Bóg nie bez powodu kocha głupców. A głupcy mają nie tylko szczęście. Och, ten Iwan: głupi, leniwy, brudny. I dlaczego tylko ta niepraktyczna, zbędna osoba staje się głównym bajecznym szczęściarzem?
Dlaczego wszyscy mu pomagają? Dlaczego piękna księżniczka się w nim zakochuje?.. Tak, ona nie tylko się zakochuje, ale wychodzi za mąż i na uczcie weselnej ociera smark płynący trzema strumieniami do jej głupiego męża ?!
Dla zabawy
Wizerunek głupiego i szczęśliwego młodszego brata jest wędrowny. Występuje również w ustnym folklorze ludów europejskich, w folklorze chińskim, legendach Indian północnoamerykańskich, opowieściach o plemionach afrykańskich, australijskich i północnych. Ale tylko na ziemi rosyjskiej stał się tak popularny: Iwan Błazen jest prawie naszym głównym bohaterem z baśni. Fakt, który może wydawać się co najmniej dziwny, w rzeczywistości ujawnia więcej niż ważne powody.
Pierwszym powodem popularności Ivana the Fool jest jego komiczna postać. Przecież jednym z głównych zadań baśni jest zabawianie słuchacza. A gawędziarz (z których wielu było bufonami) robi wszystko, aby chłopi, słuchając go w deszczowy wieczór w tawernie lub w duszne popołudnie w kolejce do młyna, bawili się jak najlepiej!
Wiadra poruszają się same, piec jeździ po mieście i miażdży ludzi, sam klub bije królewskich posłańców. Sytuacje są głupie, groteskowe, bo w ich centrum tkwi głupiec. A jednocześnie sytuacje są typowe dla ludowej kultury śmiechu: możemy je łatwo odnaleźć w popularnych europejskich baśniach czy pracach naukowych poświęconych naturze śmiechu. Z pewnymi zastrzeżeniami samego Iwana Głupca można nazwać błaznem.
Film promocyjny:
Uciskany głupiec
Równie ważny jest społeczny aspekt wizerunku głupca. Jest młodszym bratem w patriarchalnej rodzinie mieszkającej we wspólnym gospodarstwie domowym. Praktycznie nie ma praw. W rzeczywistości jest ostatnią osobą na tym świecie. Dlatego chłopi z nieskrywaną przyjemnością słuchali, jak ten uciskany bohater, bez najemnika, radzi sobie z potężnymi tego świata: nie tylko ze starszymi braćmi, ale nawet z ważnymi urzędnikami, książętami i - co to jest - z samym królem.
Ale bajka nie byłaby bajką, gdyby sprowadzała się tylko do jednego poszukiwania sprawiedliwości społecznej. Wedle niektórych teorii opowieść o młodszym bracie jest odbiciem sposobu życia średniowiecznej rodziny chłopskiej (szczątkowe zjawiska tej drogi można było doszukać się pod koniec XIX wieku). Przeciwnie: osobliwość opowieści o młodszym bracie wynikała z istniejącego wówczas prawa spadkowego, zgodnie z którym, gdy majątek zmarłej głowy rodziny został podzielony, większość gospodarki przeszła na młodszego syna. Ale w przypadku, gdy spadkobiercy nadal prowadzili wspólne gospodarstwo domowe, najstarszy pozostał głową rodziny.
Również w bajce: starsi bracia mają więcej praw w rodzinie niż Iwan, ale gdy tylko dojdzie do konfliktu między nimi, zmuszając Iwana do opuszczenia rodziny (choćby na chwilę), przechodzi na niego „szczęście”, a na końcu opowieści to on staje się właścicielem wszystkich „dóbr ziemskich”.
Głupcze - święty głupcze
Trzecim powodem miłości do Iwana jest jego podobieństwo do świętych głupców. Nie ma nic dziwnego w takim porównaniu, jeśli przypomnimy sobie, że jednym z synonimów słowa „święty głupiec” w słowniku Dahla jest „głupiec”. Iwan jest głupcem, to znaczy szaleńcem, chociaż na jego podobieństwo łączyły się cechy zarówno głupców, jak i ascetów, którzy działali głupio „na miłość boską”.
Głupota była w zasadzie antyestetyczna, skłaniała się ku brzydkości. Etymologicznie „święty głupiec” wraca do słowa „dziwak”. Ivan the Fool jest również opisywany jako dziwak: zawsze leży na kuchence, brudny, podarty, ociera się smarkami po twarzy.
Iwan jest związany ze świętymi głupcami i paradoksem jego przemówienia: „Co, Iwanuszka myśli sobie,„ w końcu koń ma cztery nogi, a stół też ma cztery, więc stół będzie biegł sam”. Oprócz oczywistego komiksu w takich stwierdzeniach jest coś więcej. Iwan wywraca te zjawiska do góry nogami, podobnie jak święci głupcy, którzy mówili zagadkami, a nawet bełkotali bzdury. W ten sposób błogosławieni „oczyścili” wieczne prawdy z codziennych łusek i monotonii rytuałów. Wydawało się, że potrząsają zakurzonym dywanem, aby był jaśniejszy i czystszy. Albo - postawili problem, który był na głowie, z powrotem na nogi.
Interesująca jest też natura lenistwa Iwana. Godne uwagi jest to, że jego praktyczni, aktywni bracia, pomimo wszelkich wysiłków, nie mogą osiągnąć celu. I Iwan wydaje się nic nie robić: leży na piecu i cieszy się owocami pracy swoich magicznych pomocników. Ale w bajce to nie samo lenistwo jest śpiewane. Jeśli bracia kierują się rozsądkiem, Iwana kieruje się sprytem: idzie tam, gdzie patrzą jego oczy, nogi prowadzą itp. Praktyczność w bajce przeciwstawia się intuicyjności. I drugi wygrywa: ponieważ Iwan nie żyje swoim bezsilnym umysłem, ale polega na woli Bożej.
Głupiec - ksiądz
Związek głupca z innym światem jest oczywisty: nie bez powodu leży on na piecu, który jest zarówno środkiem domu (centrum świata), jak i łącznikiem ze zmarłymi. Nie bez powodu pomagają mu magiczne zwierzęta - te same, które były totemiczne w czasach prymitywnych. Nie bez powodu w wielu baśniach jest on jedyną postacią mówiącą, czasem mówiąc bzdury. Pamiętając, że bajka narodziła się z rytuału, możemy przywrócić w niej rolę Iwana. Jest osobą, która komunikuje się z bogami, czyli kapłanem. Dlatego pomaga mu inny świat, więc okazuje się, że jest głównym bohaterem baśni, w każdym znaczeniu tego słowa.