Powstaje pytanie: czy było jakieś praktyczne zainteresowanie poszukiwaniem Szambali, czy też pytanie to dotyczy wyłącznie sfery duchowej? Okazuje się, że legenda Szambali naprawdę wykraczała poza kwestie duchowe i interesowała bardzo wpływowych ludzi. Szambala, o dziwo, była zaangażowana w strategię geopolityczną XIX i XX wieku. Należy jednak zauważyć, że kwestie duchowe wpływają na nasze codzienne życie znacznie bardziej, niż nam się wydaje …
Legenda o Szambali została przeniesiona na poziom polityki międzynarodowej przez mnicha z Buriacji Aghvana Dorzhieva (1854-1938). Studiował w Lhasie (stolicy Tybetu) i stał się jednym z oficjalnych przeciwników w debatach na tematy filozoficzne - asystentem mentora XIII Dalajlamy. Ponadto był zaufanym doradcą przywódcy Tybetu w sprawach politycznych. W tym czasie Chiny i Anglia spierały się o Tybet. A Dorzhiev postanowił rozszerzyć krąg kandydatów do tego kraju. Zaczął namawiać Dalajlamę, aby zwrócił się do Rosji o patronat, zapewniając go, że Szambala to według legendy kraj położony na północ od Tybetu, a rosyjski cesarz Mikołaj II to reinkarnacja Lamy Tsinkapy, jednego z najbardziej szanowanych w tradycji buddyjskiej. przywódcy religijni. Według niektórych raportówpróbował nawet powiązać genealogię dynastii Romanowów z władcami Szambali. Dorzhiev zorganizował kilka delegacji na rosyjski dwór królewski i spotkał się z cesarzem, szukając gwarancji pomocy wojskowej dla Tybetu na wypadek ataku ze strony trzeciej. Jednak jego wysiłki nie przyniosły oczekiwanego rezultatu. Jednak widocznym rezultatem takiego procesu negocjacji była budowa buddyjskiej świątyni Kalaczakry w Petersburgu. Dorzhiev poprosił o pozwolenie na budowę w imieniu Buriatów i Kałmuków mieszkających w stolicy Rosji. Pierwsza publiczna ceremonia, która odbyła się w nowym kościele w 1913 r., Zbiegła się w czasie z 300. rocznicą powstania dynastii Romanowów i była poświęcona modlitwie o jej długie życie. W skład komitetu budowy świątyni Kalaczakry wszedł rosyjski artysta Mikołaj Roerich, według którego projektu wykonano witraże tej świątyni. Dorzhiev zorganizował kilka delegacji na rosyjski dwór królewski i spotkał się z cesarzem, szukając gwarancji pomocy wojskowej dla Tybetu na wypadek ataku ze strony trzeciej. Jednak jego wysiłki nie przyniosły oczekiwanego rezultatu. Jednak widocznym rezultatem takiego procesu negocjacji była budowa buddyjskiej świątyni Kalaczakry w Petersburgu. Dorzhiev poprosił o pozwolenie na budowę w imieniu Buriatów i Kałmuków mieszkających w stolicy Rosji. Pierwsza publiczna ceremonia, która odbyła się w nowym kościele w 1913 r., Zbiegła się w czasie z 300. rocznicą powstania dynastii Romanowów i była poświęcona modlitwie o jej długie życie. W skład komitetu budowy świątyni Kalaczakry wszedł rosyjski artysta Mikołaj Roerich, według którego projektu wykonano witraże tej świątyni. Dorzhiev zorganizował kilka delegacji na rosyjski dwór królewski i spotkał się z cesarzem, szukając gwarancji pomocy wojskowej dla Tybetu na wypadek ataku ze strony trzeciej. Jednak jego wysiłki nie przyniosły oczekiwanego rezultatu. Jednak widocznym rezultatem takiego procesu negocjacji była budowa buddyjskiej świątyni Kalaczakry w Petersburgu. Dorzhiev poprosił o pozwolenie na budowę w imieniu Buriatów i Kałmuków mieszkających w stolicy Rosji. Pierwsza publiczna ceremonia, która odbyła się w nowym kościele w 1913 r., Zbiegła się w czasie z 300. rocznicą powstania dynastii Romanowów i była poświęcona modlitwie o jej długie życie. W skład komitetu budowy świątyni Kalaczakry wszedł rosyjski artysta Mikołaj Roerich, według którego projektu wykonano witraże tej świątyni.poszukiwanie gwarancji pomocy wojskowej dla Tybetu w przypadku ataku osoby trzeciej. Jednak jego wysiłki nie przyniosły oczekiwanego rezultatu. Jednak widocznym rezultatem takiego procesu negocjacji była budowa buddyjskiej świątyni Kalaczakry w Petersburgu. Dorzhiev poprosił o pozwolenie na budowę w imieniu Buriatów i Kałmuków mieszkających w stolicy Rosji. Pierwsza publiczna ceremonia, która odbyła się w nowym kościele w 1913 r., Zbiegła się w czasie z 300. rocznicą powstania dynastii Romanowów i była poświęcona modlitwie o jej długie życie. W skład komitetu budowy świątyni Kalaczakry wszedł rosyjski artysta Mikołaj Roerich, według którego projektu wykonano witraże tej świątyni.poszukiwanie gwarancji pomocy wojskowej dla Tybetu w przypadku ataku osoby trzeciej. Jednak jego wysiłki nie przyniosły oczekiwanego rezultatu. Jednak widocznym rezultatem takiego procesu negocjacji była budowa buddyjskiej świątyni Kalaczakry w Petersburgu. Dorzhiev poprosił o pozwolenie na budowę w imieniu Buriatów i Kałmuków mieszkających w stolicy Rosji. Pierwsza publiczna ceremonia, która odbyła się w nowym kościele w 1913 r., Zbiegła się w czasie z 300. rocznicą powstania dynastii Romanowów i była poświęcona modlitwie o jej długie życie. W skład komitetu budowy świątyni Kalaczakry wszedł rosyjski artysta Mikołaj Roerich, według którego projektu wykonano witraże tej świątyni. Widocznym rezultatem takiego procesu negocjacji była budowa buddyjskiej świątyni Kalaczakry w Petersburgu. Dorzhiev poprosił o pozwolenie na budowę w imieniu Buriatów i Kałmuków mieszkających w stolicy Rosji. Pierwsza publiczna ceremonia, która odbyła się w nowym kościele w 1913 r., Zbiegła się w czasie z 300. rocznicą powstania dynastii Romanowów i była poświęcona modlitwie o jej długie życie. W skład komitetu budowy świątyni Kalaczakry wszedł rosyjski artysta Mikołaj Roerich, według którego projektu wykonano witraże tej świątyni. Widocznym rezultatem takiego procesu negocjacji była budowa buddyjskiej świątyni Kalaczakry w Petersburgu. Dorzhiev poprosił o pozwolenie na budowę w imieniu Buriatów i Kałmuków mieszkających w stolicy Rosji. Pierwsza publiczna ceremonia, która odbyła się w nowym kościele w 1913 r., Zbiegła się w czasie z 300. rocznicą powstania dynastii Romanowów i była poświęcona modlitwie o jej długie życie. W skład komitetu budowy świątyni Kalaczakry wszedł rosyjski artysta Mikołaj Roerich, według którego projektu wykonano witraże tej świątyni. W skład komitetu budowy świątyni Kalaczakry wszedł rosyjski artysta Mikołaj Roerich, według którego projektu wykonano witraże tej świątyni. W skład komitetu budowy świątyni Kalaczakry wszedł rosyjski artysta Mikołaj Roerich, według którego projektu wykonano witraże tej świątyni.
To nie jedyna sytuacja, w której Szambala była niewidocznie obecna w wydarzeniach politycznych swoich czasów. W latach dwudziestych znany uczestnik rosyjskiej wojny domowej, baron von Ungern-Sternberg, służył jako dowódca polowy Białej Gwardii i walczył z Czerwonymi na Syberii. Przy wsparciu Japonii zdecydował się wyzwolić Mongolię iw 1920 r. Najechał wojskiem. Jednak ekscentryczność barona polegała na tym, że będąc mistykiem, próbował pozyskać wsparcie swojego przedsięwzięcia ze strony subtelnego świata. Według zeznań polskiego naukowca Ferdynanda Ossendowskiego [1], który podróżował po Mongolii podczas wojny domowej i kampanii barona Ungerna, lamowie mongolscy opowiedzieli mu o podziemnym królestwie Agartti, które według legendy znajduje się pod Mongolią. Tym podziemnym światem rządzi „Król Świata”. W ponurej przyszłości wybuchnie straszna wojnaa nasz świat zostanie zniszczony przez materializm. W tym czasie mieszkańcy kraju Agharti wyjdą ze swojego podziemnego świata i położy kres tym okropnościom i przemocy. Takie informacje są echem starożytnych tekstów, w których mowa o władcy Kalki z Szambali, który pojawi się, aby powstrzymać wojnę niszczącą świat. Ossendowski opowiedział tę legendę baronowi Ungernowi i dwukrotnie wyposażył ekspedycje prowadzone przez księcia Paulsiga w poszukiwaniu Agharti. Druga wyprawa zakończyła się bardzo tajemniczo - książę Paulsig zniknął. Czy to oznacza, że osiągnął swój cel i znalazł Agharti? Nikt nie mógł dowiedzieć się prawdy … Legenda Szambali pozostała nierozwiązana.gdzie mówimy o władcy Kalce z Szambali, który pojawi się, aby powstrzymać wojnę niszczącą świat. Ossendowski opowiedział tę legendę baronowi Ungernowi i dwukrotnie wyposażył ekspedycje prowadzone przez księcia Paulsiga w poszukiwaniu Agharti. Druga wyprawa zakończyła się bardzo tajemniczo - książę Paulsig zniknął. Czy to oznacza, że osiągnął swój cel i znalazł Agharti? Nikt nie mógł dowiedzieć się prawdy … Legenda Szambali pozostała nierozwiązana.gdzie mówimy o władcy Kalce z Szambali, który pojawi się, aby powstrzymać wojnę niszczącą świat. Ossendowski opowiedział tę legendę baronowi Ungernowi i dwukrotnie wyposażył ekspedycje prowadzone przez księcia Paulsiga w poszukiwaniu Agharti. Druga wyprawa zakończyła się bardzo tajemniczo - książę Paulsig zniknął. Czy to oznacza, że osiągnął swój cel i znalazł Agharti? Nikt nie mógł dowiedzieć się prawdy … Legenda Szambali pozostała nierozwiązana.