Wszyscy pamiętają historię Stenki Razin i schwytanej przez niego perskiej księżniczki, którą dzielny złodziej wrzucił w nadchodzącą falę Wołgi. Mało kto jednak wie, że korzenie tego epizodu folklorystycznego sięgają archaicznego rytuału składania ofiar bóstwu wody.
Kolekcjoner rosyjskiego folkloru A. N. Afanasjew opisał liczne przypadki składania w ofierze żywego konia lub czaszki konia „wodnemu”, a to tylko niewielkie echo znacznie bardziej starożytnych rytuałów, które obejmowały ofiary z ludzi.
Nawiasem mówiąc, współczesny zwyczaj wrzucania małej monety do stawu powraca do tego samego rytuału. Kim jest ten tajemniczy „wodniak” wymagający regularnych obowiązków? Aby odpowiedzieć na to pytanie, przenieśmy się do Indii, gdzie według niektórych założeń ofiary z ludzi składane „wodzie” przetrwały do dziś.
JAK NASZE PODKŁADKI OPIERAJĄ RZEKĘ GANG
Tak stało się w Indiach z dwoma ortodoksyjnymi duchownymi orientalistami ks. Dionisy Pozdnyaev i ks. Witalij Zubkow. W towarzystwie Natalii Lidovej, pracowniczki Towarzystwa Stosunków Kulturowych z Indiami, Ojciec Batiushka udał się do najbardziej szanowanego świętego centrum hinduizmu i centrum nauki bramińskiej - miasta Varanasi, lepiej znanego jako Benares lub Kashi.
Według legend hinduskich miasto zostało zbudowane przez Shivę 5000 lat temu. Tutaj, nad brzegiem Gangesu, znajdują się ghaty - miejsca rytualnego ablucji i kremacji zmarłych, ze schodami prowadzącymi w dół do wody. Aby zobaczyć legendarną klatkę schodową, nasi bohaterowie skorzystali z usług miejscowego wioślarza.
Zbliżając się do celu podróży, nagle zobaczyli w wodzie grzbiet ogromnego zwierzęcia lub ryby wielkości bawoła. Potem pojawiła się głowa z wysokim czołem, długimi, wydłużonymi ustami i zgrubieniem na czubku nosa, podobnym do trąby słonia. Następnie pojawił się serpentynowy ogon z płetwą. Stworzenie było stalowoszare. Wioślarz był śmiertelnie przestraszony i zapytany, kogo widzi, odpowiedział szczękając zębami, że to „delfin, który zjada niespalone i na wpół spalone zwłoki, a także czasami chwyta i zabiera ze sobą żywych ludzi kąpiących się w Gangesie”.
Film promocyjny:
Po powrocie do hotelu księża postanowili sprawdzić informacje otrzymane od przewoźnika i zaczęli wypytywać miejscowego ministra o delfiny. Powiedział, że to nie były delfiny, ale „suis”. Następnie, na jednej z płaskorzeźb starożytnej buddyjskiej stupy w Centralnym Muzeum Kalkuty, kapłani znaleźli obraz ich znajomej Gangetic. Bez wątpienia był to „suis” lub „susamar” (co w sanskrycie oznacza „ten, któremu dana jest śmierć jako dar” lub „zły demon, któremu przynosi się dary”).
Zgodnie z tradycją hinduistyczną ciało zmarłego należy poddać kremacji pierwszego dnia po śmierci. Zmarli nie są całkowicie spaleni, a zwłoki dzieci poniżej 5 lat są po prostu wrzucane w całości do wód Gangesu. Według prawosławnych księży spalenie pierwszego dnia po śmierci może być postrzegane jako ofiara z człowieka.
Uważają, że karmienie zwłok „Matki Gangesu” i zamieszkującej ją „bestii” jest prawdziwą esencją hinduizmu, która jest starannie ukryta przed zwykłymi Hindusami. Na szczęście system kastowy z wyodrębnioną grupą kapłanów z łatwością pozwala manipulować ludzką świadomością, wystawiając na zachwyt wszystkich nieszkodliwych rytuałów składania ofiar z kwiatów i skromnie uciszając straszliwą prawdę o „krwawych kultach pogańskich”.
Ale istnieje inna wersja tego incydentu. Jeden z księży, którzy byli na łodzi, postanowił nie mniej „ochrzcić Ganges”. Odważny misjonarz bez wahania wyjął z kieszeni butelkę wody święconej i wlał zawartość do rzeki. Kilka gigantycznych stworzeń natychmiast wyłoniło się z wody i swoimi cienkimi, długimi nosami zaczęło kopać delikatną łódź, najwyraźniej zamierzając ją przewrócić. Z tego powodu wioślarz miał najbardziej naturalne odrętwienie. Po niecodziennym ataku naszym pechowym podróżnikom, w niemałej mierze dzięki staraniom Natalii Lidowej, udało się zacumować do głównego ghatu i pomyślnie zejść na brzeg.
O SUCZACH I GAWIALACH
Aby zrozumieć zawiłości tej niesamowitej historii, powinniśmy zapoznać się z dwoma niesamowitymi stworzeniami żyjącymi w Gangesie.
Pierwszy z nich to przedstawiciel grupy delfinów rzecznych zwanych delfinami z Gangesu (Platanista gangetica) lub susuk, nazwanymi tak ze względu na charakterystyczny dźwięk, jaki wydaje podczas oddychania. Podobno jest to tajemniczy „suis” lub „susamar”, który został barwnie opisany przez rosyjskich księży.
Delfin i gawial Ganga
Delfin gangetic ma małą głowę, mały mózg i niezwykle długi wąski dziób (18-20 cm), który wyraźnie gęstnieje pod koniec i jest przystosowany do poszukiwania pożywienia w glebie dennej. Wbrew mitom zwierzę żywi się rybami, skorupiakami i mięczakami. Susuk jest pierwszym przedstawicielem rodziny waleni, na którą oficjalnie zakazano polowań (w „Edyktach moralnych” króla Indii Ashoki, ponad 2000 lat temu, susuk znalazł się na liście gatunków chronionych).
W tej chwili liczna niegdyś populacja zwierząt balansuje na krawędzi wyginięcia. W górnym biegu, gdzie przeważnie żyje delfin z Gangesu, mnisi i pielgrzymi uważają go za nienaruszalny i dosłownie karmią go swoimi rękami.
Drugie stworzenie wspomniane w opowieści o kapłanach znacznie bardziej pasuje do opisu potwora, któremu składa się ofiary z ludzi. Mowa o gawialu - jedynym gatunku z rodziny krokodyli gawialnych. Jego siedlisko jest również ograniczone przez system rzeczny dorzeczy Indusu, Gangesu i Brahmaputry. Krokodyl żywi się rybami, ponadto nie gardzi zarówno ptakami, jak i ssakami gapiącymi się na brzeg, a także zwłokami zakopanymi w wodach Gangesu: w żołądkach gawialów czasami można znaleźć ludzkie szczątki i drogocenne kamienie.
Klejnoty są połykane przez gawiany jako balast i jako gastrolity - kamienie do mielenia pokarmu w żołądku. Krokodyl spędza większość czasu w wodzie, preferując spokojne obszary w głębokich, szybko płynących rzekach. Nie wiemy nic na temat rytualnego kultu tego gada, jeśli ma on miejsce wśród licznych indyjskich sekt.
ROSYJSKI ŚLAD
Cóż, skrupulatny czytelnik powie, niech czczą gady lub delfiny rzeczne w Indiach, ale komu składali ofiary w Rosji, o których pisał Afanasjew? Co dziwne, ale w Rosji w czasach starożytnych kult jaszczurki-korkodela był bardzo rozpowszechniony, którego szczegółowa rekonstrukcja należy do radzieckiego historyka Borysa Rybakowa.
„Baba-Jaga jeździ na drewnianej nodze z korkodilem do walki”
Kult ten był ważny dla Nowogrodu, którzy swoje modlitwy rolnicze kierowali głównie do kobiet pracujących, ale prośby o bogactwo ryb i drogi wodne kierowano do pana wód, który występował w dwóch postaciach: jako bóg Ilmen i Wołchowa oraz jako król „błękitnego słonego morza”.
Trzydziesty tom „Pełnego zbioru kronik rosyjskich” opowiada o niesamowitym epizodzie z 1582 roku: „Latem Korkodil lutia wyszła z rzeki i z drogi okiennicy, dużo ludzi jadło, a ludzie ssali i modlili się do Boga na całej ziemi. I ukryjesz swoje stada, ale pokonasz innych”.
Akademik Rybakov uważał, że była to prawdziwa inwazja gadów rzecznych. Ale historia niestety milczy na temat tego, skąd te same jaszczurki-korkodele pochodzą z rosyjskiej ziemi.
Alexey KOMOGORTSEV