Angielska legenda o pięknej kobiecie, która przezwyciężyła nieśmiałość dla dobra zwykłych mieszczan, znana jest na całym świecie. Badacze dzielą się na sceptyków, którzy wierzą, że historia Lady Godivy jest mitem, i na tych, którzy niezachwianie wierzą w jej prawdziwość. Ale może oba obozy mają częściowo rację. Tak czy inaczej, w Anglii wyczyn nagiej amazonki jest nadal wychwalany …
Legenda o szlachetnym zbawicielu
Według legendy poczciwa Lady Godiva nie mogła obojętnie patrzeć na cierpienia mieszkańców średniowiecznego angielskiego miasta Coventry, któremu jej mąż, hrabia Leofric, po raz kolejny podniósł podatki. Wielokrotnie apelowała do męża, prosząc o litość i anulowanie wymuszeń.
Hrabia był przez długi czas nieugięty. Wreszcie, zmęczony prośbami, oświadczył w głębi serca, że jest gotów pójść na ustępstwa, gdyby ona jechała nago na koniu ulicami miasta, o które tak gorąco prosił.
Hrabia uważał, że stan ten był zbyt upokarzający i niewykonalny. Jednak Lady Godiva, przyłapując męża na jego słowo, postanowiła zrobić szalony krok. Wjechała na Coventry Square, zakrywając swoją nagość jedynie luksusowymi włosami. Mieszkańcy o wyznaczonej godzinie pozostawali w domu i zamykali okiennice w oknach. Legenda wspomina o krawcu Tomie, który spojrzał na amazonkę przez szparę drzwi.
Obraz Johna Colliera „Lady Godiva” (1898)
Film promocyjny:
Niebiańska kara była natychmiastowa - oślepł.
Hrabia nie miał innego wyboru, jak tylko wypełnić swoją obietnicę. Lady Godiva stała się dla mieszkańców Coventry bohaterką i wybawicielką przed nieznośnym obciążeniem podatkowym.
Prawdziwa kobieta i historyczne niespójności
Lady Godiva, żona Leofrica, hrabiego Mercji, rzeczywiście żyła w XI wieku. Jej mąż był jednym z najbardziej wpływowych ludzi w Anglii, bliskim anglosaskiemu królowi Edwardowi Wyznawcy. Umocniony przez monarchę, zbierał podatki od swoich poddanych.
Istnieją dowody na okrucieństwo hrabiego wobec niepłacących, aż do kary śmierci.
Oprócz Coventry, do którego odnosi się legenda, zamożna rodzina arystokratów posiadała ziemie w Warwickshire, Gloucestershire i Nottinghamshire. Wiadomo, że para aktywnie zaangażowała się w budowę i renowację kościołów i kaplic na swoich terenach.
W Coventry wznieśli klasztor, ogromny klasztor benedyktynów, który zajmował połowę średniowiecznego miasta i dał mu 24 wsie. Kroniki klasztorne opisują Lady Godivę jako pobożną parafiankę i hojną patronkę.
Odnosi się wrażenie, że współcześni nie słyszeli nic o odważnym akcie Lady Godivy. Kronika anglosaska, opracowana przed 1066 r., Omija w milczeniu ekstrawaganckie odejście żony hrabiego. Nie ma o nim ani słowa w Księdze Sądu Ostatecznego Wilhelma Zdobywcy, szczegółowym źródle informacji o Anglii w XI wieku.
Pierwsza wzmianka o nagiej amazonki pojawia się w aktach Rogera Vendrovera - mnicha z klasztoru św. Albana - dopiero w 1236 r., Czyli prawie 200 lat po śmierci Lady Godivy. Wskazał nawet dokładną datę zdarzenia - 10 lipca 1040 r.
Obraz artysty Edmunda Leightona przedstawia moment, w którym dama podejmuje szlachetną decyzję. 1892 g.
Pod koniec XIII wieku król Edward I, będąc osobą dociekliwą, chciał poznać prawdę o historii Lady Godivy i zlecił mu zbadanie dokumentów z minionej epoki. Rzeczywiście, w 1057 roku zniesiono część podatków w Coventry, co było wydarzeniem bez precedensu w tamtych czasach. Jednak różnica 17 lat między odejściem dzielnej amazonki a rzeczywistą datą zniesienia podatków sprawiła, że dociekliwy król wątpił w prawdziwość tej historii.
Legenda Lady Godivy jest pełna kontrowersji. Pani jest posłuszna mężowi, ale odważnie dąży do zniesienia podatków. Jeździ nago po ulicach miasta, ale w świadomości mieszkańców pozostaje skromna i wysoce moralna. Należy do klasy rządzącej, a mimo to sympatyzuje z losem zwykłych ludzi.
Profesor literatury angielskiej Daniel Donahue twierdzi, że mit rozwijał się na przestrzeni wieków i opierał się na życiu prawdziwej kobiety, która być może pomogła zwykłym ludziom. Jednak ten mit leżał na żyznej glebie starożytnych opowieści ludowych i pogańskich rytuałów. Legenda o Lady Godivie przemówiła do mieszkańców Coventry, ponieważ od niepamiętnych czasów czcili nagą pogańską boginię na koniu.
Pomnik Godivy w centrum Coventry
Starożytna bogini
Przed inwazją Normanów Anglowie - Mercjanie mieszkali na północ od współczesnego Coventry, a Sasi - Hvikke na południu. Z tym ostatnim wiąże się pojawienie się słowa „Wicca” - pogańska wiedźma. Nawiasem mówiąc, w oficjalnym tytule hrabiego
Leofric, nazywano go także „panem Hvikk”.
Najwyższa bogini płodności Hvikk nazywała się Koda lub Goda. Ta starożytna nazwa pojawia się w wielu nazwach miejscowości na południowy zachód od Coventry. Podczas wykopalisk w wiosce Veginton na południowych obrzeżach Coventry archeolodzy odkryli świątynię bogini Boga. Na północy znajduje się osada Koda. Sugerowano, że cały region, Cotswolds, nosi imię tej bogini.
Stojąc odizolowane wśród lasów, z dala od głównych miast i głównych dróg, Coventry było idealnym miejscem do zachowania pogańskiej kultury przez kilka stuleci po przyjęciu przez kraj chrześcijaństwa. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że toponim „Coventry” pochodzi od nazwy świętego drzewa Kof, które czcili miejscowi i w pobliżu którego odbywały się pogańskie rytuały.
Każdego roku w środku lata na cześć bogini lat układano misteria z procesją, w której naga kapłanka, uosabiająca boginię, jeździła konno po mieście i udała się na święte drzewo, gdzie oddawano jej honor i składano ofiary z młodych mężczyzn i koni.
Chrystianizacja pogańskiego święta
Kult pogański anglosaski istniał przez bardzo długi czas. Nawet po wybudowaniu klasztoru św. Osburga w X wieku i opactwa benedyktynów w 1043 r. Trwały coroczne pogańskie procesje i obrzędy ofiarne. Nie mogąc zabronić pogańskiego święta, mnisi bardzo mądrze zastąpili pogańską boginię prawdziwą pobożną kobietą o spółgłoskowym imieniu i tutaj przydała się historia podatków. W rzeczywistości mnisi zmienili znaczenie tego święta - zamiast kultu pogańskiego rozpoczął się kult wierzącej chrześcijanki, prawie świętej kobiety.
Przełom w świadomości mieszkańców Coventry nastąpił około XII wieku. Zapomniano o pogańskim Bogu, czczono Lady Godivę, procesje trwały, ale nie miały już nic wspólnego z pogaństwem.
Postać podglądającego Toma jest interesująca w tej utalentowanej zmianie. W pogaństwie Tom był związany z tym młodym mężczyzną, który został złożony w ofierze bogini. Mnisi potrafili zmienić zaciekawionego krawca w ohydną postać ukaranego grzesznika.
Niewątpliwie władze kościelne wybrały najpewniejszy sposób na walkę z pogaństwem, które było zbyt silne, by z dnia na dzień wyeliminować je. Udało im się przekształcić kult pogańskiej bogini w kult dobrej chrześcijanki, pomijając przy tym wszystkie niechciane szczegóły z przeszłości.
Festiwale i uroczyste procesje w Coventry trwają do dziś. Są one poświęcone Lady Godivie, a jej imię stało się marką i częścią historii miasta. Czy ta historia jest wymyślona, czy prawdziwa - współczesnych mieszkańców Coventry to nie obchodzi. Każdego roku, podobnie jak ich przodkowie wiele wieków temu, chętnie udają się na główny plac miasta, aby oddać hołd swojej opiekunce i patronce - nagiej kobiecie na koniu.
Szczegóły dotyczące podglądacza Tomka, według niektórych źródeł, pojawiły się w 1586 roku, kiedy rada miasta Coventry nakazała Adamowi van Noortowi przedstawienie na zdjęciu legendy o Lady Godivie. Po zrealizowaniu zamówienia obraz został wystawiony na głównym placu w Coventry. Ludność omyłkowo wzięła Leofrica przedstawionego na obrazie, patrząc przez okno, za nieposłusznego obywatela.
Ruth Powers. Lady Godiva
Jules Joseph Lefebvre. (1836-1911) Lady Godiva
E. Landseer. Modlitwa Lady Godivy. 1865 g.
Najprawdopodobniej ta legenda ma niewiele wspólnego z prawdziwymi wydarzeniami. Życie Leofrica i Godivy zostało szczegółowo opisane w kronikach zachowanych w Anglii. Wiadomo, że Leofric zbudował klasztor benedyktynów w 1043 roku, który z dnia na dzień przekształcił Coventry z małej osady w czwarte co do wielkości średniowieczne miasto angielskie.
Leofric obdarzył klasztor ziemią i przekazał dwadzieścia cztery wioski w posiadanie klasztoru, a Lady Godiva przekazała taką ilość złota, srebra i drogocennych kamieni, że żaden inny klasztor w Anglii nie mógł dorównać jej bogactwem. Godiva była bardzo pobożna i po śmierci męża, będąc na łożu śmierci, przeniósł cały swój dobytek do kościoła. Hrabia Leofric i Lady Godiva zostali pochowani w tym klasztorze.
Jednak kroniki milczą na temat wydarzeń opisanych w legendzie.
Wizerunek Lady Godivy jest dość popularny w sztuce. Dedykowane są jej wiersze i powieści. Obraz został odtworzony, na gobelinie, na płótnach
Edward Henry Korbould (1815 - 1904) Lady Godiva
Pomnik konny Lady Godiva, John Thomas Maidstone Museum, Kent, Anglia, XIX wiek
Marshall Claxton 1850 Lady Godiva.
Alfred Woolmer 1856 Lady Godiva
Salvador Dali, Lady Godiva
O Lady Godivie „z luźną czerwoną grzywą” wspomina Osip Mandelstam w wierszu, który tylko dziecinnie był związany ze światem władcy …
Lady Godiva jest wspomniana przez Sashę Cherny w wierszu „City Fairy Tale” („… obóz, jak Lady Godiva”)
O Lady Godivie wspomina Joseph Brodsky w „Litewskim Nokturnie” („O północy każde przemówienie / bierze w uścisk niewidomego; więc nawet„ ojczyzna”w dotyku jest jak Lady Godiva”)
O Lady Godivie wspomina Boris Grebenshchikov w piosence „Steel” („No, jeśli jeszcze kogoś nie ma / A dusza jest jak ta dama na koniu w negliżu”)
Freddie Mercury wspomina Lady Godivę w piosence Don't Stop Me Now: „Jestem samochodem wyścigowym przejeżdżającym obok jak Lady Godiva”.
Słynna belgijska czekolada swoją nazwę zawdzięcza pięknej legendzie o Lady Godivie, o której wciąż opowiada się dzieciom w Belgii w Boże Narodzenie.
Czekolada Godiva jest oficjalnym dostawcą belgijskiego dworu królewskiego i jest serwowana podczas oficjalnych uroczystości Festiwalu Filmowego w Cannes.
Archeolodzy znaleźli witraże przedstawiające Lady Godiva, które obecnie znajdują się w ocalałym kościele pierwszego klasztoru założonego przez Leofrica i Godivę.
W artykule wykorzystano materiały Mariny UDENTSOVA