Jako mnisi, złodzieje, a nawet cesarze i królowie, nie wspominając o zwykłych średniowiecznych ludziach, kupowali, handlowali, kradli, rozdawali, gryzili, zastępowali, zabierali święte relikwie i relikwie.
W VIII wieku narodził się na świecie nowy, bardzo dochodowy biznes - sprzedaż relikwii. Faktem jest, że w 787 r. VII Sobór Powszechny, znany również jako II Sobór Nicejski, zakazał budowy kościołów bez relikwii. W poranek władzy - wieczorem w kościele. Budowa kościoła to nie tylko pobożny interes, ale także bardziej opłacalny, a im bardziej znane są relikwie, tym więcej pielgrzymów z całej Europy będzie odwiedzać kościół. Relikwie były tak cennym towarem, że ludzie po prostu oszaleli, gdy nadarzyła się okazja, aby zdobyć kawałek suszonego cielęcia (lub nawet całego cielęcia) świętego. Podobno w 1000 roku we Włoszech mieszkańcy jednego miasta chcieli zabić mnicha Romualda, który za życia zasłużył na opinię świętego, aby zbudować nowy kościół na jego relikwiach. Nie wiadomo, dlaczego podstępny plan przemiany żywej osoby w relikwie nie spełnił się, być może postanowili poczekać,kiedy ziemska chwała Romualda rośnie w siłę.
Tomasz z Akwinu zmarł we włoskim klasztorze Fossanova. Mnisi z tego klasztoru ścięli zwłoki słynnego teologa, zarżnęli je i ugotowali, uzyskując w ten sposób wysokiej jakości relikwie, które można sprzedać na części, pozostawiając najlepszą część dla siebie.
A król Francji Karol VI raz na uczcie zaaranżował rozdanie relikwii swego kanonizowanego przodka Ludwika IX. Dał książętom jedno żebro swoim wujom i rozkazał kilku kardynałom rozłupać jedną nogę. Nawiasem mówiąc, Karl miał przydomek Szalony. Przez ponad trzydzieści lat cierpiał na napady szaleństwa. Wydawało mu się, że jest zrobiony ze szkła i zaraz się stłucze, potem odmówił prania i zmiany ubrania, po czym nie poznał żony i walczył ze służbą.
Film promocyjny:
Elżbieta Węgierska, księżniczka, która została pielęgniarką dla chorych biednych, za życia była czczona jako święta, wierzono, że potrafi leczyć śmiertelne choroby i czynić cuda. Po śmierci męża Elżbieta zamieniła pałac na szpital dla ubogich. Ta zmiana scenerii nie była łatwa dla księżniczki. Mówią, że aby przezwyciężyć wstręt, całowała trędowatych. Kiedy była księżniczka nie opiekowała się chorymi, prosiła o jałmużnę.
Szalona liczba osób przybyła na pogrzeb Elżbiety, pielgrzymi szturmem. Szczęśliwcy, którym udało się podejść do trumny, podarli na kawałki deski zasłaniające twarz zmarłego, odcięli mu paznokcie, włosy, płatki uszu, a nawet sutki Elizabeth na pamiątkę. Elżbieta Węgierska została kanonizowana trzy lata później.
Na cześć Elżbiety zbudowano świątynię, do której przybyli licznie pielgrzymi, chcąc pokłonić się świętej księżniczce i zostać uzdrowionym. Potomek Elżbiety Filip I Wielkoduszny, aby pozbyć się pielgrzymów, nakazał usunięcie relikwii ze świątyni, podzielenie ich na części i pochowanie w różnych miejscach. Słudzy Filipa oczywiście nie posłuchali i ukryli relikwie.
Poważnym problemem byli często pielgrzymi, którzy przybywali, aby oddać cześć relikwiom. W miastach co roku odbywały się procesje z relikwiami i innymi świętymi relikwiami przechowywanymi w miejscowym kościele. Procesja była bardzo wesoła, ludzie pili, lubieżnie, przysięgali, a wszystko to w bliskim sąsiedztwie ciał świętych. Ludzie wierzyli, że skoro nosicie kapliczki, to w tym dniu wszystko jest wam wybaczone. Miejscowi święci i administracja miejska nie lubili tak gwałtownego upadku moralności, ale trzymali usta zamknięte, ponieważ pielgrzymi przynosili dużo pieniędzy do skarbca miasta. Pomyśl tylko raz w roku, będą się bać, ale każdy, kto spodziewa się cudu, na pewno przekaże darowiznę na rzecz kościoła, aby cud na pewno się wydarzył, zostanie w miejscowej tawernie, zapłaci za nocleg i jedzenie. Nie ma nic lepszego dla średniowiecznej turystyki niż święte relikwie.
Nie wystarczyło zdobyć relikwii świętego, trzeba było je też zachować. Relikwie niektórych z najpopularniejszych świętych były strzeżone przez całą dobę, łatwo można je było ukraść. Złodzieje relikwii zawsze mieli dość pracy. Opat lub miejscowy szlachcic chciał głowy Jana Chrzciciela, ponieważ złodziej jest już gotowy przynieść mu ją na talerzu z niebieską obwódką za skromną opłatą w porównaniu z wartością rynkową tej relikwii. Najsłynniejszym złodziejem relikwii w IX wieku był diakon Deusdon. Szybko zorientował się, jak zarabiać na wschodzącym rynku i stworzył zorganizowaną grupę przestępczą, aby kraść święte relikwie. Wkrótce złodzieje grobowców i złodzieje relikwii zwymiotowali jak grzyby po deszczu. Podobnie jak dzieci porucznika Schmidta, podzielili całą Europę na części, Deusdon, jako najbardziej szanowany złodziej, dostał najsmaczniejszy kąsek. Mówiąże Deusdon i członkowie jego gangu nigdy nie zostali złapani za rękę, a wśród ich klientów byli nie tylko mnisi i bogaci ludzie, ale francuski król Ludwik I.
Prawdziwy szczyt energetyki w Europie przypadł na XIII wiek, kiedy w wyniku czwartej krucjaty krzyżowcy złupili Konstantynopol. Relikwie i relikwie pochowane przez rycerzy w Konstantynopolu przez długi czas wędrowały po Europie, a często każda z ich części ciała świętego istniała w dziesiątkach, a nawet setkach egzemplarzy. W średniowiecznej Europie krążyła popularna opowieść oparta na prawdziwych wydarzeniach o kupcu relikwii, którą Boccaccio nagrał w „Dekameronie”. Jeden łobuz Chipolla chodził po miastach ze skrzynią z anielskimi piórami, które oczywiście nie były anielskie, ale kiedyś należały do egzotycznych papug. Ponieważ zwykli ludzie w Europie nigdy nie widzieli papug, pióra zawsze wyprzedawały się z hukiem. W jednym mieście postanowili poprowadzić handlarza i zastąpili pióra w trumnie węglami. Ale Cipolla nie był zaskoczony, powiedział chłopom,że są to te węgle, na których poganie palili świętego Wawrzyńca (Wawrzyńca był uwięziony w klatce i pieczony na węglach). Cipolli nie zostało ani jednego węgla, sprzedali wszystko.
W 1861 roku w Moskwie wydarzyła się opowieść o szaleńczej czci narodowej świętej. Święty głupiec Iwan Jakowlewicz Koreysha, który jest również „moskiewskim prorokiem”, rzekomo uzdrowił i przepowiedział, ale w rzeczywistości obrażał i trollował petentów, którzy do niego przyszli. Najbogatsi mieszkańcy stolicy uważali za zaszczyt usłyszeć zniewagę i opluć Koreysę.
Szlachetne damy przyszły umyć zwłoki świętego głupca, a potem użyły wody, która umyła zwłoki starca, jako lekarstwa. Połowa Moskwy przyszła pożegnać się ze świętym głupcem. Mówią, że wszystkie kwiaty, które przykrywały trumnę, zostały rozebrane w jednej chwili, a gdy kwiaty się skończyły, zaczęli rozrywać tkaninę okrywającą ciało, a na koniec zaczęli odrywać i odgryzać kawałki trumny. Kto mógł, wyrwał włos lub nagietek Koreishi.
Iwan Koreysha nie został kanonizowany przez Rosyjski Kościół Prawosławny.
Grecy dobrze zarabiali na rosyjskim rynku relikwii w XVI-XVII wieku. Sprzedali dziesiątą nogę lub trzydzieste żebro innego świętego, mówiąc rosyjskim kupującym, że w ten sposób ratują kapliczki przed profanacją w domu. Z zachowanych dokumentów wiadomo, że rękę świętego pod Aleksiejem Michajłowiczem można było kupić za 70 rubli, cząstkę relikwii św. Piotra - za 35 rubli, mniej więcej tyle samo kosztowała cząstka Krzyża Chrystusa. Grekom płacono głównie futrami. Dla porównania za rubel w XVII wieku można było kupić małe stado owiec lub sto kurczaków.
Greccy patriarchowie podpisywali certyfikaty autentyczności za wszelkie podróbki, podczas gdy Moskwa płaciła za relikwie.
W 1655 roku Aleksiej Michajłowicz poprosił mnichów atonickich, aby przywieźli do Rosji głowę Jana Chryzostoma i Krzyża Konstantyna. Car zapłacił za sanktuaria 2000 rubli i zostawił Grekom pokwitowanie z zobowiązaniem do zwrotu relikwii po pewnym czasie. Po 10 latach krzyż i głowa były nadal w Rosji. Grecy przybyli do króla i poprosili o zwrócenie kapliczek klasztorowi Athos. Za 1000 rubli szef delegacji nagle zapomniał, po co przyszedł, a jego asystent, oburzony tą niesprawiedliwością, został wysłany do klasztoru Sołowieckiego w celu wymiany doświadczeń.
W 1693 roku, 17 lat po śmierci króla, Grecy ponownie przypomnieli sobie relikwie. Grekom powiedziano, że nie ma paragonu, zapłacili za kapliczki - był przypadek, ale nikt nie obiecał powrotu. Aby jednak nie zepsuć stosunków z Grecją, Rosja zobowiązała się płacić klasztorowi, który dał głowę, co cztery lata po 500 rubli. W 1753 r. Wypłaty zakończyły się, gdy Grecy, tracąc nadzieję na zwrot relikwii, ogłosili, że głowa przechowywana w Rosji nie jest prawdziwa. Oznacza to, że jest prawdziwy, ale nie należy do Jana Chryzostoma, ale do Andrzeja z Cezarei. Tak więc nadal nie jest jasne, gdzie Jan, a gdzie Andrzej. A w klasztorze Athos Vatopedi mówią, że mają Chryzostoma, w rosyjskim Kościele prawosławnym przysięgają, że Chryzostom jest w katedrze Chrystusa Zbawiciela i na Athos Andriej z Cezarei. Ale tutaj, jak to bywa w religii, pozostaje wierzyć im na słowo.
Autor: Michaił Mosjagin