Atlantyda to najsłynniejsza legendarna kraina starożytności. To mityczne państwo wyspiarskie najlepiej opisują dialogi Platona. Pytania o istnienie Atlantydy są kontrowersyjne, jest całkiem możliwe, że wyspa ta nigdy nie istniała, ale była po prostu fantazjowana przez Platona. Inne godne uwagi odniesienia nie dodają wiarygodności istnieniu Atlantydy, ponieważ prawie wszystkie z nich mogły powstać pod wpływem odczytów fantazji Platona.
Starożytne świadectwa o lokalizacji Atlantydy są niepewne. Według Platona wyspa znajdowała się na zachód od Filarów Herkulesa, naprzeciw gór Atlanty. Podczas silnego trzęsienia ziemi, któremu towarzyszyła powódź, wyspa została pochłonięta przez morze w ciągu jednego dnia wraz z Atlantydami. Platon określa czas katastrofy jako „9 000 lat temu”, czyli około 9500 lat pne. eh …
Zainteresowanie opowieściami o Atlantydzie ujawniło się w okresie renesansu. We współczesnej nauce pytania o istnienie Atlantydy są kontrowersyjne. Istnieje nauczanie atlantologii specjalnie opracowane pod koniec lat pięćdziesiątych. Ludzie, którzy szukają i generalizują wszelkie informacje o Atlantydzie, nazywani są atlantologami.
Platon mówi o Atlantydzie w dwóch dialogach: bardziej szczegółowo w „Critias” i krótko w „Timajosie”.
Jeśli chodzi o innych autorów, współcześni atlantolodzy są skłonni przypisywać odniesienia do opowieści Atlantydy o Atlantydach - afrykańskim (podobno berberyjskim) plemieniu w górach Atlas, o którym mówią Herodot, Diodorus Siculus i Pliniusz Starszy. Ci Atlantydzi, zgodnie z ich opowieściami, nie mieli własnych imion, nie widzieli snów, a ostatecznie zostali eksterminowani przez swoich sąsiadów-troglodytów. Diodor z Siculus donosi również, że walczyli z Amazonkami.
Jeśli chodzi o samą Atlantydę, konwencjonalna mądrość sprowadzała się do wyrażenia (przypisywanego Arystotelesowi), że „(ten sam stwórca) sprawił, że zniknęła”. Poglądowi temu sprzeciwił się Posidonius, który interesując się faktami osiadania ziemi na tej podstawie uznał tę historię za wiarygodną (Strabon, Geografia, II, 3.6).
W II wieku. Elian, który w rzeczywistości był jedynie kolekcjonerem anegdot, między innymi, relacjonuje, jak królowie Atlantydów ubierali się w skóry męskich „baranów morskich”, a królowe nosiły nakrycia głowy wykonane ze skór samic tych nieznanych zwierząt, aby podkreślić ich pochodzenie z Posejdona.
W V wieku. Neoplatonista Proclus w swoich komentarzach do Timaeusa opowiada o zwolenniku Platona, Crantorze, który około 260 rpne. mi. specjalnie odwiedził Egipt, aby dowiedzieć się o Atlantydzie i rzekomo zobaczył kolumny z inskrypcjami opowiadającymi jej historię w świątyni bogini Neith w Sais. Ponadto pisze: „Fakt, że kiedyś istniała wyspa o takim charakterze i wielkości, jest ewidentny z opowieści niektórych pisarzy, którzy badali okolice Morza Zewnętrznego. Według nich bowiem na tym morzu w ich czasach było siedem wysp poświęconych Persefonie, a także trzy inne wyspy o ogromnych rozmiarach, z których jedna była poświęcona Plutonowi, druga Ammonowi, a następnie Posejdonowi, którego wielkość wynosiła tysiąc stad (180 km).; a ich mieszkańcy - dodaje - zachowali legendy pochodzące od ich przodków o niezmiernie większej wyspie Atlantydzie,który faktycznie tam istniał i który przez wiele pokoleń rządził wszystkimi wyspami, a także był poświęcony Posejdonowi. Teraz Marcellus opisał to w Etiopii. Ten Marcellus jest nieznany z innych źródeł; Uważa się, że jego Ethiopica to po prostu powieść.
Film promocyjny:
Platon, w przeciwieństwie do Arystotelesa, a tym bardziej historyków, nigdy nie postawił sobie za cel przekazania czytelnikowi żadnych faktów, a jedynie idee zilustrowane mitami filozoficznymi. W zakresie, w jakim historia jest zweryfikowana, jest ona obalana przez cały dostępny materiał archeologiczny. Nie ma śladów jakiejkolwiek zaawansowanej cywilizacji w Grecji, Europie Zachodniej i Afryce, ani pod koniec epoki lodowcowej i post-lodowcowej, ani w następnych tysiącleciach. Jednocześnie istotne jest to, że zwolennicy historyczności Atlantydy często ignorują weryfikowalną część swoich dialogów (w tym kluczowy temat cywilizacji ateńskiej) i koncentrują swoje badania wyłącznie na niesprawdzalnym - Atlantydzie. Ponadto podaje się, że źródłem informacji są kapłani egipscy (którzy w Grecji byli uznawani za strażników tajemniczej starożytnej mądrości);jednakże wśród wielu tekstów starożytnego Egiptu nie znaleziono niczego, co choćby choć trochę przypominałoby historię Platona. Wszystkie imiona i tytuły w tekście Platona są greckie, co również świadczy raczej o ich utworzeniu przez Platona, niż na powielaniu przez niego jakichkolwiek starożytnych legend. To prawda, Platon wyjaśnia to faktem, że Solon de przetłumaczył „barbarzyńskie” imiona na grecki; ale takiego traktowania nazwisk nigdy nie praktykowano w Grecji.ale takie traktowanie nazwisk nigdy nie było praktykowane w Grecji.ale takie traktowanie nazwisk nigdy nie było praktykowane w Grecji.
W dodatku Atlantyda doskonale wpisuje się w platoński schemat inwolucji form politycznych - ich stopniowego przechodzenia do bardziej prymitywnych form egzystencji. Według Platona światem rządzili najpierw królowie, potem arystokraci, potem lud (demos) i wreszcie tłum (ohlos). Platon konsekwentnie odnajdywał siłę arystokracji, ludu i tłumu w historii greckich miast-państw. Jednak nie mógł znaleźć potęgi „boskich królów”, którzy stworzyli potężne moce w Grecji. W tym sensie Atlantyda doskonale wpisuje się w logikę teorii społeczno-filozoficznej Platona.
Jeśli chodzi o śmierć Atlantydy, jest oczywiste, że po utworzeniu tego kraju Platon musiał go zniszczyć po prostu dla zewnętrznej wiarygodności (aby wyjaśnić brak śladów takiej cywilizacji w epoce nowożytnej). Oznacza to, że obraz śmierci Atlantydy jest całkowicie podyktowany wewnętrznymi zadaniami tekstu.
Najbardziej prawdopodobna hipoteza dotycząca źródeł opowieści wymienia dwa wydarzenia, które miały miejsce za życia Platona: klęskę i śmierć ateńskiej armii i marynarki wojennej podczas próby podboju Sycylii w 413 roku pne. e. i śmierć miasta Gelika na Peloponezie w 373 pne. mi. (Helika została zalana w ciągu jednej nocy przez trzęsienie ziemi, któremu towarzyszyła powódź; przez kilka stuleci jej pozostałości były wyraźnie widoczne pod wodą i piaskiem).
Główna rola Atlantydy we współczesnym świecie jest źródłem inspiracji dla wielu pokoleń pisarzy, artystów, dramatopisarzy i reżyserów. Wiele filmów, książek, komiksów i gier poświęconych jest życiu Atlantydy, jej poszukiwaniom lub wykorzystuje Atlantydę jako alegorię.