Ultima Tule („najodleglejsza Tule”; czasami tłumaczona - „ekstremalna Tule”), tym epitetem nazwa starożytnej północnej krainy została utrwalona w historii świata, geografii i poezji. Stabilna łacińska fraza, która stała się hasłem, została wprowadzona przez Wergiliusza w gruzińskich (I. 30).
Gdzie ocean, stulecie po stuleciu, stuka w granity, Wyjawia swoje sekrety ponurym szumem, Wyspa wznosi się, dawno zapomniana przez żeglarzy, -
Ultima Thule.
Wyspa, na której nie ma nic i gdzie wszystko właśnie było, Czy dlatego wydaje mi się, że jest to pożądana kraina?
Film promocyjny:
Byłem władczo pociągnięty do ciebie przez nieznaną siłę, Ultima Thule.
Czy mogę być jednym na waszych płaskowyżach!
Odwiedzę rząd grobów, w których zasnęli bohaterowie
Kłaniam się twoim starożytnym ponurym ruinom
Ultima Thule.
- Valery Bryusov
Fragment mapy Carta Marina (XVI w.). Thule jest oznaczony jako Płytka
Średniowieczni autorzy arabscy - geografowie, historycy, kosmografowie - donosili, że rywalizują o daleką północną wyspę Tulia, czyli Tuli.
W ten sposób filozof Al Kindi (zm. 961/962) pisał o ogromnej wyspie Tulia i wielkim mieście o tej samej nazwie, położonym „na północnym krańcu zamieszkałej krainy, pod biegunem północnym”. Choć kraj ten otoczony jest „wielkim morzem”, nie ma już gdzie wyjść poza nie - nie ma już innego lądu na Północnym (Lodowym) Oceanie.
Kosmograf Dimeshki, rozwijając te informacje, podkreśla, że ziemia Tulia jest zamieszkana przez Słowian.
Powyższe jest echem wiadomości o Rusi innych arabskich podróżników i kupców, którzy odwiedzali Rosję głównie w czasach pogaństwa. Niemal wszyscy jednogłośnie argumentowali, że Rosjanie (i Słowianie) mieszkają na jakiejś odległej wyspie.
Nawiasem mówiąc, fakt ten znalazł odzwierciedlenie w rosyjskich średniowiecznych „kosmografach” i dołączonych do nich kargach, na których terytorium Rosji znajdowało się aż do XVIII wieku. przedstawiony jako pół archipelagu, którego wyspy są wydłużone w półkolu.
Archetyp wyspy jest szeroko rozpowszechniony w mitologiach różnych ludów świata.
Tak więc w runach karelowsko-fińskich, połączonych i dosłownie przetworzonych przez Eliasa Lönrotha w spójny tekst Kalevali, Ostrov (po fińsku - Sara) jest odległym, zapomnianym i w dużej mierze nieznanym północnym domem przodków, skąd wielu bohaterów ma swoje prawdziwe pochodzenie. Na przykład jednym z pseudonimów Lemminkäinena jest Sarilainen (co tłumaczy się jako Islander).
W ten sam sposób Północna Kraina Ciemności - Pohjola - gdzie rozgrywa się wiele wydarzeń z Kalevali, ma drugą, bardziej archaiczną nazwę - Sariola.
Fragment mapy świata z „Geografii” Ptolemeusza (XIV - XV wiek). U góry wyspa wystająca poza granice - Thule, Ultima Thule - granica ekumenów, najdalszy znany wówczas obszar lądu.
W języku greckim toponim-symbol tajemniczej i niedostępnej Północy jest zapisywany za pomocą „theta” i jest reprodukowany w różnych językach na różne sposoby - zarówno jako Tule (Tula), jak i Fule (Fula).
W języku rosyjskim obie wokalizacje są akceptowane w tym samym czasie. Na przykład nazwa słynnej ballady Goethego, napisanej przez niego w wieku dwudziestu pięciu lat, a następnie zawartej w pierwszej części Fausta, jest obecnie tłumaczona wyłącznie jako King of Foul.
W oryginale niemieckim „t” jest wyraźnie zaznaczone: „Es wag ein Konig in Thule…” (dosłowne tłumaczenie: „[Żył] - w Tuli był [jeden] król”). W Faust balladę tę śpiewa beztroska Margarita, która nie zdaje sobie jeszcze sprawy ze swojego nieszczęśliwego losu.
Tymczasem w prawie wszystkich tłumaczeniach „Fausta” (a jest ich aż dziesięć w języku rosyjskim), w tym w klasycznych przekładach V. Bryusova, V. Chołodkowskiego i B. Pasternaka, Thule jest przekazywany jako Fule lub jako „Fula”, chociaż w oryginale Goethe nie używa przymiotnika. Tylko Athanasius Fet, który również przetłumaczył obie części „Fausta”, ujął to dokładnie zgodnie z oryginalnym Tule (poprzez „fit”), ale jego tłumaczenie nie zostało ponownie opublikowane od końca XIX wieku.
Poprzez „f” - Fula - jest oznaczony tajemniczą północną krainą, aw ostatnim tłumaczeniu „Geografii” Strabona; w innych przypadkach częściej jest napisane Tule (Tula).
Jednak sam ojciec geografii europejskiej nie mógł nic więcej powiedzieć o odległym pełnoprawnym kraju, poza tym, że mógł pożyczyć z wiadomości zaginionego starożytnego nawigatora Pyteasza. Najpierw, okrążywszy Wielką Brytanię, zbliżył się do krawędzi szlamu lodowego, co nie pozwoliło mu dotrzeć do obiecanego północnego skraju.
Od II wieku. n. mi. W starożytnym świecie szeroko rozpowszechniona była powieść Antoniego Diogenesa o podróżach Dyniusa, które po długich wędrówkach dotarły do oceanu arktycznego (scytyjskiego) i znajdującej się na nim wyspy Tule (powieść przetrwała do naszych czasów jedynie w bizantyjskiej wersji).
„Dinius wyruszył w podróż po drugiej stronie Tuli. Widział, czego dowodzą naukowcy obserwujący luminarze. Na przykład, że są ludzie, którzy mogą mieszkać w najodleglejszych granicach Arktyki, gdzie noc trwa czasami cały miesiąc; może być krótszy i dłuższy niż miesiąc lub sześć miesięcy, ale nie dłużej niż rok. Nie tylko noc jest rozciągnięta, ale dzień jest współmierny do nocy. Najbardziej niesamowite było to, że idąc na północ w kierunku księżyca, widząc w nim jakąś czystszą ziemię, dotarli do niego, a kiedy dotarli, widzieli tam takie cuda, które pod wieloma względami przewyższały wszystkie poprzednie fantastyczne historie.”
Ale były niestety inne źródła, które również nie przetrwały do dziś. O ich istnieniu świadczą jednak fragmenty bardziej utytułowanych autorów: ich prace nie popadły w zapomnienie, wręcz przeciwnie, posłużyły jako podstawa do stworzenia map starożytnych i średniowiecznych, na których wyspa Thule była przedstawiana albo niewyobrażalnie duża, albo niewiarygodnie mała, jak np. na podstawie informacji starożytnego greckiego geografa Eratostenesa z Cyreny (ok. 276-194 pne). W średniowieczu starożytne informacje były nadal wspierane przez te same polarne rzeczywistości.
Nazwa Extreme Fula pochodzi od słońca:
Bo w przesilenie letnie słońce świeci
Odwraca promienie
Aby nie świeciły dłużej;
Trwa kilka dni, pogrąża się w ciągłej nocy
Powietrze nad nią jest ciemne, otula lodowate morze
Lód, aby był bezczynny, był niedostępny dla statków.
- Golfrid z Monmouth „Życie Merlina” (tłumaczenie S. A. Osherova)
W słynnej książce największego historyka bizantyjskiego VI wieku. Prokopiusz z Cezarei „Wojna z Gotami” zawiera również szczegółowy opis „wyspy” Thule (Fule):
„Ta wyspa Fula jest bardzo duża. Uważa się, że jest dziesięciokrotnie większy niż Wielka Brytania (Irlandia). Leży daleko na północ od niej. Na tej wyspie ląd jest w większości opuszczony, ale w części zamieszkanej jest trzynaście plemion, bardzo zaludnionych, a każde plemię ma własnego króla. Co roku dzieje się tu cudowne zjawisko. Wokół letniego słońca słońce nie zachodzi przez około czterdzieści dni, ale w tym czasie nieprzerwanie świeci nad ziemią. Ale sześć miesięcy (nie mniej) później, w pobliżu zimowego słońca, przez czterdzieści dni słońce w ogóle nie pojawia się nad tą wyspą i jest zanurzone w nieprzerwanej nocy. [Najdokładniejszy opis polarnego dnia i nocy, na przykład na szerokości geograficznej północnego krańca Półwyspu Kolskiego lub Nowej Ziemi. - V. D.] Tym razem mieszkający tu ludzie spędzają w całkowitym przygnębieniu,ponieważ nie mają wtedy możliwości komunikowania się ze sobą. Osobiście pojechałem na tę wyspę, aby na własne oczy zobaczyć, co mi powiedziano, chociaż bardzo się starałem, nie udało mi się."
Ponadto Prokopius szczegółowo opisuje sposób życia jednego z plemion zamieszkujących Tula - Scritifinów (inni autorzy, na przykład Jordan, nazywają ich Screfennes). Ostatnia część starożytnego etnonimu wyraźnie odczytuje współczesne imię ludu - Finowie. Podobnie jak inne plemiona północne, starożytni Tuleanie nie noszą zwykłych ubrań i butów, nie piją wina i nie zdobywają dla siebie pożywienia, uprawiając ziemię. Nie orają ziemi, mężczyźni i kobiety zajmują się tylko polowaniem.
„Lasy są tam ogromne, obfitujące w dzikie i inne zwierzęta, a także wznoszące się tam góry. Skritifiny zawsze żywią się mięsem schwytanych zwierząt i ubierają się w skóry, ponieważ nie mają ani lnu, ani urządzenia do skręcania nici, ale zawiązawszy skórę żyłami zwierzęcymi ze sobą, pokrywają w ten sposób całe ciało. A ich dzieci są przez nie wychowywane inaczej niż inni ludzie. Dzieci Scritifin nie są karmione ludzkim mlekiem i nie ssą piersi matki, a jedynie mózgiem schwytanych zwierząt. Jak tylko kobieta rodzi, otula noworodka skórą zwierzęcia, natychmiast zawiesza go na jakimś drzewie, wkłada mu mózg do ust i od razu wyrusza z mężem na regularne polowanie. Robią wszystko razem i razem polują. Taki jest sposób życia tych barbarzyńców.
Ale inni mieszkańcy Fula, można powiedzieć, nie różnią się zbytnio od innych ludzi: czczą wielu bogów i demonów (geniuszy) żyjących w niebie i powietrzu, na ziemi i w morzu, a także inne małe bóstwa, o których uważa się, że są są w wodach źródeł i rzek. Nieustannie składają wszelkiego rodzaju ofiary, ofiary zmarłym i bohaterom. Spośród ofiar uważają za najpiękniejszą ofiarę osoby, która była ich pierwszym jeńcem wojennym."
Krwawy zwyczaj składania ofiar z ludzi przez długi czas utrzymywał się na całym świecie, zwłaszcza wśród ludów nie dotkniętych cywilizacją. Tak więc, aż do podbojów hiszpańsko-portugalskich i późniejszej kolonizacji anglo-francuskiej, była praktykowana wśród Indian obu Ameryk. W odległej przeszłości, w dobie globalnych kataklizmów geofizycznych i klimatycznych, przodkowie Indian migrowali z Tuły na południe, zajmując i opanowując stopniowo, przez wiele stuleci i tysiącleci, rozległe terytoria Ameryki Północnej, Środkowej i Południowej. Pamięć o starożytnym domu przodków przez długi czas zachowała się w niektórych imionach sprowadzonych z północy. Tak więc stolica starożytnego stanu Toletek w Ameryce Środkowej została nazwana, podobnie jak sam dom przodków - Tula. A sam etnonim Toteteki pochodzi z tego samego źródła. Stolica Tolteków (na terytorium współczesnego Meksyku) istniała do XII wieku. n. mi. Założenie o leksykalnej i semantycznej koniugacji etnonimu Tolteków i nazwy ich głównego miasta z legendarnym terenem okołobiegunowym Thule wyraził kiedyś jeden z założycieli nowoczesnego tradycjonalizmu Rene Guénon (1886-1951) w swoim słynnym eseju Atlantyda i Hyperborea.
Toltek Tula z odrestaurowanymi zabytkami (w tym słynną piramidą Quetzalcoatla) jest jednym z najsłynniejszych architektonicznych i archeologicznych kompleksów Nowego Świata. Jednak w tym przypadku interesuje nas etymologia nazwy miasta Toltec:
Czy to sięga czasów zaporowych, kiedy to przodkowie plemion indiańskich odizolowali się od ogólnej masy etnolingwistycznej i rozpoczęli wędrówkę przez kontynent amerykański, pozostawiając wspólny dom przodków wszystkich ludów świata (przypuszczalnie nie wcześniej niż 40 tysięcy lat przed naszą erą);
czy należy do zaginionych ludzi, którzy przybyli z jednego z zaginionych hipotetycznych kontynentów lub archipelagów Atlantydy lub Arctidy;
czy jest autochtoniczny - biorąc pod uwagę, że sama kultura Tolteków żyła krótko (w ciągu trzech stuleci) i stosunkowo późno.
Ale nawet jeśli rozwodzimy się nad ostatnim możliwym wyjaśnieniem, nie można zaprzeczyć, że sami Toltekowie nie powstali od zera i nie nagle - mieli przodków i praprzodków, w których słownictwie z pewnością znajdowały się słowa o podstawie rdzeniowej „tul [a]”. Ponadto w miejscu zniszczonej stolicy państwa Tolteków istniało wcześniej legendarne miasto Indian Nahua - Tollan (lub Tolyan), którego nazwa jest zgodna z leksemem „Tul”. I ten ciąg pokoleń, sięgający głęboko w głąb wieków, można ponownie prześledzić wstecz do początku rozpadu jednej wspólnoty etnolingwistycznej wszystkich ludów i języków świata.
A co jest wspólnego, powiedzmy, między nazwami rosyjskiego miasta Tula i morskiej foki? Od razu widać - wspólny korzeń! Ale dlaczego? Max Vasmer, autor najbardziej szczegółowego, aczkolwiek bardzo niedoskonałego, czterotomowego „Słownika etymologicznego języka rosyjskiego”, wyjaśnia: słowo „pieczęć” przyszło do nas z języka wschodniego Sami, gdzie brzmi jak tulla. U Lapończyków znaczenie tego słowa jest wyraźnie inspirowane pamięcią o starożytnym kontynencie arktycznym lub archipelagu - Tula. Od tej samej nazwy Tule (a dokładniej od rdzenia, które jest jej podstawą), pochodzą różne rosyjskie słowa z rdzeniem „tul”, w tym rosyjskie miasto Tula.
Oczywiście rosyjska Tula nie jest bezpośrednio związana (przez przynależność) do starożytnej Tuli. Istnieją jednak oczywiste dowody: przodkowie narodu rosyjskiego (a także Samów) mogli dobrze wiedzieć o istnieniu legendarnego kraju, którego nazwa oznaczała coś ukrytego i cenionego - nadali nazwę miejscu, w którym później powstało współczesne miasto Tula (dosłownie - "Ukryte miejsce"). Dokładnie takie znaczenie ma według słownika Vladimira Dahla pojęcie „tula”. To „ukryte, niedostępne miejsce” - „za kulisami”, „przy łóżku” („tulit” - do przykrycia, ukrycia, ukrycia itp.).
Istnieją inne rosyjskie słowa z tym korzeniem: „tułów” - ciało bez głowy, rąk i nóg (więcej niż podstawowe pojęcie); „Kufer” - kołczan w formie tuby, w której przechowywane są strzały (stąd „rękaw”). Pochodne od tej samej podstawy w języku rosyjskim to słowa: „tył” - tył głowy i ogólnie - tył czegoś, „tlo” - podstawa, dół (we współczesnym języku zachowało się stabilne sformułowanie „do ziemi”); „Smolder” - zgnić lub po prostu wyraźnie spalić itp. (Co ciekawe, w języku fińskim słowo tuli oznacza „ogień”, czyli podobnie jak rosyjski „tlący się” kojarzy się z paleniem). Tak więc nazwa miasta Tula ma treść semantyczna. Toponimy z rdzeniem „tul” są na ogół niezwykle rozpowszechnione: miasta Tulon i Tuluza we Francji, Tulcza - w Rumunii, Tulczin - na Ukrainie, Tulymsky Kamen (grzbiet) - na północnym Uralu,rzeka w regionie Murmańska - Tuloma, jezioro w Karelii - Tulos. I tak dalej - aż do samookreślenia się jednego z ludów drawidyjskich w Indiach - tulu.
V. N. Demin, doktor filozofii