Jedno z najbardziej tajemniczych i mistycznych dzieł o światowej popularności, powieść Michaiła Bułhakowa Mistrz i Małgorzata jest najjaśniejszym arcydziełem i najbardziej tajemniczą powieścią w całej historii literatury rosyjskiej XX wieku. Książka, która w pewnym momencie stała się popularna, od 75 lat ekscytuje umysły badaczy, poszukujących wskazówek do jej interpretacji. Można go czytać i czytać ponownie dziesiątki razy i za każdym razem, aby zrozumieć coś nowego, a jednocześnie nie uzyskać poczucia pełnego zrozumienia. Biorąc pod uwagę tajemniczość okoliczności, w jakich w ogóle ukazała się powieść, być może nigdy nie poznamy sekretu Mistrza i Małgorzaty. Oto siedem kluczy do istniejących wskazówek. Spróbuj ponownie przeczytać książkę.
1. Literackie oszustwo
Naukowcy wiedzą na pewno, że Bułhakow entuzjastycznie badał niemiecki mistycyzm XIX wieku. Dopiero po zapoznaniu się z traktatami o Bogu, demonologiami wiary chrześcijańskiej i żydowskiej, legendami o diable, pisarz postanowił stworzyć książkę i o wszystkim wspomina w pracy. Pisarz kilkakrotnie zmieniał swoją powieść.
Książka została napisana po raz pierwszy w latach 1928-1929. Ta powieść została wymyślona z kilkoma tytułami „Żongler z kopytem”, „Czarny mag” i żaden mistrz z Małgorzatą. Głównym bohaterem pierwszego wydania powieści był Diabeł i tak naprawdę książka bardzo przypominała „Fausta”, napisaną tylko przez rosyjskiego autora. Ale jego książka nie ujrzała światła dziennego i niewiele o niej wiadomo, ponieważ po otrzymaniu zakazu przedstawienia sztuki „Kabała świętego człowieka” Bułhakow postanowił spalić rękopis. Pisarz poinformował rząd o swojej nowej powieści o Diable, który zginął w płomieniach.
Druga powieść nosiła tytuł Szatan, czyli Wielki Kanclerz. Głównym bohaterem pracy jest upadły anioł. W tej wersji Bułhakow wymyślił już Mistrza z Małgorzatą, było miejsce dla Wolanda i jego świty, ale ona też nie ujrzała światła dziennego.
Pisarz wybrał tytuł „Mistrz i Małgorzata” dla trzeciego rękopisu, który został opublikowany przez wydawców, niestety Bułhakowowi nie udało się ukończyć dzieła.
Film promocyjny:
2. Woland o wielu twarzach
Jeśli czytasz powieść bez zastanawiania się, masz wrażenie, że Woland to postać pozytywna, która stała się mecenasem kreatywności i miłości, bohaterem, który próbuje walczyć z tkwiącymi w ludziach. Ale Woland jest Kusicielem i po uważnym przeczytaniu jego wielostronności staje się zauważalna. W rzeczywistości Woland reprezentuje Szatana, na nowo zinterpretowanego Chrystusa, nowego Mesjasza, rodzaj bohatera, którego Bułhakow opisał go w swoich pierwszych niepublikowanych manuskryptach.
Wieloaspektową naturę Wolanda można zrozumieć tylko po uważnej lekturze Mistrza i Małgorzaty. Dopiero wtedy można dostrzec podobieństwo bohatera do skandynawskiego Odyna, zamienionego w diabła przez tradycje chrześcijańskie, czy do boga Wotana, którego czcili starożytne pogańskie plemiona germańskie. Woland ma portret podobny do masona i wielkiego maga hrabiego Cagliostro, który wiedział, jak przewidywać przyszłość i pamiętał wydarzenia sprzed tysiąca lat.
Uważni czytelnicy z pewnością zapamiętają moment, w którym pracownicy przypomną sobie imię maga i wysuną przypuszczenie, że nazywa się Faland. Rzeczywiście, jest zgodne z Wolandem, ale nie tylko interesujące. Niewiele osób wie, że w Niemczech diabeł nazywa się Faland.
3. Orszak szatana
Begemot, Azazello i Karoviev-Fagot stali się błyskotliwymi bohaterami z niejednoznaczną przeszłością w „Mistrzu i Małgorzacie”. Pisarz przedstawił je jako narzędzia sprawiedliwości używane przez diabła.
Pisarz wziął obraz Azazello, demona zabójcy i demona bezwodnej pustyni ze Starego Testamentu. To imię w tych książkach było nazywane upadłym aniołem, który uczył ludzi tworzenia biżuterii i broni. Uczył również kobiety malowania twarzy, co według ksiąg biblijnych zalicza się do lubieżnej sztuki, dlatego to właśnie ten bohater Bułhakowa zepchnął Margaritę na ciemną ścieżkę, dając jej krem. Azazello to absolutne zło, które zatruwa kochanków i zabija Meigela.
Każdy czytelnik powieści zapamięta Behemota na całe życie. To kot wilkołak, który dla Wolanda jest ulubionym błaznem. Pierwowzorem tej postaci była mitologiczna bestia opisana w Starym Testamencie, diabeł obżarstwa z mistycznych legend. Tworząc wizerunek kota Hipopotama, pisarz wykorzystał informacje, których nauczył się studiując historię Anny Dezange. Żyła w XVII wieku i została opętana przez siedem diabłów naraz. Jednym z nich był demon rangi Tronów o imieniu Behemot. Przedstawili go jako potwora z głową słonia i strasznymi kłami. Demon przypominał hipopotama z krótkim ogonem, ogromnym brzuchem i grubymi tylnymi łapami, ale jego ręce były ludzkie.
Jedyną osobą w diabelskim orszaku Wolanda był Koroviev-Fagot. Badacze nie mogą dokładnie ustalić, kto jest prototypem tego Bułhakowa, ale zakładają, że jego korzenie sięgają boga Witsliputsli. To założenie zbudowane jest na podstawie rozmowy Homeless z Berliozem, w której wspomina się imię tego azteckiego boga wojny, któremu składał ofiary. Jeśli wierzyć legendom o Faustie, to Witsliputsli jest trudnym duchem piekielnym, ale pierwszym pomocnikiem Szatana.
4. Królowa Margot
Ta bohaterka jest bardzo podobna do ostatniej żony Bułhakowa. Pisarz podkreślił także w książce „Mistrz i Małgorzata” szczególny związek tej bohaterki z francuską królową Margot, która była żoną Henryka IV. W drodze na bal Szatana grubas rozpoznaje Margaritę i nazywa ją bystrą królową, po czym wspomina o weselu w Paryżu, który w rezultacie stał się krwawą nocą św. Bartłomieja. Bułhakow pisze także o paryskim wydawcy Gessarze, który w powieści „Mistrz i Małgorzata” bierze udział w Nocy św. Bartłomieja. Historyczna królowa Małgorzata była patronką poetów i pisarzy, Bułhakow w swojej książce mówił o miłości Margarity do genialnego pisarza Mistrza.
5 Moskwa - Jeruszalaim
W powieści jest wiele tajemnic, a jedną z nich jest czas, w którym rozgrywają się wydarzenia Mistrza i Małgorzaty. Niemożliwe jest znalezienie jednej daty, od której można było prowadzić raport w przyszłości. Działania przypisuje się 1-7 maja 1929 r., Który przypada na Wielki Tydzień. Jednocześnie w „rozdziałach poświęconych Piłatowi” działania rozwijają się w 29 lub 30 tygodniu w Jeruszalaim, gdzie jest również opisany Wielki Tydzień. W pierwszej części powieści działania w tych opowieściach rozwijają się równolegle, w drugiej zaczynają się przeplatać, a następnie zlewają w jedną opowieść. W tym czasie historia nabiera integralności, przechodzi w inny świat. Jeruszalaim przenosi się teraz do Moskwy.
6. Kabalistyczne korzenie
Studiując powieść, eksperci doszli do wniosku, że pisząc tę pracę, Bułhakow lubił nie tylko nauki kabalistyczne. W ustach Wolanda można czasem usłyszeć koncepcje żydowskiego mistycyzmu.
W książce jest taki moment, w którym Woland mówi, że nigdy nie należy o nic prosić, zwłaszcza od silnych. Jego zdaniem ludzie będą dawać i ofiarowywać siebie. Te kabalistyczne nauki zabraniają brania czegokolwiek, chyba że stwórca to da. Z drugiej strony wiara chrześcijańska pozwala prosić o jałmużnę. Chasydzi wierzą, że ludzie są stworzeni na podobieństwo Boga i dlatego mają nieustannie pracować.
W pracy odnajdujemy również pojęcie „światła”. Towarzyszy Wolandowi w całej książce. Światło księżyca znika dopiero po zniknięciu Szatana i jego świty. Światło można interpretować na różne sposoby, na przykład nauki o nim zawarte są w Kazaniu na Górze. Jeśli spojrzysz na wszystko trochę inaczej, stanie się jasne, że ta koncepcja pokrywa się również z główną ideą nauk kabalistycznych, zgodnie z którymi Tora jest światłem. Idea Kabały mówi, że osiągnięcie „światła życia” zależy wyłącznie od pragnień człowieka, a to całkowicie pokrywa się z główną ideą powieści o niezależnym wyborze osoby.
7. Ostatni rękopis
Bułhakow zaczął pisać ostatnie wydanie książki, które ostatecznie zostało opublikowane przez wydawców w 1937 roku. Aż do śmierci pisarz pracował nad stworzeniem tego dzieła. Stworzenie powieści zajęło 12 lat, a mimo to była niedokończona. Naukowcy nie potrafią znaleźć przyczyny. Sugerują, że sam autor czuł się mało obeznany z wczesnymi tekstami chrześcijańskimi i demonologią żydowską, w niektórych sprawach był amatorem. Bułhakow poświęcił ostatnią witalność swojej ostatniej powieści. Ostatnią zmianą w powieści było wprowadzenie frazy Margarity o pisarzach podążających za trumną. Było to 13 lutego 1940 r., A miesiąc później zmarł Michaił Afanasjewicz. Jego ostatnie słowa do powieści brzmiały: „Wiedzieć, wiedzieć…”.