W latach 60. tego wieku w północno-wschodniej Europie utalentowany archeolog z Syktywkaru Wiaczesław Kaniwiec dokonał kilku odkryć, które przesunęły czas pojawienia się tu prymitywnych ludzi o sto tysięcy lat. Znaleziska narzędzi obsydianowych świadczą o bliskich kontaktach mieszkańców koła podbiegunowego z Zakaukaziem i Azją Mniejszą.
W 1967 roku podczas wykopalisk na rzece Heybidya-Padar (przetłumaczonej z Nieńców jako Święty Las) odkryto sanktuarium zawierające ceramiczne przedmioty z symbolicznymi znakami w postaci swastyki i sześcioramiennej gwiazdy jubilerskiej, ozdobionej dużymi szmaragdami i rubinami. Przez następne dziesięciolecia temu sanktuarium i znajdującym się tam wyjątkowym rzeczom towarzyszyła aura tajemniczych i mistycznych zbiegów okoliczności.
TRAGICZNA PODSZEWKA
Kilka lat po wzięciu udziału w wyprawie archeologicznej na rzece More-Yu (dawniej Heybidya-Padar) w tundrze bolszemelskiej dotarła do mnie tragiczna wiadomość: V. I. Kanivets zginął podczas innej wyprawy archeologicznej na północy. Następnie z Syktywkaru, za pośrednictwem przyjaciół z Workuty, napłynęły niejasne pogłoski o sprawie karnej związanej z utratą kolekcji archeologicznej lub pojedynczych przedmiotów ze Świętego Puszczy.
Zainteresowały mnie wnioski, do których doszedł V. I. Kanivets po przestudiowaniu znalezisk z tej pamiętnej wyprawy. Jednak sanktuarium Heybidya-Padar nie znalazło żadnych publikacji Kanivets ani w Bibliotece Akademii Nauk, ani w bibliotece Saltykov-Shchedrin. Ponadto w roczniku „Odkrycia archeologiczne”, w którym opublikowano krótkie relacje przywódców wszystkich wypraw kraju, w roku, w którym Kanivets był z nami na Morzu-Yu, pod nazwiskiem archeologa znalazła się relacja z zupełnie innej wyprawy nad rzekę Usu, w której i utonął kilka lat później. Było to dla mnie nieoczekiwane: archeolog ukrył informacje o swojej wyprawie i dokonanych tam znaleziskach.
W 1982 roku, będąc w Permie, pojechałem na uniwersytet, aby spotkać się z kierownikiem katedry historii okresu przedradzieckiego, profesorem V. A. Oborin. Okazało się, że Oborin znał V. I. Kanivets i jego badania. Zapytałem bezpośrednio profesora, dlaczego Kanivets nie opublikował wyników swoich badań. Oto odpowiedź Władimira Antonowicza: „To sanktuarium Heybidya-Padar, prawda? Dlaczego nie opublikował ich na czas? Prawdopodobnie dlatego, że chciałem lepiej je przetworzyć.
Wiem, że zabrał część znalezionych przedmiotów, w tym monety, do Leningradu na randkę … A po śmierci Kanivets wybuchł skandal. Jego [żona napisała skargę do Akademii Nauk, w której rzekomo niektórzy z byłych pracowników jej męża chcą przejąć jego ustalenia. Nawiasem mówiąc, te znaleziska mają również wielką wartość materialną. Wtedy najwyraźniej nikt nie chciał się z nimi skontaktować, aby nie zepsuć ich reputacji. Tak, i nie wiadomo, co zachowali … Jeden z moich studentów, po ukończeniu studiów, został skierowany do Syktywkaru i powierzono mu opiekę nad sanktuarium Chzybidja Padar. Potwierdził, że znaleziska są naprawdę bardzo interesujące”. Minęło trochę czasu, wylądowałem w Moskwie w oficjalnych sprawach, a pod koniec dnia zawędrowałem do Muzeum Historycznego na Placu Czerwonym. A w pierwszej gablocie sali, w której znajdują się najstarsze zabytki naszego kraju,Widziałem amulet ze Świętego Lasu i ptaka, którego wykopaliśmy z kamerzystą Donatem i Petraitisem ostatniego dnia naszego pobytu w tajemniczym północno-wschodnim zakątku Europy… Nie było tu drogocennej sześcioramiennej gwiazdy.
Film promocyjny:
ŻYDOWSKI ŚLAD
Na początku lat 90-tych zwrócił się do mnie pracownik Instytutu Badawczego Leningradu ds. Rozwoju Instrumentów i Sprzętu do Badań Fizycznych. Poprosił o pomoc w znalezieniu autorów technologii poprawy jakości kamieni szlachetnych, rzekomo opracowanej w ZSRR. Ta informacja była potrzebna profesorowi z Tel Awiwu. Nie zdziwiłem się: w tamtych latach kraj był zalewany przez przedsiębiorców z całego świata, zarabiających na kupowaniu i odsprzedawaniu zaawansowanych technologii. Ponadto Tel Awiw jest jednym z dwóch światowych centrów obróbki diamentów i innych kamieni szlachetnych.
Ta technologia naprawdę istnieje, a jej autorzy są gotowi do negocjacji sprzedaży licencji lub innych wspólnych projektów. Po chwili zadzwonił telefon z Izraela: profesor podziękował mi za moją pracę, ogłosił datę przyjazdu do Rosji na negocjacje, a na koniec nagle zapytał, czy wiem, jak szybciej i taniej dostać się na północny wschód od europejskiej części kraju, do tundry Bolszemelskiej. Zaskoczył mnie i zapytałem, dlaczego profesor potrzebuje tej właśnie tundry. Odpowiedział, że chciałby odwiedzić miejsce, w którym znajduje się tajne żydowskie sanktuarium do składania ofiar …
Zgodziłem się na zorganizowanie takiego wyjazdu, ale zaproponowałem omówienie konkretnego planu na osobistym spotkaniu … Pożegnaliśmy się z tym i jak się okazało na zawsze: nie było więcej telefonów. Ale pytanie z Tel Awiwu wywołało lawinę zagadek: skąd Izrael wie o sanktuarium w tundrze? Dlaczego profesor zwrócił się do mnie, czy to przypadek? Jaki stosunek do sanktuarium polarnego mogą mieć Żydzi wyznający judaizm, który powstał i nadal funkcjonuje w zachodniej Azji, gdzie skupione są wszystkie jego sanktuaria?
Musiałem ponownie poszukać odpowiedzi na przynajmniej niektóre z tych pytań w bibliotekach.
NOWE ODKRYWACZE W ŚWIĘTYM LASIE
Po prawie dwudziestu latach przerwy od pierwszych poszukiwań materiałów o Świętym Lesie szczęście w końcu się do mnie uśmiechnęło. Absolwent Uniwersytetu w Permie, o którym wspomniał historyk V. A. Oborin, Alexander Murygin „wprowadził do obiegu naukowego”, czyli dokonał opisu i opublikował informacje o znaleziskach V. I. Kanivetsa w tundrze Bolshezemelskaya. Ponadto w 1983 roku odwiedził Święty Las w ramach badań archeologicznych, aw latach 1987-1988 dokonał samodzielnych wykopalisk sanktuarium. I uzyskał nie mniej interesujące wyniki niż V. I. Kanivets.
Uszkodzona sześcioramienna gwiazda z bursztynem w złocie ze Sanktuarium Świętego Lasu. Znaleziony w 1987 roku
Najpierw znalazł kamienny topór z łupków typowy dla Karelii, który cofnął erę sanktuarium o wieki do drugiej połowy III tysiąclecia pne. Najstarsze znalezisko V. I. Metalowe lustro Kanivetsa w formie dysku - datowane na III-II wiek pne To prawda, że młody archeolog ostrożnie traktuje te przedmioty jako rzadkie przedmioty, które trafiły do sanktuarium w późniejszym terminie. Ale przepraszam, gdzie jest ten magazyn starożytności, z magazynów których rzadkości po 2-3 tysiącach lat przechowywania wpadają do sanktuarium jako przedmioty rytualne?
Po drugie, odkrył setki nowych przedmiotów: ceramikę i srebrne monety z południowego Azerbejdżanu i południowego Iranu, biżuterię i przedmioty kultowe z brązu i srebra, stalową szablę i pałasz, unikalny srebrny medalion o średnicy 6 cm z wizerunkiem władcy w uskrzydlonej koronie i wreszcie kolejny jedna sześcioramienna gwiazda (bez jednego promienia) wykonana z brązu z bursztynowymi wstawkami na złotym klipsie. Jeśli chodzi o srebrny medalion, to według ekspertów z Państwowego Ermitażu może on należeć do Heftalitów - stowarzyszenia plemion, które istniały w połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. na terytorium Azji Środkowej, Afganistanu, północno-zachodnich Indii i wschodniego Iranu. Chociaż moim zdaniem władca przedstawiony na medalionie wygląda jak królowie perscy z końca III wieku naszej ery. Varahrana I lub Varahrana II z dynastii Sasanidów. Albo możeczy to sześcioskrzydły Hermes?
Nie było żadnych uwag odnośnie sześcioramiennej gwiazdy z bursztynu o średnicy 5 cm. Ale nawet bez nich jest jasne - to wyjątkowe znalezisko! W historii starożytnego wschodu takie wyroby artystyczne nie były dotąd znane!
Nawiasem mówiąc, naruszenie integralności przedmiotów nie powinno być krępujące: północni aborygeni celowo łamali rzeczy ofiarne - w przeciwnym razie, w jaki sposób duch przedmiotu wyjdzie i dotrze do bogów?
Czekało mnie pewne rozczarowanie: w publikacjach A. Murygina nie było ani słowa o ceramice ze swastyką, ani o cennej sześcioramiennej gwieździe ze szmaragdami i rubinami. Oznaczało to tylko jedno: unikalne przedmioty zniknęły.
SYMBOL SZEŚCIOPUNKTOWY
Sześcioramienna gwiazda - heksagram - powstała z przecinających się trójkątów równobocznych w II tysiącleciu pne. na terytorium południowego Iranu i zachodnich Indii, dokąd indoeuropejskie plemiona Aryjczyków przedostały się z północy i północnego zachodu.
Symboliczne użycie trójkąta jest starsze: już w V tysiącleciu pne. w północno-zachodnim regionie Morza Czarnego, w cywilizacji Trypilii, starożytni Proto-Indoeuropejczycy oznaczali trójkątną część łonową kobiecych figurek glinianych, uosabiając boginię matkę, przodkę wszystkich żywych istot, boginię płodności. Stopniowo trójkąt, a także obraz kąta, oznaczający kobiecą zasadę, niezależnie od położenia ich wierzchołków, zaczęły być szeroko wykorzystywane do ozdabiania ceramiki. Ten symbol osiągnął swój największy rozwój w cywilizacji Proto-Indoeuropejczyków w Kopetdagu w 5-3 tysiącleciu pne, na południu Turkmenistanu, na wąskim pasie nawadnianych ziem między północnymi ostrogami grzbietu Kopetdag i południową granicą pustyni Karakum.
Ściany wewnętrzne wielu budynków, a także wspaniale artystyczna ceramika, zdobione są różnymi typami i kombinacjami trójkątów. Stąd trójkąt, skierowany wierzchołkiem w dół, wpadł w starożytne pismo sumeryjskie - piktografię, gdzie zaczęło oznaczać pojęcie „kobiety”.
Najwyraźniej w Indiach, od czasu przybycia tam plemion aryjskich, trójkąt odwrócony do góry nogami zaczął oznaczać męską zasadę, a heksagram stał się później symbolicznym obrazem yoniling religijnej kompozycji rzeźbiarskiej rozpowszechnionej w Indiach. Ten kultowy atrybut hinduizmu składa się z obrazu żeńskich narządów płciowych (yoni), na którym umieszczony jest wizerunek wyprostowanego męskiego członka (molwa). Yoniling, podobnie jak heksagram, oznacza akt kopulacji między mężczyzną i kobietą, połączenie męskich i żeńskich zasad natury, w którym powstają wszystkie żywe istoty.
Ten obraz ma znaczenie talizmanu przeciwko wszelkiego rodzaju nieszczęściom i nieszczęściom. Dlatego talizman w postaci sześcioramiennej gwiazdy, zwany „pieczęcią Wisznu”, był szeroko stosowany zarówno w Indiach, jak iw starożytnym Iranie, gdzie został zaprojektowany, aby chronić przed złymi dżinami poprzez „uszczelnianie” ich w butelkach i dzbanach. W tym samym znaczeniu magiczny heksagram był używany (w formie pierścienia) przez starożytnych Żydów i Izraelitów, gdzie nazywano go „tarczą Dawida” lub „pieczęcią Salomona”.
Pierścień z pieczęcią w kształcie sześcioramiennej gwiazdy uważany był za najsilniejszy talizman wśród muzułmanów. Należał tylko do Sulaimana, muzułmańskiego odpowiednika biblijnego Salomona.
Jak mogło do tego dojść? Dlaczego symbol seksualny uzyskał takie funkcje ochronne?
Z punktu widzenia współczesnej psychoanalizy nie jest to zaskakujące. W podświadomości człowieka poczucie zagrożenia, cierpienia, bólu, lęku przed śmiercią jest ściśle związane z seksem. Dlatego ochrona przed cierpieniem, żalem, śmiercią jest postrzegana przez ludzką psychikę jako satysfakcja seksualna, wyzwolenie po orgazmie.
Zatem heksagram - gwiazda - zamienił się w talizman, w tarczę przed niebezpieczeństwem i cierpieniem.
W drugiej połowie XIX wieku sześcioramienna gwiazda stała się jednym z emblematów Towarzystwa Teozoficznego, zorganizowanego przez Helenę Bławatską, a później Światową Organizację Syjonistyczną. Sześcioramienna gwiazda jest teraz oficjalnym państwowym symbolem Izraela.
OCHRONA PRZED ZŁEM
W mitach starożytnych Żydów poczesne miejsce zajmują wrogowie „ludu Bożego”, który przyjedzie „z granic północy” w dobre dni. Przyjdą, aby zniszczyć ludzi i państwo. Mówimy o Gogu i Magogu i zwykle sugeruje się, że Gog to imię przywódcy, a Magog to nazwa kraju i ludzi.
Gog poprowadzi rzeszę jeźdźców z północy do Izraela w sojuszu z innymi narodami. Sam bóg Jahwe przeciwstawi się Gogowi, spowoduje straszliwe trzęsienie ziemi, uderzy „w góry Izraela” wojska Goga i wyśle niebiański ogień na ziemię Magog. Nadejdzie straszny dzień sądu.
W religii żydowskiej najazd hord z północy wiązał się z nadejściem Mesjasza, który miał zaprowadzić pokój na ziemi i chronić sprawiedliwy „lud Boży”. W tym sensie król Dawid, który zjednoczył Żydów i Izraelitów, jest postrzegany jako prekursor, pierwowzór Mesjasza. Z pomocą sześcioramiennej gwiazdy król bronił nowego państwa. Te same funkcje pełnił trzeci król państwa izraelsko-judzkiego Salomon, syn króla Dawida, za pomocą pierścienia z wizerunkiem zbawczej gwiazdy.
W tym przypadku byłoby całkiem logiczne z góry, nie czekając na wstrząsy dnia sądu, przybyć do krainy Magog i „przypieczętować” demony przynoszące nieszczęście Żydom, „przypieczętować” zło we własnym domu. Prawdopodobnie dlatego „aby pomóc” przyszłemu Mesjaszowi, część Żydów złożyła Bogu „pieczęć Salomona” bezpośrednio na „demonicznym” terytorium.
Podobne poglądy mogły utrzymywać się w żydowskich sektach rozsianych po całym świecie. Znaleziska zbawiennych „pieczęci Salomona” na północy Rosji niewątpliwie podburzyły niektóre kręgi religijne współczesnego Izraela, a oryginalne kopie „pieczęci” nabrały w ich oczach niezmiernej wartości.
POLARNA KRAINA ZŁA?
Gdzie mógłby znajdować się kraj Magog? Żydzi końca I tysiąclecia pne utożsamiał Magoga z Scytami ze stepów Morza Czarnego, czasem z Medami, Partami lub Cymeryjczykami. W każdym razie były to ludy żyjące, z punktu widzenia starożytnych Żydów, na dalekiej północy.
Później Bizantyńczycy porównali Goga, „księcia Roszu”, do Rosjan, zgodnie z grecką transkrypcją „Rosz” jako „Ros”. W XIII wieku Magog był związany z Tatar-Mongołami, którzy przeniknęli na Równinę Rosyjską. Jednak zgodnie z ówczesną wiedzą geograficzną był to zawsze kraj „na północy”, czyli na Dalekiej Północy.
Biorąc pod uwagę oczywiste kontakty ludów Azji Mniejszej, Bliskiego i Środkowego Wschodu z ludami rosyjskiej północy i Arktyki, można zasadnie założyć, że kraj Magog znajdował się na Równinie Rosyjskiej aż do wybrzeża Oceanu Arktycznego, czyli tam, gdzie starożytni Indoeuropejczycy używali magicznego symbolu przez tysiące lat - swastyka. Tak więc, całkiem nieoczekiwanie, mitologiczny antagonizm między ludami swastyki i sześcioramiennej gwiazdy ponownie się ujawnił. Ale to nie może być poważne: nie możemy zapominać, że magiczne funkcje sześcioramiennej gwiazdy, podobnie jak swastyka, były wynalazkiem Indoeuropejczyków. I tylko z woli wydarzenia historycznego, tarcza gwiezdna pojawiła się na „górach Izraela”.
Mistyczne idee o potrzebie „przypieczętowania zła” we własnym domu mogą sprzyjać pojawieniu się koncepcji odwiecznego antagonizmu między Żydami a Indoeuropejczykami, aw konsekwencji konieczności „odwiecznego spisku żydowsko-masońskiego” przeciwko Rosji jako ojczyźnie Aryjczyków.
Czy nadejdzie koniec świata?
Nie wątpię, że koniec świata jest lokalny. skala już nadchodzi. Święty las i cała tundra Bolszemelskaja wkrótce zginą. Tundra, ta dziecięca półprzezroczysta skóra Ziemi, usiana jest śladami pojazdów terenowych, traktorów, których ślady nie porastają mchem od dziesięcioleci. Jedna czwarta z nich pod wpływem wody i słońca pogarsza się z czasem, zamieniając się w wąwozy. Budowa jednej linii rurociągu niszczy tundrę w pasie o szerokości jednego kilometra, a jedną przewierconą w promieniu jednego kilometra. Ile studni i rurociągów potrzeba, aby zaspokoić europejskie pragnienie ropy i gazu Bolszezemelskaja?
Wyjątkowe zjawisko naturalne - las pośrodku tundry - zostanie zniszczone przez rozbrykanych pracowników zmianowych, którzy przylatują tu na tydzień lub dwa z całego świata. Zrąbają święte drzewa na opał, aw starożytnej świątyni będą palić ognie i śpiewać pijackie pieśni. A może to my, słowami poety, „porąbaliśmy wszystkie dęby w trumny”, aby pochować w nich najstarszą i najbardziej tajemniczą kulturę Europy?
Kultura, która wykorzystywała najstarszy symbol gwiazdy ludów indoeuropejskich - swastykę - i znała cel starożytnego symbolu sześcioramiennej gwiazdy.
A może tutaj, na Ocean Arktyczny, dwa tysiące lat temu, pielgrzymi przybyli z wybrzeży Morza Śródziemnego i Oceanu Indyjskiego, aby pokłonić się swoim przodkom i starożytnej ojczyźnie?
Na te pytania będziemy mieli szansę odpowiedzieć dopiero wtedy, gdy zrobimy pierwszy krok - nie pozwolimy na zniszczenie Świętego Lasu.
Wiaczesław Meszcheryakow. „Archiwum X XX wieku”