Jednym z nietypowych, ale wciąż występujących na Białorusi wątków jest spotkanie z pewnym tajemniczym, antropomorficznym nieznajomym schodzącym z nieba lub lecącym w powietrzu.
Jeśli badacze białoruskiego folkloru byli trochę niechętni do umieszczania takich pojedynczych notatek w swoich artykułach, to anomalni ludzie robili to pewnie i przez długi czas. Tymczasem prędzej czy później każdy będzie musiał poświęcić trochę więcej uwagi takim przypadkom: w końcu są one dostępne nie tylko we współczesnych aktach, ale także w archiwach.
Do tej pory w Ufokom zgromadziło się kilka takich obserwacji.
Historia ta miała miejsce w powiecie stolińskim, w parafii khutora Merlińskiego. W Państwowym Archiwum Strefowym Miasta Pińska (ZGAP) udało się odnaleźć archiwalne dokumenty dotyczące śledztwa w tej sprawie przez władze.
W drugiej połowie maja 1949 r. Mieszkanka Łuczycka (Luchitsa?) Anastasia Masiukowicz i jej dziewięcioletni syn pasterz zaczęli rozmawiać o rzekomym spotkaniu z tajemniczym „kosmitą”. Komisarz Rady RKP przy Radzie Ministrów ZSRR w obwodzie pińskim. Ilyuk zdał relację z dochodzenia w tej sprawie. Znaleziono czek:
… Komisja, która na rozkaz biskupa Daniela z Pińskiego i Poleskiego wyjechała ze wsi do dwóch arcykapłanów: Bylinskiego Leonida z Dawidgródka i Zaderkovskiego Siemiona. Reshel z rejonu D-Gorodok [okazało się], że pasterz ten zauważył w powietrzu coś białego w postaci spadającego na ziemię słupa, a gdy zbliżył się do lądownika, zobaczył mężczyznę z torbą na ramionach.
Zapytał nieznajomego - „kim jesteś i skąd jesteś?” Ten człowiek powiedział: „Jestem Bogiem-Chrystusem i poleciałem z nieba na ziemię, powiedz mi chłopcze, czy masz ojca i matkę?” Pasterz odpowiedział, że „mój ojciec nie żyje, mam matkę i dziadka”, w dalszych rozmowach mówi, że mężczyzna nazywał się Chrystusem i powiedział: „powiedz swojej matce i dziadkowi, aby postawili krzyż na tym miejscu i pozwolili go postawić kapłanowi a potem powiedz ludziom, aby udali się w to miejsce, aby się modlili i złożyli ofiarę. Zbierasz ofiarę i bierzesz ją dla siebie. Ten człowiek z jego słów był w wojskowym ubraniu z medalami i butami.
Chłopiec opowiedział swoim bliskim o swoim spotkaniu i wkrótce wiadomość rozeszła się po całej dzielnicy. Matka i dziadek chłopca postawili w tym miejscu krzyż. Wkrótce hegumen Neophyte (Grischuk) poświęcił go w obecności wierzących.
Film promocyjny:
Pielgrzymi zaczęli przychodzić na to miejsce, niosąc pieniądze i płótno, a „matka pasterki wzięła wszystko dla siebie”. Zakładano, że cała historia została wymyślona w celu wzbogacenia, albo że „wylądował tam sabotażysta-spadochroniarz lub osoba, która miała powiązania z bandytami”.
Towarzysz sam. Ilyuk dodał we własnym imieniu: „Jeśli chodzi o moją opinię i konkluzję, uważam, że w zagrodach Merlinów położonych w puszczy, 45 kilometrów od regionalnego centrum D-Gorodok, położonych na cięciach w promieniu 35 km, rzadko prowadzi się masową pracę polityczną, mimo że że po raz pierwszy dowiedzieli się [o tej sprawie - notatka sporządzona ręcznie] w mieście Pińsk za pośrednictwem urzędu arcybiskupa, a władze cywilne dowiedziały się później i nie przeprowadziły odpowiedniej masowej pracy politycznej z ludnością tych gospodarstw”.
Po zbadaniu okoliczności zdarzenia komisja przyłapała Masiukowicza na oszustwie. Arcypasterz piński nakazał przeniesienie Hegumen Neophyte (Grischuk) do parafii w regionie Gantsevichi. W tym samym roku został wyrejestrowany przez komisarza za obciążające materiały znalezione w jego aktach osobowych. Warto podkreślić, że dopiero w maju 1949 roku cuda związane z odnawianiem ikon i krzyży rozprzestrzeniły się masowo w regionie Pińska.
Coś podobnego zostało zgłoszone na początku lat trzydziestych XX wieku. W miejscowości Kholmichi b. Okręg Bobrujsk na Białorusi okazał się „członkiem niebiańskiego urzędu”. Zawieszony był wieloma krzyżami, medalami, a nawet, jak mówił, miał też „niebiańskie radio”.
„Ten łotr, oszukując wierzących, próbował przekonać biednych i średnich chłopów, aby nie szli do kołchozu. Powiedział, że w niebie będą własne kołchozy. A naziemne kołchozy utrudniają tworzenie niebiańskich kołchozów”.
Niestety, bardzo trudno powiedzieć, o co dokładnie chodziło w tym feuilleton, być może mówimy o pewnym rodzimym proroku, który mógł pojawić się w tym czasie w różnych częściach kraju. Ale ten prorok jest zbyt podobny do „weterana wojennego”, który wylądował w 1949 roku.
Kolejna sensacyjna historia miała miejsce w czerwcu 1937 roku z Ludmiłą Fedosowną Chepik (ur.1930). Tym razem latający mężczyzna miał również atrybut wojownika: hełm-shishak. A wszystko wydarzyło się w mieście Chashniki, niedaleko linii kolejowej, nad rzeką Knot.
- Wypasałem krowę na łące i zbierałem kwiaty. Nagle zobaczyłem, że „człowiek” bezszelestnie schodzi z góry bez spadochronu. Zatonął 1,5-2 metry ode mnie. Jego wzrost był mniejszy niż wzrost niskiego lub niezbyt wysokiego człowieka. Był o 1-2 głowy wyższy ode mnie.
Jego wzrost wynosił około 110–130 cm, był atletycznej budowy, z ramionami ostro rozszerzającymi się ku górze, z nieproporcjonalnie dużą głową. Miał wąską talię. Na nogach było coś w rodzaju ciemnych butów, które od kolan rozszerzały się jak spodnie.
Jego twarz była czerwonawa. Był ubrany w obcisłe, ciemne ubranie. Na głowie nosił hełm przypominający hełm rosyjskiego wojownika - wydłużony stożek shishak. Miał otwartą twarz, a przed oczami miał coś w rodzaju okularów lub przezroczystej osłony. Stał obok mnie około 1 minuty.
Zszedłszy na dół, otworzył przezroczystą osłonę, uśmiechnął się długim uśmiechem, rozejrzał się, pogłaskał trawę, po czym znów przez chwilę patrzył na mnie. W dłoniach trzymał owalny przedmiot. Następnie pomachał do mnie obiema rękami, nie puszczając przedmiotu.
Kiedy upadł, przeszedłem przez siebie. Po tym, jak kucharz pomachał do mnie, wzbił się w niebo z dużą prędkością, zupełnie bezgłośnie. Uniesiony na wysokość około 50–100 m zdawał się zwinąć w kłębek i jakby zniknął w powietrzu.
Tego samego dnia powiedziałem o tym mamie. W odpowiedzi powiedziała mi, że jesteś szczęśliwy, bo widziałeś Boga. Do tej pory nigdy nikomu o tym nie mówiłem.
Czerpiąc z książki A. S. Kuzovkina (1982), w której ta historia została po raz pierwszy opisana
W trakcie badania populacji pogranicza białorusko-litewskiego Yu. I. Vnukovich, Cand. ist. Sci., Pracownik Wydziału Folkloru i Kultury Ludów Słowiańskich Centrum Badań nad Kulturą, Językiem i Literaturą Białoruskiej Narodowej Akademii Nauk Białorusi. Został opublikowany w roczniku „Białoruski Falklor” na rok 2016.
We wsi Barvanishki w obwodzie wileńskim (terytorium Litwy) lokalna mieszkanka Leonida Udyrysz powiedziała mu, że ludzie często obserwują, jak osoba nazywana „lapyr, lapyr” porusza się w powietrzu. Nawet konie sapały na jego pojawienie się:
- Neshta Neikae je. Nic. Yak horse pastsila. Jest tu dużo siana. Pierwszy krok. Cóż, wchodzi … Kazha nekhta: taki lapyr, lapyr! Jak w povetshy lyats, kazal. Chalavek! I takie straszne, już chrapiące konie! Już konie, ka ', chrapanie. Takie okropne. A kto tam jest lyatsіts? W ten sposób. I azenya geta dluga, Bóg wie co i co… Strach byre, mamo: „Hadzi you palyadzi! Czy mógłbyś mnie zadowolić ўjo zdaetstsa?” Mama kazha: „Wejdź do PA miesiące hoja, musi!”
- A hto?
- W jaka, z chaty vydze. Jak to nowy miesiąc pasvetsya dla chalavek, mieszkańcy Szkodzona są teraz nadto. Mozhash latać miesiącami. Povetshi, kazal, lyats. Cóż, tak, ziemia, kazali, ni tulatza. Tady ўzho tata ni bayaўsya. Cóż, dostaję. Pryshoўshy raskazuee, ale kazha, in INTO robіzza. Od miesięcy mamy nashay vyostse nekhta … mają pauveski vylyatseў yon. Więc co? Ale nie sprawiedliwy, ale vidzeli yak lyaceў chalavek [ULF].
Co ciekawe, wyrażenie „lapyr, lapyr” wśród mieszkańców Udmurcji „wyraża dźwiękowy (z wizualnym zabarwieniem) obraz lotu z hałasem (ptaki) lub wizualny obraz mnóstwa płaskich przedmiotów (liście itp.); lapyr karyny „trzepocze hałaśliwie skrzydłami”: lapyrtyny „hałasują skrzydłami”.
Do organizacji „Ufokom” zwracali się też kilkakrotnie świadkowie opowiadający o tym. 28 lipca 2011 r. O świcie dwóch strzelców VOKhR zaobserwowało w rejonie Witebska w pobliżu jednostki wojskowej Borovka (powiat Lepel, wieś Borowka) stwora przelatującego nad skrajem lasu, przypominającego mężczyznę o skróconych kończynach w różowym kombinezonie o wysokości około dwóch metrów.
Leciał powoli nad lasem wzdłuż linii odcięcia strefy zastrzeżonej przy podejściach do słupa, a następnie wykonując ostry zakręt z rosnącą prędkością zbliżając się do około 70 metrów.
Ale chyba najbardziej kompletnym sprawdzianem z naszej strony była inna historia, która miała miejsce 27 października 2011 r. W okolicach miejscowości Ovsyaniki w obwodzie wilejskim w obwodzie mińskim. Był już wieczór, kiedy Verina Lyudmila Trifonova, jej córka Angela, a także Natalya Avdeeva i jej mąż zauważyli, że w oddali z nieba zstępuje jakieś stworzenie.
Uznano, że może to być „jakiś anioł lub diabeł”, więc najpierw patrzyli z daleka, a potem schronili się w domu. Następnego ranka nie było śladów unoszącego się cudu. Później udało się, choć w przybliżeniu, ale jednak zrekonstruować jego wygląd: znowu mogliśmy mówić o pewnym hełmie lub prawie kwadratowej głowie, a samo dzieło przede wszystkim przypominało pewnego „robota” ze świecącym „czołem” pośrodku.
Ciekawe, że według informatorów już 4-5 lat wcześniej podobne pogłoski krążyły już w okolicach wsi.
Rysunek przedstawiający stworzenie z wioski Ovsyaniki. V. Chernobrov, 2012
Oczywiście, jeśli chcesz, możesz znaleźć racjonalne wyjaśnienia wszystkich tych wiadomości. Na przykład w czasach radzieckich na terytorium BSRR często sadzono szpiegów. Jeśli wyposażysz takiego harcerza w medale i umiejętnie zagrasz na uczuciach religijnych ludności, lądowanie może zostać zamaskowane jako zejście pewnego świętego.
Również o zmroku naoczni świadkowie mogli zobaczyć lot dużego ptaka, sondę meteorologiczną czy balon wypełniony helem. Jednak nie wszystkie szczegóły takich lądowań pasują do tych wersji.
Uwagę zwraca zawód większości naocznych świadków - pasterza, którego w białoruskim folklorze uchodzi za zmitologizowaną. Najczęściej to właśnie ci ludzie jako pierwsi spotykają Matkę Bożą lub Jezusa Chrystusa.
W każdym razie, nawet jeśli te historie nie są z natury tajemnicze, to niektóre z nich już weszły do lokalnych legend, a przynajmniej jedną naznaczono postawieniem krzyża i przez jakiś czas gromadzącymi wokół nich pielgrzymów. Być może ich natura nie jest tak ważna, ponieważ w każdym razie stały się już częścią naszego legendarnego dziedzictwa …
Autor: Ilya Butov, UFOKOM