W 1774 roku Goethe opublikował swoją pierwszą powieść, Cierpienie młodego Wertera. Książka przyniosła pisarzowi natychmiastową sławę i zyskała taką popularność wśród publiczności, że wrażliwi młodzi Europejczycy, idąc za przykładem bohatera, uzbroili się w dwa pistolety i ubrani w niebieskie fraki i żółte pantalony. To jednak nie zakończyło sprawy. Pod koniec powieści Werther, dręczony nieszczęśliwą miłością i odrzucony przez ukochaną, popełnia samobójstwo. Okazało się, że i na to moda się rozprzestrzeniła - wkrótce po publikacji przez Europę przetoczyła się fala fałszywych samobójstw, często z fatalnym tomem w miejsce tego aktu. Doprowadziło to do zakazu dystrybucji powieści i stylu ubioru Wertera w Lipsku, książka została również zakazana w Kopenhadze i we Włoszech.
Opisany przypadek wcale nie jest ciekawostką historyczną, czymś wyjątkowym i niezwykłym. Po opublikowaniu przez Nikołaja Karamzina w 1792 r. Opowiadania „Biedna Liza”, w której dziewczyna tonie w stawie z tych samych powodów co Werter, w Imperium Rosyjskim zaobserwowano serię naśladownictwa. Nie tylko dzieła sztuki, w których ludzie odbierają życie, ale także setki rezonansowych samobójstw prawdziwych ludzi miały podobne konsekwencje. Wśród nich na uwagę zasługuje śmierć Marilyn Monroe w 1962 r. I samospalenie Mohammeda Bouaziziego w 2010 r., Które w tym samym czasie zapoczątkowało tunezyjską rewolucję.
Termin „efekt Wertera” został wprowadzony przez amerykańskiego socjologa Davida Phillipsa w 1974 roku w celu konceptualizacji opisywanego zjawiska. Badacz i jego koledzy zauważyli uderzającą korelację. Po przeanalizowaniu statystyk samobójstw w Stanach Zjednoczonych na przestrzeni kilkudziesięciu lat, odkryli, że w ciągu dwóch miesięcy od masowego informowania o samobójstwie w mediach liczba osób decydujących się na samobójstwo znacznie wzrasta. Ale to, co jest naprawdę zastanawiające, to fakt, że natychmiast po poważnej historii samobójczej prawdopodobieństwo katastrofy komercyjnego samolotu wzrasta o 1000%. Szybko rośnie również liczba śmiertelnych wypadków samochodowych i liczba ofiar śmiertelnych. Ponadto głównymi autorami samobójstw i podobnych „wypadków” są osoby należące do tej samej grupy społecznej i wiekowej oraz regionu,jako sprawca pierwszego samobójstwa.
Daje nam to dodatkowy dowód na siłę, jaką ma naturalna skłonność człowieka do naśladowania. Kiedy wybieramy, jak się zachować, głównym źródłem naszych decyzji jest zachowanie innych ludzi, zarówno tych, którzy żyli przed nami, jak i tych wokół nas teraz. Mechanizm ten jest uzasadniony z ewolucyjnego punktu widzenia i jest bardzo przydatny, ponieważ pozwala uczyć się z ważnych doświadczeń społecznych. Pozwala nam ominąć niewidoczne dla nas wilcze doły i nie tracić czasu na rozwiązywanie problemów, do których inni już znaleźli podejście. Naśladownictwo i poddanie się władzy są tak potężnymi instynktami także dlatego, że bez nich rozwój i bezpieczeństwo potomstwa jest niemożliwe. Jeśli dziecko, które jeszcze nic nie wie o świecie, nie odtwarza form zachowań otaczających go osób, to jego życie okazuje się bardzo krótkie. Musi nabrać wiaryże nie możesz zjeść tych pysznie wyglądających jagód, zbliżyć się do krawędzi urwiska ani drażnić jadowitych węży. Musi brać przykład z działań dorosłych, w przeciwnym razie nie będzie mógł się niczego nauczyć.
Jednak jak wszystko pożyteczne, instynktowne naśladowanie może zawieść. Zachowania regresywne, bezużyteczne lub wręcz destrukcyjne nawyki i wybory życiowe są często poddawane ślepemu kopiowaniu. Takie są na przykład przesądy, które sięgały do naszych czasów od głębi wieków. Stopień dojrzałości i etap rozwoju jednostki zależy właśnie od tego, w jakim stopniu podejmowane przez nas decyzje są naprawdę nasze. Czy postrzegane idee i zachowania przeszły uczciwą próbę naszej własnej oceny, tygiel niezależnej intelektualnej analizy i syntezy.
Całkowite pozbycie się imitacji jest oczywiście niemożliwe i dochodzi do sytuacji, w której skłonność do uciekania się do niej jest szczególnie wszechstronna, a zatem jej destrukcyjny potencjał jest maksymalny. To jest stan niepewności. Nie wiedząc, co robić, nie chcąc brać odpowiedzialności i boleśnie nadwyrężając siły psychiczne, chętnie reagujemy na wszelkie wpływy zewnętrzne. Wahanie, niepewność, dwuznaczność to jedne z najbardziej nieprzyjemnych doświadczeń psychologicznych w naszym życiu. Nie jest to zaskakujące, ponieważ osoba uporczywie stara się ich pozbyć i odczuwa ulgę, gdy podejmuje decyzję, nawet jeśli jest ona błędna. Osobami, które padły ofiarą efektu Wertera, są ci, którzy stoją u progu najważniejszej decyzji - wyboru między życiem a śmiercią. Nie są zdolni do działania nawet w tej sprawie. Każdy powiew, słowo mówione, artykuł w gazecie lub reportaż może popchnąć ich w lewo lub w prawo, do życia lub śmierci, małżeństwa lub separacji, bohaterstwa lub podłości. Nie trzeba jednak myśleć, że taka bezkręgowość jest rzadkością - wręcz przeciwnie, taka jest zwykła pozycja jednostki, choć nie zawsze jest to tak wyraźnie uderzające.
W nauce istnieje takie pojęcie jak punkt rozwidlenia - stan systemu przed gwałtownym jakościowym skokiem, przed przejściem do nowego stanu. Najprostszym fizycznym przykładem bifurkacji jest zamarzanie lub gotowanie wody, gdy powolne kumulowanie się przemian ilościowych (stopniowa zmiana temperatury) w jednym momencie prowadzi do gwałtownej zmiany jakości całego układu. W filozofii, psychologii i teorii katastrof, punkt rozwidlenia często reprezentuje stan systemu przed skokiem jakościowym, kiedy nie można dokładnie przewidzieć, gdzie ten skok nastąpi - w kierunku „zamarznięcia”, „wrzenia” lub czegoś innego. System kipi chaotycznie, jest gotowy pójść w dowolnym kierunku i sam „nie wie”, co się z nim stanie. Każdy wpływ zewnętrzny jest w stanie wywołać niepowstrzymany ruch wzdłuż jednej z wielu trajektorii otwarcia.
Osobę znajdującą się w punkcie rozwidlenia można sprowokować wszystkim, nie tylko przykładem cudzego zachowania. Następnie, natchniony i nabierając siły, połyka garść tabletek nasennych lub wbija kulę w skroń. Następnie kieruje swój samochód na czołowe zderzenie i zabiera ze sobą kilka kolejnych przypadkowych osób nadjeżdżających w zapomnienie. Następnie świadomie lub półświadomie popełnia błąd pilotując samolot i zapewnia „skok jakościowy” dziesiątkom lub setkom pasażerów. Następnie wchodzi na dach budynku, strzela z karabinu maszynowego do tłumu i popełnia samobójstwo, jak to miało miejsce w Las Vegas w 2017 roku.
Film promocyjny:
Człowiek jest zwykle zbyt słaby, by podejmować własne decyzje, zbyt dręczony niepokojem niepewności. Chętnie deleguje ich na tę okazję lub chętnie przekazuje swoją wolę systemom totalitarnym - przywódcy politycznemu lub autorytetowi religijnemu, który zrobi to za niego, dając jego duszy upragniony pokój. Ucieka przed wolnością, obciąża ją, bo wolność oznacza odpowiedzialność. Wolność wymaga wysiłku sił mentalnych i duchowych, implikuje potrzebę wyboru, planowania, podejmowania ryzyka, walki, pokonywania siebie i tworzenia. Odrzucenie tego, bez względu na to, jak jasne mogą być jego przyczyny, jest zawsze trudne, ponieważ jest zdradą najlepszej części naszej osobowości, jej konstruktywnych i postępowych instynktów.
Źródłem zdrady siebie (fundamentalnej i w zasadzie jedynej występującej wady) jest nic innego jak lenistwo - definiująca właściwość osoby, o której pięknie pisał Nietzsche:
Efekt Wertera to skrajne ucieleśnienie ludzkiej bezkręgowców, zjawiska, w którym ta ostatnia dochodzi do groteskowej przesady. Pokazuje, że nawet w sprawach życia i śmierci, nie mówiąc już o problemach mniejszego kalibru, człowiek nie może podjąć decyzji. Nieświadomie przyznając się do własnego intelektualnego bankructwa, pozostawia decyzję na łasce przypadku lub, co nie jest lepsze, oddaje się w chciwe ręce lidera, lidera, ideologii.
Ta bezkręgowość - podobnie jak pasterstwo i uzależnienie - jest konsekwencją głębokiego lenistwa człowieka. Pozwala cieszyć się komfortem jednoznaczności, która nie została wypracowana, nie została wypracowana własnym wewnętrznym wysiłkiem, aby ją wydobyć. Delegując główne wybory życiowe siłom zewnętrznym, uwalniamy się od ciężaru wolności iw zamian otrzymujemy „dar” ograniczenia. Co więcej, jeśli uzależnienie, dzięki zręcznemu podstępowi, staje się przyjazne dla użytkownika, jak to ma miejsce we współczesnym świecie, człowiek jest przez to całkowicie zdruzgotany. Najpełniejsze niewolnictwo panuje tam, gdzie się nie realizuje, bo w tym przypadku nie ma warunków do buntu. Ale jak nie zostać wiatrowskazem kołyszącym się bezmyślnie na wietrze? Jak nie pobiec do sklepu na klik reklamowy bicza, żeby nie chwycić za broń po przeczytaniu książki,nie maszerować na rozkaz przywódcy? Jak nie zamienić się w hologram i projekcję sił zewnętrznych? W tym celu osoba musi odważyć się zrobić coś rzadkiego, trudnego, ale zbawiennego. Odważyć się na podejmowanie decyzji, co z kolei wymaga stałej chęci zapłacenia za to wymaganej ceny - znoszenia dyskomfortu tworzenia siebie i wytrwałego posługiwania się własnym osądem.
© Oleg Tsendrovsky
Popularyzacja samobójstwa w kulturze popularnej: