach na skałach napisano góry wszelkiej literatury, ale próbę ich zrozumienia z punktu widzenia kulturoznawstwa podjęto po raz pierwszy w Jakucji. „To przesłanie dla potomków w postaci energii kosmicznej, tajemnicy, którą strzegą góry. I to jest główna tajemnica naszych czasów”- mówi Lyubov Kuzmina, kandydat nauk o kulturze
Istnieją legendy, że święte skały, na których umieszczone są petroglify (starożytne rysunki), zawierają zakodowane informacje. Istnieją różne wersje na temat pochodzenia malowideł naskalnych, jest też jedno: mówią, że ich inspirowanym artystą jest pozaziemska inteligencja. Rysunki znalezione w Afryce są przytaczane jako dowód: obrazy człowieka w skafandrze kosmicznym, obrazy komety i tak dalej. Nie mamy takich obrazów, ale materiał jest bogaty: do tej pory zarejestrowano i zbadano 115 skrybów z ponad pięcioma tysiącami rysunków.
Kulturologia jest syntezą nauk i rozpatruje zjawiska w sposób holograficzny. Aby zrozumieć znaczenie tego „prymitywnego graffiti”, trzeba było sięgnąć nie tylko do historii, archeologii, etnografii, folkloru, ale także do psychologii i mitologii.
Na przykład w Olonkho jest obraz góry świata. Święte skały z petroglifami są swego rodzaju symbolem góry świata, są częścią systemu wiedzy o wszechświecie. Za ich pośrednictwem człowiek czuje swój związek z kosmosem, to przez skały najgłębsza wiedza dociera w postaci energii do wybranych. Oczywiście ta ezoteryczna wiedza jest dostępna dla niewielu. Ci wtajemniczeni są szamanami. Tak jest teraz i było tak dziesiątki tysięcy lat temu. Wiedza tajemna pozwoliła szamanowi otrzymać informacje o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Wokół tych świętych miejsc, jak od dawna wierzyli miejscowi, istnieje szczególna energia; uzdrowienia i inne tajemnicze zjawiska mają miejsce na świętej górze. Do tej pory Jakuci nie przechodzą obok skał bez złożenia rytualnej ofiary u ich stóp.
Zaskakujący pozostaje fakt: prymitywni ludzie żyjący w epoce kamiennej, znacznie częściej przedstawiani na swoich rysunkach nie sceny z polowań czy spokojnego życia, ale jakieś tajemnice, które miały miejsce z udziałem tych prymitywnych „kapłanów”. Badacze uważają, że tylko szamani mogli rysować na kamieniu, więc większość obrazów to mistyczne znaki - duchy opiekuńcze, szamańskie tamburyny, symbole innych światów.
Spójrz na tę figurkę, uchwyconą na skałach w epoce brązu (w dolinie rzeki Mai, dopływu Aldanu) - nie ma ona nóg. Wypadek? A obok są jeszcze dwie figurki ludzi z rogami (rogi są nieodzownym atrybutem szamana) - mają one w ogóle przedstawione tylko twarze i część ciała. Czwarta postać jest nieco dalej od pozostałych, a jego czarna maska wydaje się nieco złowieszcza. Patrząc na rysunek, ma się wrażenie, że w powietrzu unoszą się postacie ludzi w rytualnych maskach z rozpostartymi ramionami! I najprawdopodobniej udają się w podróż do Górnego Świata, do słońca (które jest tutaj przedstawione w postaci znaku słonecznego) z modlitwą o obdarzenie dobrobytu i płodności.
W petroglifach Górnej Leny jest nawet cała seria tańców rytualnych prowadzonych przez szamanów. Liczby są szczególnie wyraziste w rejonach Chopchu-Baga i Mohsogolloh Khaya. W jednym tańczący szamani, w drugim rytualny okrągły taniec prowadzony przez naczelnego szamana (ma na głowie czterorożne gałęzie i frędzle na rękach, tamburyn, bydło ofiarne).
Najstarsze obrazy na skale w Jakucji znajdują się na rzekach Tokko i Olekma. Skała Suruktaakh-Haya na brzegu Tokko jest jednym z najstarszych ośrodków kultowych środkowej Leny. Na skale przedstawiono konia i byka. Narysowany w ruchu byk wygląda bardzo realistycznie: z pyskiem wysuniętym do przodu i podniesionym ogonem wydaje się, że jego furia wybuchnie właśnie teraz! Ale postać konia jest mocno stylizowana: z każdej pary nóg rysowana jest tylko jedna noga, kontur wewnątrz jest czysty. Możesz zapytać: cóż, jakie magiczne tło może mieć wizerunek tych zwierząt?
Kulturolog Ljubow Kuźmina wyjaśnia: „W starożytności Jakuci przeciwstawiali się bykowi z Dolnego Świata i koniu, zwierzęciu z Górnego Świata, uosabiając odpowiednio„ długą zimę”i„ krótkie lato”. Jakucki szaman rozpoczyna swoją podróż do Górnego Świata z jakiegoś wzniesienia, na przykład z góry lub skały. Według szamana Kuruppa, bestia-strażnik znajduje się na szczycie wysokiego klifu. Z tego, co zostało powiedziane, wynika, że postacie zwierząt namalowane na skałach mogą oznaczać duchy opiekuńcze szamana. Dusza szamana (iye-kut) na koniu, duch opiekuńczy (bestia-matka) wzbił się w Wyższy Świat i przemieniwszy się w byka, udał się do Dolnego Świata, aby znaleźć dusze skradzione przez duchy. Podobne rysunki zwierząt wyrażały także podziw ludzi dla największych przedstawicieli ówczesnego świata zwierząt - łosi, niedźwiedzi,dzikie konie jako duchy stróżów duszy szamana Iye-kut.
Ale oprócz rytualnego znaczenia rysunki mogą mieć charakter czysto użytkowy: pod jedną postacią łosia (malowanie Munduruchu na Amdze) narysowane są poziome linie, rozcięte pionowymi liniami. Lokalni myśliwi i etnografowie zakładają, że linie te reprezentują oryginalny znak-wskazówkę: niedaleko skał z obrazami jest miejsce na prom dużych zwierząt tajgi, gdzie myśliwi jesienią strzelają do łosia!
Najbardziej zdumiewająca jest jedność symbolicznych malowideł naskalnych na całym terytorium naszej rozległej Ziemi (od Mongolii na wschodzie - po Hiszpanię na zachodzie, od Afryki na południu - po samą Daleką Północ), co sugeruje, że szamanizm jest powszechną praktyką rytualną. … W pobliżu rzeźb naskalnych szamani w różnych częściach świata do dziś wykonują swoje tajne rytuały (więc nadal można się spierać: czyj zawód jest najstarszy na Ziemi!).
Świadczy to o jedności procesu historycznego oraz o tym, że człowiek był pierwotnie istotą religijną. Niektórzy archeolodzy sugerują nawet, że rozwinął on zdolności psychiczne i parapsychologiczne. A to oznacza, że dziki przodek nie był tak prymitywny, ponieważ potrafił operować symbolicznymi obrazami! Wydaje się, że mamy tylko jeden dzień, aby odkryć znaczenie tajnego przesłania naszych tajemniczych pra-pra-pra-praojców …