Dziś prawdopodobnie nie ma na Ziemi ani jednej osoby, która nie słyszałaby o proroctwach kapłanów Majów: koniec świata nadejdzie w 2012 roku. Nawiasem mówiąc, wielu proroków i jasnowidzów wypowiadało się na ten temat. Jednak najbardziej znane jest wciąż proroctwo apokaliptyczne z Objawienia Jana Teologa. To właśnie ten tekst jest punktem wyjścia dla rozumowania wszystkich historyków, teologów i naukowców, próbujących dostrzec oznaki zbliżającej się katastrofy w wydarzeniach, które mają miejsce dzisiaj.
Nie ma takich słów
Dzisiaj wielu ludzi lubi spekulować, czy nadejdzie koniec świata, a jeśli tak, to kiedy? Jednocześnie prawie nikt nie może jasno powiedzieć, ale czym jest ta Apokalipsa? Rzeczywiście, w samym tekście Nowego Testamentu, który zawiera tekst Objawienia Jana Teologa, nie ma takich słów - „koniec świata”.
Po prostu tradycją stało się używanie słowa „apokalipsa” jako synonimu powszechnej katastrofy. Ale co właściwie oznacza ta koncepcja? A jeśli proroctwo ma się spełnić, to jakich wydarzeń można się spodziewać w przyszłości?
Wersja klasyczna
Apokalipsa, czyli Apokalipsa, została napisana w latach dziewięćdziesiątych pierwszego wieku naszej ery przez apostoła Jana, „umiłowanego ucznia” Jezusa Chrystusa. Później nadano mu przydomek Jan Ewangelista. Książka opisuje wydarzenia, które będą miały miejsce przed drugim przyjściem Jezusa Chrystusa na ziemię. Mówimy o licznych kataklizmach i cudach: ogniu, który zstąpi z nieba, zmartwychwstaniu umarłych, pojawieniu się aniołów.
Film promocyjny:
Pod względem treści i stylu Apokalipsa znacznie różni się od innych tekstów Nowego Testamentu - przedstawia objawienie otrzymane przez Jana od Boga. Poprzez wizje Jan objawił zbliżające się narodziny Antychrysta i drugie przyjście Jezusa Chrystusa, samą Apokalipsę i Sąd Ostateczny. Książka zawiera symboliczne obrazy, które później stały się przedmiotem licznych interpretacji teologicznych. Księga Objawienia kończy się proroctwem, że zwycięstwo Boga nad grzechem ukoronuje ciężką walkę sił światła i ciemności na Ziemi. I że po Apokalipsie Bóg zamieszka między ludźmi. Oznacza to, że ludzkość nie zniknie z powierzchni Ziemi po tym, co nazywamy końcem świata. Ponadto Jan mówi: „I ujrzałem nowe niebo i nową ziemię, gdyż poprzednie niebo i poprzednia ziemia przeminęły”. Jan w swoim Objawieniu pisze:że po Apokalipsie „Bóg otrze z ich oczu wszelką łzę i śmierci już nie będzie; nie będzie już płaczu, krzyku, choroby, bo pierwsza minęła."
Słowa te brzmią zachęcająco, aby zapewnić, że mowa w proroctwie apokaliptycznym nie dotyczy śmierci Ziemi i wszystkich ludzi, ale ich jakościowej zmiany. „A ten, który siedział na tronie, powiedział: Oto czynię wszystko nowe. I powiedział do mnie: skończone! Jam jest Alfa i Omega, początek i koniec; Spragnionym dam dar ze źródła wody żywej. Kto zwycięży, odziedziczy wszystko i będę jego Bogiem, a on będzie moim synem. Ale straszni i niewierni, obrzydliwi i mordercy, rozpustnicy i czarownicy, bałwochwalcy i wszyscy kłamcy, ich los w jeziorze płonącym ogniem i siarką."
Jak widać, po Apokalipsie nie nastąpiła śmierć wszystkiego, ale śmierć okrutnych i narodziny nowego, jasnego świata.
Bestia i baranek
Głównym negatywnym obrazem Apokalipsy jest Bestia. Tradycyjnie uważa się, że Bestią Apokalipsy jest Szatan, Antychryst, uosabiający uniwersalne zło. Ale także jego konkretne ucieleśnienie na podobieństwo fałszywego proroka, pogaństwa, bałwochwalstwa.
Wzmocnienie państwa antychrześcijańskiego jest również oznaką zbliżającego się upadku. Uważa się, że przed końcem świata zostanie przywrócone Cesarstwo Rzymskie, światowe królestwo Antychrysta (królestwo bestii). Sam system drapieżnej antychrześcijańskiej władzy, a także społeczeństwo chciwych i występnych ludzi, którzy odeszli od praw Bożych i miłości, jest uważany za bestię i znak jej przejawienia. Innym znakiem jest duchowe zatwardziałość ludzi, ich bestialstwo, okrucieństwo i triumf egoizmu. Ta interpretacja została wyjaśniona w 13. rozdziale proroctwa: „Oto mądrość. Kto ma inteligencję, policz liczbę bestii, ponieważ jest to liczba ludzka; jego numer to sześćset sześćdziesiąt sześć."
Symbol Baranka dla nikogo nie budzi kontrowersji. Baranek jest tradycyjnie symbolem Chrystusa Zbawiciela, którego powtórnego przyjścia spodziewamy się właśnie podczas opisanych wydarzeń.
Apokalipsa Jana opisuje drugie przyjście Jezusa. Jest to wydarzenie oczekiwane w większości kościołów chrześcijańskich, zapowiedziane w Nowym Testamencie, a także w Koranie. Sam Jezus Chrystus też wielokrotnie mówił o swoim powtórnym przyjściu na Ziemię, mówią o nim również apostołowie, a zatem było to powszechne przekonanie Kościoła przez cały czas i wpisało się w prawie wszystkie starożytne wyznania wiary.
Tradycyjnie oczekuje się przybycia określonej osoby. Ta okoliczność jest umiejętnie wykorzystywana przez szarlatanów, udających Mesjasza.
Według samego Jezusa Chrystusa Jego powtórne przyjście będzie widoczne dla wszystkich w różnych częściach świata w tym samym czasie. O tym wydarzeniu w Apokalipsie mówi się, że będzie „jak błyskawica ze wschodu na zachód”.
Siedem pieczęci i czterech jeźdźców
Rozdziałem wprowadzającym do całego procesu apokaliptycznego jest VI rozdział Apokalipsy, w którym opisano kolejne zniesienie siedmiu pieczęci przez Baranka, jako objawienie ogólnej treści historii …
Otwarcie pierwszej pieczęci odpowiada początkowi ostatnich czasów. „I widziałem, jak Baranek usunął pierwszą z siedmiu pieczęci…”. Dalej jest napisane: „Nie bój się niczego, co będziesz musiał znieść. Oto diabeł wtrąci niektórych z was do więzienia, aby was wypróbować, i będziecie mieli ucisk przez dziesięć dni. Bądźcie wierni śmierci, a dam wam koronę życia, kto zwycięży, nie ucierpi z powodu drugiej śmierci. I jest powiedziane: Wstańcie i zmierzcie świątynię Boga i ołtarz oraz tych, którzy w nim oddają cześć.
Zaproponowano i zaproponowano różne interpretacje wizerunku siedmiu pieczęci. Jeden z nich zwraca uwagę na siedem ośrodków energetycznych człowieka i związane z nimi procesy nie tylko zewnętrzne, ale także wewnętrzne.
Świadczą o tym słowa samego Apokalipsy: „Wyłącz zewnętrzny dziedziniec świątyni i nie mierz go, bo został on dany poganom: będą deptać miasto święte przez czterdzieści dwa miesiące. A gdyby Pan nie skrócił tych dni, żadne ciało nie zostałoby zbawione; ale ze względu na wybranych, których wybrał, te dni zostaną skrócone. I nic nie będzie potępione …”
Czterej Jeźdźcy Apokalipsy to biblijne postacie uosabiające katastrofy i kataklizmy poprzedzające wydarzenia Drugiego Przyjścia i Sądu Ostatecznego. Zostały one opisane w szóstym rozdziale Objawienia Jana Teologa. Symbole te od wieków są przedmiotem gorącej debaty. Jednak ostatnio coraz większa liczba badaczy jest skłonna sądzić, że ci czterej jeźdźcy symbolizują cztery naturalne elementy, które wyraźnie zaczynają szaleć na naszej planecie.
Drugie przyjście
Drugie przyjście Jezusa Chrystusa, według Jana Teologa, będzie chwalebne: nie pojawi się jako upokorzony syn człowieczy, jak za pierwszym razem, ale jako prawdziwy Syn Boży otoczony przez służących Mu aniołów. To chwalebne przyjście będzie jednocześnie straszne i straszne, ponieważ teraz Chrystus będzie sądził świat.
Jednak Jezus Chrystus i apostołowie nie tylko nie wskazują definitywnie dnia i godziny Drugiego Przyjścia, ale wręcz wprost mówią o niemożności poznania tego przez człowieka: „O tym dniu czy godzinie nikt nie wie, ani Aniołowie w niebie, ani Syn, tylko Ojciec”.
Ale wskazywali na oznaki tego czasu. A najważniejszym znakiem jest „zubożenie wiary i miłości w ludziach”.
Podobnie jak w proroctwach Starego Testamentu, w proroctwach Nowego Testamentu jest powiedziane, że powtórne przyjście będzie poprzedzone wieloma kataklizmami (trzęsieniami ziemi) i znakami na niebie (zaćmienie słońca i księżyca, spadające z nieba gwiazdy). „I nagle, po smutku tamtych dni, słońce się zaćmi i księżyc nie da swego światła, gwiazdy spadną z nieba, a moce niebios zostaną wstrząśnięte; wtedy znak Syna Człowieczego pojawi się na niebie; a wtedy wszystkie plemiona ziemi będą płakać i ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich z mocą i wielką chwałą."
Ale słowa Jezusa z Objawienia brzmią ostrzeżenie: „Strzeżcie się, abyście nie zostali wprowadzeni w błąd; bo wielu przyjdzie w moim imieniu i powie: „Ja jestem Mesjaszem” i wielu w błąd wprowadzą. I ten czas jest blisko. Nie podążaj za nimi. Posłuchaj także o wojnach i plotkach o wojnie i zamieszkach. Widzicie, nie lękajcie się; bo wszystko to musi być wcześniej; ale to jeszcze nie koniec; bo powstanie naród przeciw narodowi i królestwo przeciw królestwu; miejscami będą głód, zarazy, zamęt i trzęsienia ziemi; ale to jest początek choroby. Ale ty obserwujesz siebie”.
Uważaj, co to oznacza?
Niemiecki poeta chrześcijański mistyk Angelius Silesius (1624-1677) pisał, że drugie przyjście Chrystusa jest wydarzeniem nie tylko zewnętrznym, ale i wewnętrznym. Pozostawił potomności następujące słowa: „A gdyby Chrystus narodził się sto razy w żłobie, ale nie w tobie, nie zostałbyś zbawiony”.
Lana Breeze. Sekrety magazynu XX wieku