Jestem teraz w Turcji, ale najwyraźniej nie dotrę do jednego z cudów świata - Świątyni Artemidy w Efezie. Szkoda. Chciałbym.
Pozostaje tylko przeczytać więcej na ten temat …
Niedaleko brzegów Morza Egejskiego znajdują się ruiny Sardis, starożytnego miasta, które kiedyś było stolicą Lidii. Do tej pory archeolodzy aktywnie prowadzą wykopaliska w tym obszarze. Jak dotąd nie potrafią podać dokładnej daty powstania miasta Sardes - nie znaleziono jeszcze żadnych informacji na ten temat.
Wiadomo tylko, że stolica Lidii, miasto Sardes, była około 680-547 pne. Wśród najsłynniejszych władców Lidii jako pierwszy zapamiętany jest król Krezus, który rządził tam w latach 563-546 pne. Odcisnął swoje piętno w historii nie tylko dzięki swojemu nieobliczalnemu bogactwu, ale także dlatego, że to on wydał zamówienie na wybicie pierwszych monet w Lidii. Stara legenda głosi, że obecność złotego pyłu w rzece Pactola (na niej wówczas stało miasto Sardis) można wytłumaczyć faktem, że kiedyś mityczny król Midas mył w nim dłonie.
Nawet niezliczone bogactwo nie mogło uratować króla Krezusa. Jego los był bardzo smutny - podczas podboju Sardes przez wojska Cyrusa II król Lidia Krezus został spalony żywcem na stosie. W 334 rpne miasto Sardes zostało zdobyte przez wojska Aleksandra Wielkiego, a następnie podbili je Rzymianie. To za ich panowania Sardes ostatecznie uzyskał status metropolii. Przez wiele stuleci miasto Sardes zawsze było ważnym ośrodkiem handlowym i kulturalnym.
Z reguły ludzie udają się do Sardes, aby zobaczyć ruiny Świątyni Artemidy w Sardes - największego starożytnego sanktuarium w Azji Mniejszej. Wyglądała jak słynny „cud świata” - świątynia Artemidy z Efezu, która jest lepiej znana szerokiej publiczności. Jego podobieństwo w rzadko odwiedzanym Sardes można zobaczyć nawet teraz, jeśli nie całkowicie, ale przynajmniej w postaci bardzo imponujących ruin.
W rzeczywistości obie świątynie, w Efezie i na Sardes, były pierwotnie przeznaczone dla anatolijskiej bogini Kybele i dopiero pod wpływem Greków sanktuaria te były poświęcone greckiej Artemidzie, aw Sardes poszli jeszcze dalej i przekształcili świątynię w miejsce kultu rzymskiego cesarza Antoninina Piusa (138-161) i jego żoną.
Film promocyjny:
Kybele była głównym bóstwem frygijskim, więc popularność jej kultu w Lidii i Ionii (Efezie) świadczyła o rozprzestrzenianiu się kultury frygijskiej w Azji Mniejszej. Można też przypuszczać, że początkowo całkowicie anatolijski kult Wielkiej Matki objawiał się podobnie w całej zachodniej Azji Mniejszej.
Służba Wielkiej Matki wymagała wielkich ofiar od jej kapłanów - wszyscy byli eunuchami-eunuchami. Kapłani Kybele często sami pozbawiali się męskich akcesoriów, ale większość z nich została eunuchami w młodości. Eunuchowie na Wschodzie prawie wszędzie zajmowali ważne miejsce w społeczeństwie, a ich liczba była duża, odpowiadali nie tylko za religię, ale często także za administrację.
Kult Kybele domagał się orgiastycznych rytuałów, w których uczestniczyli nie tylko eunuchowie, ale także kobiety - prostytutki świątynne, których liczba również była bardzo znacząca, „święta prostytucja” przyniosła świątynie znaczne dochody. O liczbie prostytutek w Sardes i ich możliwościach finansowych świadczy pośrednio wielkość kurhanu króla lidyjskiego Aliattusa (opowieść o nim później) - to największy kopiec na kuli ziemskiej, jego wysokość to 70 m, a jego średnica 355 m. Według Herodota. ten kopiec powstał dzięki staraniom prostytutek miasta Sarda, nazywali go Grecy - kopcem rozpusty. Chociaż wiadomo, że mogli kłamać, więc zawsze nie lubili Lidian.
Po podboju Azji Mniejszej przez Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. W miejscu świątyni frygijskiej bogini wzniesiono większą świątynię w stylu greckim. To była klasyczna antyczna peripter. Anatolijczyk Kybele przemienił się w Artemidę, jednak istnieją wszelkie powody, by sądzić, że istota nabożeństw w świątyni niewiele się zmieniła, ponieważ kult Artemidy, bogini łowów i płodności, był podobny do kultu Matki Bogów, więc można przypuszczać, że to samo odbyło się w nowej świątyni. sakramenty”, jak w świątyni z czasów królów lidyjskich.
Świątynia Artemidy w Sardes stała się jedną z największych starożytnych świątyń, jej długość wynosi 100 m, jest 1,5 razy większa niż Ateński Partenon. Budowano ją bardzo długo, początek świątyni położył jeden z Seleucydów, a następnie budowa trwała wieki. W 17 roku n.e. świątynia, podobnie jak całe miasto, została poważnie zniszczona przez trzęsienie ziemi, być może Rzymianie, ówcześni władcy Sardes, musieli ją całkowicie odbudować. Ponadto świątynia miała gloryfikować kult rzymskich cesarzy, archeolodzy odnaleźli tu dwa kolosalne posągi - cesarza Antonina Piusa i jego żony Faustyny (II wne).
Co ciekawe, wszystkie takie sanktuaria Artemidy w Azji Mniejszej powstały poza murami miasta i nie posiadały też własnych murów obronnych. Jednocześnie instytucje te były fantastycznie bogate i po prostu pękały w szwach od złota i cennych prezentów - bez ochrony.
Ten niesamowity fakt może świadczyć o kilku rzeczach naraz, po pierwsze, że starożytni naprawdę wierzyli, że Wielka Bogini była w stanie sama bronić swoich świątyń, a przy okazji nie tylko samej budowli ze swoimi bogactwami, na przykład wiadomo, że taka świątynia Artemida w Efezie służyła jako schronienie dla wszelkiego rodzaju prześladowanych osób: dłużników, zbiegłych niewolników - każda nieuzbrojona osoba otrzymała immunitet na terenie świątyni.
Po drugie, z tego stanu rzeczy wypłynął jeszcze jeden ważny fakt - skoro teraz wszyscy jesteśmy racjonalistami i tak naprawdę nie wierzymy w wszechmocną boginię, ale też bardzo błędne jest rozważanie starożytnych prostaków, można przypuszczać, że rzeczywiście istniały pewne czynniki chroniące bogactwo podobne świątynie i nie tylko. Najprawdopodobniej warunki życia starożytnych Greków i Lidyjczyków były takie, że nie mieli przed kim się bronić … Wszyscy mieli swoje - zarówno Lidianie, jak i Grecy mieli podobne wierzenia i nieco podobną kulturę, a sytuacja ta trwała bardzo długo, Nawiasem mówiąc, podobne świątynie znane były też w samej Grecji, na przykład słynne sanktuarium w Olimpii początkowo też nie miało murów.
Tutaj możemy stwierdzić, że wielka starożytna cywilizacja, głównie grecka, narodziła się w stosunkowo bezpiecznych warunkach i to był chyba najważniejszy czynnik jej istnienia - bez bezpieczeństwa nie byłoby starożytnych państw-miast, demokracji i całej znanej nam Europy.
Chociaż zdarzały się wyjątki, które tylko potwierdzają podstawowy wniosek. W VII wieku. PNE. zachodnia Azja Mniejsza została poddana masowym najazdom Cymeryjczyków - gości z ponurych wschodnich głębin, którzy zburzyli świątynię Artemidy w Efezie i zajęli Sardes atakiem, najprawdopodobniej miejscowa świątynia Kybele również ucierpiała i dokonała wielu innych nieprzyjemnych czynów - tak Grecy zapamiętali ich jako imigrantów z głębi piekła, a następnie przedstawiał Kimmeryjczyków jako strasznych strażników piekła żyjących na dalekiej północy. Ten przykład dobrze pokazuje, jak zaledwie kilka kampanii wojskowych „barbarzyńców” może zniszczyć kruchą lokalną równowagę kulturową …
W 4-5 wiekach. obok świątyni zbudowano bizantyjski kościół, co sugeruje, że sam starożytny budynek nie był używany przez chrześcijan i został opuszczony. W każdym razie nie było już potrzeby takiej ogromnej budowli, w czasach bizantyjskich Sardes stracił dawny blask.
Jednocześnie dla pierwszych chrześcijan Sardis był ważny, nie bez powodu wspomina się o tym mieście w Objawieniu Jana Teologa:
„Ja jestem Alfa i Omega, pierwsze i ostatnie, co widzicie, napiszcie w książce i wyślijcie do kościołów, które są w Azji: do Efezu, do Smyrny, do Pergamonu, do Tiatyry, do Sardes i do Filadelfii, i do Laodycei”
I dalej:
„I napisz do Anioła Kościoła Sardes: tak mówi Ten, który ma siedem duchów Bożych i siedem gwiazd: Znam twoje dzieła; nosisz to imię, jakbyś był żywy, ale jesteś martwy. Czuwajcie i afirmujcie inne rzeczy bliskie śmierci; bo nie widzę, aby twoje dzieła były doskonałe w oczach mojego Boga. Pamiętaj o tym, co otrzymałeś i usłyszałeś, zachowaj i odpokutuj. Jeśli nie czuwasz, znajdę cię jak złodzieja, a ty nie będziesz wiedział, o której godzinie cię znajdę. Jednakże masz w Sardes kilku ludzi, którzy nie splugawili swoich ubrań i będą chodzić ze Mną w białych szatach, bo są godni."
Biblijna definicja Sardes - „nosisz imię, jakbyś żył, ale jesteś martwy”, rzeczywiście bardzo trafnie scharakteryzowała stan miasta na początku naszej ery.
Kiedy świątynia została odkryta przez europejskich podróżników, tylko te dwie kolumny górowały nad powierzchnią ziemi, a wszystkie jej ruiny były pokryte ziemią, która zstąpiła z góry akropolu.
Świątynia Artemidy w Sardes, starożytna stolica Lidii, jest jednym z największych budynków zakonu jońskiego (il. 243; tabela 101). Jej wymiary wzdłuż stylobatu wynoszą 48,5 x 104,0 m. Kiedy świątynia została odbudowana około 325 rpne. Pne, po pożarze, użyto część fundamentów i niektóre kolumny sanktuarium z V wieku pne. mi. W czasach rzymskich przeszedł również niewielkie zmiany. Świątynia miała 8 x 20 kolumn. Był pseudodipterą; podobny schemat zastosowano po raz pierwszy w świątyni jońskiej i być może dlatego został dość osobliwie zabudowany wzdłuż elewacji wschodniej i zachodniej. Sześciokolumnowe portyki prostaty z celli miały znaczną głębokość i stanowiły tylko jedno międzykolumnium od kolumn pteronów (ryc. 243).
Przestrzenie przed i za naos prawdopodobnie nie zachodziły na siebie (ryc. 244). Kolumny obszernego portyku stały na kwadratowych cokołach, między którymi znajdowały się stopnie. Środkowa rozpiętość była znacznie szersza niż pozostałe i wszystkie stopniowo zwężały się w kierunku rogów. Podstawy kolumn zostały doskonale wycięte (tabela 104, ryc. 3). Zachowały się również fragmenty, co pozwoliło odtworzyć obramowanie ogromnego wrót celli (il. 245).
Zbudowana od dawna świątynia w Sardes pozwala prześledzić jakąś zmianę w porządku. Istotne jest więc porównanie podstaw kolumn tej świątyni, należących do V i IV wieku pne, a także ich porównanie z podstawami innych świątyń jońskich (ryc. 246-247 a, b, c).
Pierwsze wykopaliska w Sardes rozpoczął w 1910 r. Prof. G. Butler, kierownik wyprawy zorganizowanej z inicjatywy D. Robinsona. Prace prowadzono w ciągu kilku sezonów wykopaliskowych, w tym piątego w 1914 r. I szóstego w 1922 r. Głównym przedmiotem badań była duża jońska pseudo-peryferyczna świątynia Artemidy, której dwie kolumny jońskie wznosiły się na wysokość 9 m. Budowę świątyni rozpoczęto w IV wieku. w miejscu wcześniejszych budowli zniszczonych w 546 roku. Świątynia miała osiem kolumn na końcach i dwadzieścia po bokach oraz głębokie portyki. Zachowały się w całości dwie kolumny wschodniego portyku o wysokości 18 m, a jeszcze trzynaście - w połowie ich pierwotnej wysokości. Te dwie kolumny mają podstawy, najprawdopodobniej imitujące te z Efezu. Jedna stolica i jedna baza znajdują się teraz w Metropolitan Museum, w którym znajduje się również kilka waz lidyjskich,maski i rzeźby z terakoty, pomalowane płyty architektoniczne z terakoty z formowanymi płaskorzeźbami, dachówki i kilka lidyjskich napisów. Lidianie jako pierwsi wymyślili rymowanki. Dwujęzyczny napis - w językach lidyjskim i greckim - wskazuje, że imię „Bachus” jest pochodzenia lidyjskiego. Zidentyfikowano wiele słów lidyjskich, ale pełne teksty lidyjskie nie zostały jeszcze odczytane.