Śmierć - a potem co? To ponure pytanie prawdopodobnie zadawali wszyscy. A jednak z tego bólu pożegnania zmarłych, z tego bezimiennego cierpienia, którego wielu ludzi doświadcza na co dzień, można by go wyrwać z palącego użądlenia, gdyby nasze dzieci zaczęły tłumaczyć w szkole, że mówimy tylko o czasowej separacji. że śmierć jest zmianą zewnętrznej formy istnienia. Obraz straszliwej kościstej śmierci, szkieletu z klepsydrą i kosą to ten sam mit, co bocian przynoszący dzieci. Baron Duprel miał rację, pisząc: „Tylko nasza ignorancja sprawia, że myślimy, że śmierć jest straszna”.
Z punktu widzenia nauk przyrodniczych ogólny strach przed śmiercią, przed śmiercią, jest absolutnie nieuzasadniony, jeśli mówimy o samym procesie. Straszne mogą być tylko okoliczności towarzyszące temu procesowi - spowodowane przez inne osoby lub powstałe z ich winy - takie jak morderstwo, ciężki uszczerbek na zdrowiu czy długa, bolesna choroba.
„Żyj i raduj się, gdy lampa świeci” - mówi niemiecka piosenka ludowa. Ikona jest „aurą”. Wiemy, że zarówno nasze fizyczne, jak i płynne ciała mają swoje własne promieniowanie. Według niego (osoby ze zdolnościami paranormalnymi) mogą określić szacowany czas zbliżającej się śmierci:
„Jeśli koniec człowieka jest bliski, to po blasku jego ciała fizycznego, a także blasku ciała duchowego (płynnego, eterycznego, astralnego) można zobaczyć, kiedy w przybliżeniu należy się tego spodziewać. Im słabsze światło ciała fizycznego, tym silniejsze światło ciała duchowego. Ten stosunek wzrasta do czasu, gdy życie ciała dobiega końca, a świetliste ciało duchowe opuszcza skorupę ciała."
Ten sam komunikator podkreśla, że moc luminescencji ciała astralnego odpowiada wewnętrznemu stanowi jego nosiciela: „Dla złych ludzi, którzy przynieśli innym wiele cierpienia, świeci tylko maleńki punkt. To znaczy, mam na myśli, że tacy ludzie mają bardzo małą luminescencję ciała."
Wraz ze starością odnotowuje się również osłabienie promieniowania ciała fizycznego i wzrost aury ciała duchowego, co pozwala na wyciągnięcie wniosku o zbliżającej się śmierci.
„Kiedy zamknąłem oczy”, wspomina pewna kobieta, która opuściła swoje fizyczne ciało, „od razu zobaczyłem, że toczy się życie. Widziałem wyraźnie swoje ciało, które leżało nieruchomo na łóżku. Słyszałam też, jak bezradnie płacząca A. (jej mąż) mówi do stojących obok niego osób: „Czy to już koniec?” W końcu nie przestawał wierzyć, że mogę wyzdrowieć. Widziałem pokój ze wszystkimi meblami, wyraźnie widziałem wszystko, co było mi tak znajome”.
Takich opisów jest wiele.
Film promocyjny:
„Ale w następnej chwili wszystko zniknęło i znalazłem się w zupełnie innym miejscu. Zalśniło mnie jasne światło i zobaczyłem ludzką postać w świetlistych szatach, patrzącą na mnie uprzejmie. To był mój Anioł Stróż, którego istnienia oczywiście nawet nie podejrzewałem, bo nigdy nie interesowałem się takimi rzeczami. Powiedział mi, że teraz jestem w innym świecie i od razu to zrozumiałem …”
W tym przypadku kobieta po śmierci przeszła do innego świata z pełną świadomością, chociaż prawie nic nie wiedziała o życiu po śmierci. Wiedzący ludzie z reguły znajdują się w innym świecie, w pełnej świadomości, z wyjątkiem przypadków, gdy z powodu wyczerpania nerwowego spowodowanego nieznośnym bólem fizycznym, osoba zostaje ogarnięta błogosławionym snem. We wszystkich innych przypadkach zwykle występuje tzw. Sen adaptacyjny (termin prof. Dr V. Khinza). Wtedy przejście nie wydaje się tak nagłe i natychmiastowe dla umierającej osoby.
Podobnie „motyl nie zrywa się z gąsienicy natychmiast po jej śmierci. Narodziny motyla poprzedzone są długim okresem stanu pośredniego - stadium poczwarki”- zauważa dr Justinus Kerner w swojej książce„ Jasnowidz z Prevorst”. A w pracy B. For-boom „Księga Emanuela” sam Emanuel wyjaśnia: „Im wyższy duch, tym krótszy jest czas jego doczesnego snu lub odpoczynku; wszak poziom rozwoju ducha (osoby) decyduje m.in. o jego sile”.
„Każda osoba”, pisze Emanuel, „natychmiast po śmierci wchodzi w stan spoczynku: osobowość wysoko rozwinięta - tylko na chwilę, aby uwolnić się od wszelkich materialnych więzów; osoby słabiej rozwinięte duchowo często budzą się, wychodzą z tego stanu, widzą własne pogrzeby, swoich bliskich, dobrze się czują w powierzonych im przestrzeniach, prowadzą życie pełne marzeń i podobne do człowieka, często ponownie zasypiają”.
Ci, którzy przeszli do innego świata, ciągle mówią, że ich świat nie jest jakimś rodzajem fantasmagorii, że ich stanu nie można w żaden sposób wyjaśnić oszukaniem zmysłów; to, co ich tam otacza, jest przez nich postrzegane jako rzeczywiste, tak jak postrzegamy nasz świat fizyczny.
„Nasze życie jest prawdziwym, ludzkim życiem, a nie abstrakcyjną egzystencją w niektórych magicznych stanach, ale życiem ludzkim ze wszystkimi jego radościami, znanymi każdemu normalnemu człowiekowi, bez bolesnych cierpień i kłopotów, w które tak obfituje ziemskie życie”.
Słowa „ze wszystkimi jego radościami, znanymi każdemu normalnemu człowiekowi” nie należy traktować zbyt dosłownie: nie wszystko, co w życiu ziemskim jest postrzegane jako radość i przyjemność, trwa tam, w świecie duchowym. Wręcz przeciwnie, niemożność otrzymania tak zwanego zadowalania zmysłów jest bardzo trudna dla tamtejszych mieszkańców.
„Teraz nie mam już możliwości cieszenia się rzeczami materialnymi”, skarży się jeden z nich, „i chociaż to pragnienie nie wygasło jeszcze całkowicie, nie da się go już zaspokoić… To raczej bolesny stan, którego całego horroru nie potrafię nawet w przybliżeniu opisać. To, że teraz żyję w ten sposób, nie jest karą Bożą, ale konsekwencją osobliwości mojego charakteru i sposobu życia”.
Jeśli tak jest (i wiele podobnych przekazów - dowody nie pozostawiają co do tego wątpliwości), to przed poddaniem weryfikacji jakichkolwiek wiadomości z tamtego świata należy zadać sobie pytanie: skąd te wiadomości się biorą? Skąd oni pochodzą? Przecież uproszczony podział innego świata na niebo i piekło, do którego katolicy dodają także czyściec, wydaje się bardzo prymitywnym osobom, które są zaznajomione z dorobkiem współczesnych badań innego świata.
Zatem pierwsze pytanie należy sformułować następująco: gdzie jest inny świat? A po drugie: jak to działa?
„Jeśli chodzi o to, gdzie jest inny świat” - pisał Dupril - „najpierw trzeba udowodnić, że wraz ze śmiercią następuje ruch w przestrzeni. I dopóki nie otrzymamy dowodu, że jest inaczej, należy przypuszczać, że my (po śmierci ciała fizycznego) pozostajemy w tym samym świecie, chociaż - poza tym, że ani on, ani my nie odbieramy go zmysłowo. Dla tych, którzy otaczali nas ziemskim życiem, wizualnie znikamy z tego świata, a nasz związek z nimi ustaje.
Naiwny umysł zinterpretował to jako ruch w przestrzeni, a to przede wszystkim należy uznać za zniknięcie ze sfery percepcji, która stała się nam obca, ponieważ na tym kończy się dowód. Ale musimy przyznać, że wraz ze śmiercią ciała nasz stosunek do tego świata zmienia się do tego stopnia, że jest tożsamy z przejściem do zupełnie innego świata”.
I dalej: „Podczas przejścia do innego świata można, by tak rzec,„ przywiązać się”tylko do stanu, w którym zakończyliśmy naszą ziemską egzystencję. Jest to zalążek, z którego - i całkiem słusznie - wyrasta idea pewnego rodzaju świata pośredniego, a raczej stanu pośredniego. Tak jak nie możemy po śmierci natychmiast opuścić naszego ziemskiego stanu, tak samo nie jesteśmy w stanie od razu przyzwyczaić się do innego świata.
Są ludzie, którzy już na tym świecie organizują życie z myślą o innym świecie, więc być może istnieją nieziemskie istoty tęskniące za tym światem, z którego umarli jeszcze nie odeszli całkowicie, a może to mieć różne motywy; wszak istnienie tęsknoty za ziemską egzystencją jako taką można założyć, być może tylko u takiej istoty, która tu, na tym świecie, prowadziła wyłącznie zmysłowe życie i nigdy nie dążyła do idealnych wartości.
Co więcej, Duprel mówi, że chociaż dla osoby, która wierzy w istnienie ducha (to znaczy jest przekonana o osobistej nieśmiertelności), przesłania mieszkańców innego świata będą miały tylko warunkowe znaczenie, nadal będzie zwracać baczną uwagę na ich zachowanie. „W zaświatach będziemy mogli odczuwać na sobie tylko te wpływy, podstawy percepcji, które położyliśmy tutaj, na płaszczyźnie ziemskiej. Zachowanie siły dotyczy także świata moralnego”. Tutaj należy szukać podstaw buddyjskiej koncepcji karmy.
Drugie pytanie o to, jaki to inny świat, jest ściśle związane z następnym pytaniem, skąd pochodzą te wiadomości? Brak zdolności do krytyki w wyniku braku wiedzy w tej dziedzinie prowadzi do takich złudzeń jak wulgarny spirytualizm. Zasadniczo powiedziałbym, że w 90% wszystkie wiadomości z innego świata pochodzą wyraźnie od ludzi, którzy tam byli, którzy poza samym faktem wyjścia z cielesnej skorupy nic nie wiedzą lub wiedzą niewiele więcej niż wcześniej.
Z takich wiadomości lub zjawisk możemy jedynie wyciągnąć następujące wnioski: obecny (nowy) stan tych zmarłych daje nam powód do wniosku, że ich zachowanie podczas ich życia na Ziemi było niewłaściwe, pełne błędów, których można było uniknąć. Oznacza to, że takie wiadomości mogą służyć nam jako rodzaj osobistego ostrzeżenia. A to, że z drugiej strony tylko niewielka część informacji o innym świecie pochodzi z wyższych, lżejszych sfer, tłumaczy się oczywiście nie słabym zainteresowaniem ziemskim światem tych, którzy przed nami przeszli do innego świata, ale bardzo zmienionymi warunkami, które są konieczne. do takiej komunikacji.
Jeśli postawimy teraz pytanie, jaki jest inny świat, to będziemy musieli przyznać, że wspomniany już podział na dwie, a nawet trzy części (niebo, piekło, czyściec) nie odpowiada faktom. Oczywiste jest, że Świat Subtelny, niewidoczny dla nas, dzieli się na wiele różnych „stanów bytu”, które z kolei ujawniają się w odpowiednich sferach lub „światach”. I prawdopodobnie wyższe sfery pozostają niewidoczne dla mieszkańców niższych sfer.
Dr Rudolph Schwartz jest przekonany, że większość wiadomości z innego świata i opisów takich wiadomości (głównie z literatury angielskiej), które badał, pochodzi ze sfery najbliższej Ziemi. „Większość danych pochodzących od duchów: nieziemskie kule w kształcie kulistych muszli otacza Ziemię i krąży wraz z nią”. Tego rodzaju stwierdzenie znajdujemy u Adelmy von Wei: opowiada ona o warstwach kulistych, które jak gdyby kolory tęczy przechodzącej jedna w drugą otaczały nasz świat fizyczny.
Jako „zewnętrzny porządek życia wewnętrznego”, sfery podzielone są na różne obszary. Często mówią o 7 sferach związanych z naszym globem. Siódma sfera jest czasami nazywana „Sferą Chrystusa”.
Wedy i starożytni Persowie już wiedzieli, że inny świat składa się z 7 sfer. Jednak zgodnie z ich pomysłami sfery te znajdowały się na szczycie tak zwanego „niższego świata”, którego siódmy obszar uznano za etap ludzkiej egzystencji. Odnajdujemy również siedmiokrotny podział na różokrzyżowców, teozofów, antropozofów i inne obszary badań duchowych - czasami w nieco zmodyfikowanej formie. Wydaje się, że mamy do czynienia z przebłyskiem bardzo starożytnej wiedzy. Tylko ignoranci mogą się śmiać z prawdy o tym.
Często można usłyszeć o czymś w rodzaju świata pośredniego lub letniego kraju, do którego osoba pozbawiona ziemskiego ciała wkracza na mniej lub bardziej długi czas, aby odpocząć i przystosować się do nowych warunków życia. Ale nie ma twardych i szybkich zasad. Generalnie niemożliwe jest wypracowanie pewnego jednolitego schematu tego, co dzieje się z osobą, która przeszła w zaświaty, bez względu na to, jak wielka jest nasza skłonność do sztywnego systematyzowania jakiejkolwiek dziedziny wiedzy. Wszędzie tam, gdzie natkniemy się na ugruntowane nauki, system o charakterze metafizycznym, możemy być pewni, że są to dogmatyczne konstrukcje spekulatywnego ludzkiego myślenia (lub złudzenia), które wciąż mogą być oparte na ziarnie prawdy.
Ponadto można założyć, że wysoko rozwiniętym mieszkańcom Subtelnego Świata bardzo trudno jest wyrazić w przystępnej formie te rzeczy i stany, dla których nie mamy wystarczającego zrozumienia lub po prostu brakuje odpowiednich pojęć. Ponadto trudności pojawiają się nieustannie podczas „transformacji” wiadomości z innego świata za pośrednictwem mediów, ponieważ w naturalny sposób w taki czy inny sposób wpływają na te wiadomości. Oto, co napisał o tym Dupril:
„Nadal jesteśmy bardzo daleko od określenia udziału subiektywnego udziału medium (w przekazie komunikatów). Z drugiej strony, wśród duchów panuje jednomyślne przekonanie o naszej nieśmiertelności. A fakt, że wiemy, że jest to wystarczające dla naszych praktycznych celów na tym świecie”. I dalej: „Jeśli jesteśmy nieśmiertelni, to o warunkach naszego przyszłego życia powinno decydować nasze zachowanie na tym ziemskim świecie. Wynika to z prawa ciągłego rozwoju. Oznacza to, że należy porzucić wszelką nadzieję, że śmierć uratuje nas przed konsekwencjami życia, które było źle przeżyte …”
Korzystając z metody pracy porównawczej nauki innego świata, pokrótce przedstawimy niektóre dane i opisy osób, które przeszły do Subtelnego Świata, dotyczące otaczającej ich rzeczywistości i warunków ich istnienia.
„Tutaj materiał jest posłuszny naszej woli i jest formowany tak, jak tego chcemy … Nie potrafię tego wyjaśnić. Natura naszej materii jest zupełnie inna niż natura materii ziemskiej”- mówi protokół F. Landmanna. „Mamy wszystko, co macie, ale nie jest to wytwarzane w fabrykach i fabrykach, powstaje z naszej woli, która na naszą wolę tworzy dla nas materiał z otaczającej nas duchowej materii i która na nasze życzenie decyduje o jej kształcie”.
Inny „komunikator” zgłasza:
„Tworzymy dla siebie obraz przedmiotu, a następnie dmuchamy w niego i kształtujemy rękami. Stopniowo zaczyna przybierać niezbędną formę, a myśli nadają mu kolor”.
Oznacza to, że również tutaj nasze myśli nabierają podstawowego znaczenia, podczas gdy siła woli zależy od stopnia zdolności koncentracji myśli i jest uzupełniana w takim czy innym stopniu wyraźną siłą wyobraźni (fantazja).
„Po zdobyciu doświadczenia sami tworzymy formy… wszyscy jesteśmy małymi twórcami” - głosi inna wiadomość. W ten sam sposób, argumentują nieziemscy, możliwe jest tworzenie żywych organizmów, na przykład kwiatów. Pośrednio potwierdza to przesłanie, że kwiaty na tamtym świecie wyglądają podobnie do tych, które znamy, jednak ich jaskrawa, świecąca barwa i wspaniały aromat przewyższają wszystko, co w życiu ziemskim podobne.
„Zawsze możesz dowolnie zmieniać kwiaty. Aby stworzyć inny rodzaj kwiatu, niezbędny jest akt woli."
O ile do nadania formy ziemskiej materii, w zależności od jej gęstości, zwykle potrzebne jest jedno lub drugie narzędzie i pomoc, „tam”, jak widać, nie jest to potrzebne. Zatem istnienie technologii w znanej nam formie jest tam po prostu zbyteczne. Oto, co mówi (w jednym z postów) o technologii i wynalazkach:
„Zachowujemy w pamięci wszystkie dokonane kiedyś wynalazki. Ale to wcale nie oznacza, że te wynalazki są używane w naszym świecie. Nie mamy na przykład żadnej ziemskiej technologii z jej maszynami, nie używamy takich sił jak para czy prąd, w żadnej znanej Ci postaci. Nie mamy pojazdów podobnych do Twojego, z silnikami elektrycznymi czy parowymi. „Sekret produkcyjny” naszego świata to siła duchowa, a nie materialna. Dlatego nie ma skomplikowanych maszyn i mechanizmów, nie ma kominów szpecących krajobraz, nie ma samochodów pędzących z zawrotną prędkością …”
Innymi słowy, chociaż ludzkie lub ziemskie wynalazki są dobrze znane mieszkańcom innego świata, nie potrzebują ich w swoim życiu, ponieważ wszystko, co tam materialne, zawsze i niezwłocznie jest posłuszne duchowi.
A jeśli chodzi o ubiór osobisty, wiodącą rolę, jak widać, odgrywa umiejętność wpływania na płynną materię z wolą i całym własnym bytem:
„Noszę białe, czasem kolorowe, świecące ubrania. Można go porównać do starożytnej greckiej odzieży z pięknie złożonymi fałdami - jak wiesz z klasycznych antycznych rzeźb. Tym ubraniom można dowolnie nadawać różne, wdzięczne kształty. Nie wymaga to prawie żadnego wysiłku; ubrania zmieniają się bez trudności według mojej woli. Nie ma pomiarów i szycia z okuciami, jak to ma miejsce w życiu ziemskim, nie ma. Gdy tylko przybywa przybysz, natychmiast otrzymuje ubranie, którego piękno odpowiada stopniowi jego dojrzałości”.
Często podkreśla się, że nieziemski ubiór wyraża wewnętrzne odczucia pięknej mieszkanki nieziemskiego świata.
„Jednak zawsze odpowiada prawom wewnętrznej harmonii i wynikającym z nich zewnętrznym formom artystycznej ekspresji… Dlatego nasz wygląd jest absolutnie pozbawiony jednolitości, uwarunkowanej modą, tak jak to bywa na Ziemi”.
Różnorodność ubrań świadczy o nieustannie zmieniającej się różnorodności stanu umysłu osoby, która je nosi; to znaczy, zmienia się również samoczynnie. Tubylcy narodowości, którzy w świecie fizycznym robili z minimum ubrań lub w ogóle ich nie nosili, „i którzy nie wiedzieli za życia, jak to jest chodzić w ubraniu, otrzymują tutaj takie same ubrania, jak wszyscy inni, bo tutaj ubrania są zewnętrznym wyrazem stanu wewnętrznego …
Wszechogarniająca miłość łączy ich ze wszystkimi żyjącymi, jak wszyscy … Nie ma ludzi chodzących nago, bo brak kultury jest tu pojęciem nieznanym, a noszenie ubrań ma tu zupełnie inne znaczenie, związane zasadniczo z wewnętrznym światem człowieka."
Fakt, że ciało duchowe posiada wszystkie organy wewnętrzne, podobnie jak nasze ciało fizyczne, jest również potwierdzony wieloma przesłaniami. Jednak w jaśniejszych obszarach rozwijają się pewne funkcje organizmu, aw rezultacie odpowiednie narządy. Jelita, żołądek, wątroba, płuca i tak dalej pozostają jednak takie same jak w naszym ciele fizycznym, ale pełnią inne funkcje:
„Tutaj do życia potrzebne są tylko siły duchowe, a nie materialne, jak w świecie materialnym. Dlatego wszystkie te narządy służą tylko jednemu celowi, a mianowicie chwytaniu, postrzeganiu tych sił i rozprowadzaniu ich w postaci strumieni w całym ciele; to znaczy są do pewnego stopnia „stacjami odbiorczymi” tych sił. Te siły są naszym pożywieniem i nie ma potrzeby trawienia ich jak pokarmu ziemskiego."
W efekcie nie ma znanych nam wydzielin i nieprzyjemnych zjawisk im towarzyszących. Nie ma nieprzyjemnych zapachów, ponieważ są wynikiem rozkładu.
„A rozkład to śmierć, umieranie, którego już nie ma”. Istnieje jednak rodzaj metabolizmu, ale nie w postaci łatwo psującej się materii. Dlatego nie ma zjawisk starzenia, jak my.
„Tutaj nie mamy kwitnących kwiatów, liście nie więdną na drzewach i krzewach, owoce nie gniją, zwierzęta i ptaki nie tracą sierści ani piór…”
Roślinność nie ulega rozkładowi, po prostu się dematerializuje; na przykład kwiat nagle znika lub nagle pojawia się na jego miejscu inny.
„Niemniej jednak następuje ciągłe odnawianie. Drzewa zmieniają gałęzie, kwiaty - ich płatki i zielone liście, ludzie i zwierzęta zmieniają części ciała… Nasze życie jest więc nieustannym, zmieniającym się, nieustannie odnawiającym się strumieniem. Ale to życie jest zupełnie inne niż na Ziemi. Twój stary umiera i zostaje zastąpiony nowym; w naszym kraju stare znika niezauważone przez innych … A teraz stare odeszło, a jego miejsce zajęło już nowe."
R. Passian
