Prezydent Turcji Recep Tayyip Erdogan nie uznaje chrześcijańskiego święta Bożego Narodzenia. W niemieckiej szkole w Stambule dowiedzieli się o tym podczas świąt Bożego Narodzenia w 2016 roku. Dekretem Ministerstwa Edukacji w Ankarze postanowiono, że na lekcjach nie należy wspominać o zwyczajach, śpiewach i ogólnie o samych Bożym Narodzeniu. Wszystkie święta zostały natychmiast odwołane. Jednocześnie pikantnym szczegółem jest fakt, że Turcja jest ściśle związana z jednym z najważniejszych atrybutów świąt Bożego Narodzenia - choinką.
Mowa o świerku normańskim, a dokładniej o jednej odmianie tego drzewa iglastego, która w Niemczech stanowi około 75% wszystkich sprzedanych choinek. Abies nordmanniana subsp. equi-trojani, jak botanicy nazywają ten świerk azjatycki lub trojański, od dawna zapuszcza korzenie na plantacjach w Danii, skąd niemiecki rynek pozyskuje większość swoich choinek. Niezależnie od tego, czy dotyczy to również niemieckich hodowców choinek, nawet Federalny Związek Producentów Choinek nie może odpowiedzieć na to pytanie. Nie widzą różnicy między Abies nordmanniana, której ojczyzną jest Kaukaz i region Morza Czarnego, a Subspezies equi-trojani. Biorąc pod uwagę bliskie relacje - i dla ludzi z dala od botaniki i prawie niezauważalnych oznak różnicy - można to zrozumieć.
Jednak świerk trojański, jak sama nazwa wskazuje, jest nie tylko jednym z głównych symboli świąt Bożego Narodzenia, ale dosłownie sięga do fundamentów zachodniej kultury. Nawet w najstarszych mitach i rękopisach drzewo i góry, na których rosło, odgrywają ważną rolę, o czym dowiódł ekspert historii starożytnej Johannes Nollé w swojej pracy naukowej w czasopiśmie Gephyra. W nim asystent Komisji Historii Starożytnej i Epigrafiki Niemieckiego Instytutu Archeologicznego w Monachium bada monety starożytnego miasta Antandros w północno-zachodniej Azji Mniejszej. XIX wieku miasto to zostało ponownie odkryte przez niemieckiego geografa Heinricha Kieperta. Od 2000 roku regularnie prowadzą tam badania tureccy naukowcy.
Antandros został założony, przypuszczalnie przez greckich kolonistów, na starożytnym obszarze Troady, jak nazywano kraj, który kiedyś był rządzony przez potężną Troję. Prawie 200-metrowa ostroga kalenicy była bezpiecznym miejscem do osiedlenia się.
Jednak bezpieczeństwo nie było jedynym powodem powstania miasta w tym właśnie miejscu. Antandros leżało u podnóża gór Ida, słynących z lasów i mitów. Na jednej z tych gór książę trojański Paris zorganizował śmiertelny konkurs piękności między trzema boginiami - Bohaterem, Ateną i Afrodytą. Wiadomo, że jego wybór spowodował wojnę trojańską.
Dla mieszkańców Antandros lasy te były ważniejsze jako podstawa ich dobrobytu. O słynnym targu drzewnym w mieście pisał grecki geograf Strabon. Jeszcze 400 lat wcześniej, podczas wojny peloponeskiej między Atenami a Spartą, żołnierze na Antandros budowali okręty wojenne z drzew z gór Ida, „triremy (z trzema rzędami wioseł)”, jak pisze historyk Ksenofont, który jako współczesny i emigrant otrzymał w Sparcie informacje z pierwszej ręki.
Aby stawić czoła wojnie z morską potęgą Aten, Sparta została zmuszona do przejścia do stawiania własnej floty. Do budowy szybkich, zwrotnych galer wojskowych, których najważniejszą bronią był ufortyfikowany baran, świerk trojański pasował tak dobrze, że woleli nawet nie myśleć, że drzewo to jest krótkotrwałe. Lekkie i antypoślizgowe drewno świerkowe było również chętnie wykorzystywane na wiosła statków.
Inni autorzy potwierdzają, że Antandros słynął z innych strategicznych produktów leśnych. Na przykład żywica wydobywana z węgla drzewnego stała się sławna, która była niezbędna do uszczelniania kadłubów statków.
Film promocyjny:
Ze względu na ważną rolę, jaką leśnictwo odegrało w życiu miasta, Antandros ozdobił swoje monety wizerunkiem drzewa, które jednak uczeni pomylili z palmą. Johannes Nolle udowodnił teraz, że monety przedstawiają drzewo iglaste. Ponadto „że w tym przypadku mówimy o najbardziej specyficznym gatunku drzewa dla tego regionu” Abies nordmanniana subsp. equi-trojani. „Te wspaniałe drzewa, które miały średnio od 20 do 30 metrów wysokości i średnicę pnia od 40 do 65 centymetrów na wysokości klatki piersiowej, były prawdopodobnie najbardziej charakterystycznym i majestatycznym drzewem w górach Ida”.
Stamtąd znalazła się nie tylko w domach dekorowanych na Boże Narodzenie w Europie, ale także w jej najsłynniejszym kręgu legend i podań. W Iliadzie Homer opowiada wspaniałą historię bogini Hery, która szukała sposobu na odwrócenie uwagi męża Zeusa od wojny o Troję. Miała nadzieję, że Grecy, których wspierała, w końcu wygrają.
Przygotowała miłosną pułapkę na swojego męża, a ona sama stała się uwodzicielską przynętą. Plan był taki: kiedy jej mąż zmęczył się miłosnymi zabawami, bóg snu miał go uśpić. W tym celu bóg snu ukrył się na drzewie, „zanim Zeus mógł go zobaczyć” - mówi epos. „Wspiął się na niesamowitą wysokość, najwyższy świerk w górach Ida”. Nolle postrzega specyficzny opis tego drzewa jako znak, że poeta „znał świerka trojańskiego z własnych obserwacji”.
Jednak dla Homera ważna była nie tylko wysokość świerka, ale także gęstość jego iglastej korony, w której bóg snu mógł ukryć się przed czujnymi oczami ojca bogów. Właśnie ze względu na tę jakość, a także na wysokość świerka trojańskiego, Instytut Leśnictwa Uniwersytetu Wiedeńskiego po przeprowadzeniu badań zalecił stosowanie tego konkretnego podgatunku Abies nordmanniana do uprawy choinek.
Wróćmy jednak do wojny bogów i ludzi o Troję. Trik Hery był całkiem udany, Zeus wciąż pozwalał Grekom wygrać. W tym celu ponownie zwrócili się do jodeł z gór Ida, aby zrobić z nich własnego konia trojańskiego. Wydawało się, że Grecy zapomnieli o tym ogromnym posągu, gdy porzucili oblężenie miasta. Trojanie uznali to za znak zwycięstwa i zaciągnęli konia do miasta. Nie podejrzewali, że w brzuchu tego konia chowają się najlepsi wojownicy. To był koniec Troi.
I to był początek jednej nauki, która w starożytności badała, jak powstał ten śmiertelny koń. Nolle cytuje fragmenty Kwintusa ze Smyrny, który w III-IV wieku naszej ery skomponował epos, który miał być kontynuacją twórczości Homera. Opisuje szczegółowo pracę Greków w górach Ida, jak „zwalili wysokie drzewa”, wysuszili je i „pośpiesznie zaciągnęli do brzegów Hellespont”, aby tam zbudować konia.
Inni autorzy cieszą się złą ironią, że koń został zrobiony z tego samego drzewa, na którym płynął do Sparty Trojan Paris, który w ramach wspomnianego konkursu piękności wręczył jabłko w nagrodę za zwycięstwo bogini miłości Afrodyty. Tam porwał królewską żonę, piękną Helenę, co okazało się dla Greków bardzo odpowiednim pretekstem do wojny. Koń i statek, wykonane z olejów z gór Ida, stały się „przyczyną nieszczęść”.
Nolle nie zatrzymuje się w Troi i górach Ida, ale nadal podąża ścieżką Abies nordmanniana subsp. equi-trojani w historii świata. Oczywiście ten świerk odegrał również decydującą rolę w powstaniu Rzymu. Naukowiec udowadnia to na przykładzie medalionu o wielkości 3,8 centymetra od Antandrosa. Medalion przedstawia mężczyznę w zbroi idącego w kierunku statku. Prawą ręką prowadzi dziecko, na lewym ramieniu siedzi mężczyzna.
Ten wojownik to trojański bohater Eneasz z ojcem i synem. Udało mu się uciec z umierającego miasta. Zebrał ocalałych i po długich wędrówkach wylądował we Włoszech. Jego syn założył później miasto Alba Longa, matka Rzymu. Ta historia została opisana przez rzymskiego poetę Wergiliusza w Eneidzie. Wspomina nawet nazwę miasta, „w którym zbudowaliśmy flotę”, Antandrus, jak brzmi po łacinie.
Eneida była narodową epopeją Rzymu, która powstała za panowania Augusta. Fakt, że w micie o założeniu Rzymu ich miasto zostało nazwane na cześć ich imienia, powinien napełniać serca mieszkańców Antandros z dumą, wyjaśnia Nolle na przykładzie niezwykłego medalionu z początku III wieku naszej ery.
Nawiasem mówiąc, świerk trojański jest również zaangażowany w tę chwałę Antandrosa. Ponieważ dorastała w świętym gaju bogini Beretsintii. Bogini pozwoliła Eneańczykom ścinać drzewa, aby zbudowane z nich statki stały się niewiarygodnie szybkie i niezawodne. Pod koniec podróży Eneanie potrafili nawet zamienić się w nimfy. Beretsintia była nie tylko jakąś górską boginią, ale regionalną manifestacją „Wielkiej Matki”, która jeszcze przed przybyciem Greków zajmowała wyjątkowe miejsce w panteonie Azji Mniejszej.
W ten sposób koło się zamyka. Rodzina jodeł normandzkich, które zdobią chrześcijańskie święto Bożego Narodzenia, od czasów starożytnych była ściśle związana z wyższymi mocami. Teraz ma się zakorzenić w Europie. Jest więc bardzo smutne, że w swoim rodzinnym regionie Abies nordmanniana subsp. equi-trojani znajduje się teraz na liście zagrożonych gatunków roślin.
Berthold Seewald