Francuski kompozytor André Gretri (1741-1813) miał trzy córki w tym samym wieku: najstarszą - 16, środkową - 15, najmłodszą - 14 lat.
Pewnego zimowego wieczoru razem z mamą poszli na bal do dobrze znanego im domu. Gdy wszedł Gretry, taniec był w pełnym rozkwicie, a jego córki przyciągały uwagę wszystkich. Wszyscy podziwiali ich piękno i pokorną postawę.
Gretry podeszła do kominka, gdzie stał wyglądający na poważnego dżentelmen. Gretry zauważył, że nie odrywał oczu od swoich córek. Ale on patrzył na dziewczyny, marszcząc brwi, w głębokiej i ponurej ciszy. Nagle zwrócił się do kompozytora:
- Szanowny Panie, czy nie znasz tych trzech dziewczyn?
Z jakiegoś powodu Gretry nie powiedział, że to jego córka, i odpowiedział sucho:
- Myślę, że to trzy siostry.
- I myślę tak samo. Tańczą prawie dwie godziny bez odpoczynku, cały czas ich obserwowałem. Widać, że wszyscy je podziwiają. Nie możesz być piękniejszy, słodszy i skromniejszy.
Film promocyjny:
Serce jego ojca zaczęło bić szybciej, Gretry z trudem nie mógł się powstrzymać przed przyznaniem, że to jego dzieci. Nieznajomy kontynuował; jego głos stał się uroczysty, z intonacjami proroka:
- Słuchaj mnie uważnie. Za trzy lata żaden z nich nie będzie żył!
Słowa nieznajomego zrobiły na Gretry oszałamiające wrażenie. Ponury mistrz natychmiast wyszedł. Gretry chciał iść za nim, ale nie mógł się ruszyć: jego nogi nie były mu posłuszne. Opamiętawszy się, zaczął wypytywać innych o obcego mężczyznę, ale nikt nie był w stanie powiedzieć, jak się nazywa. Jedno stało się jasne: udawał fizjognomistę, ucznia słynnego Lavatera.
„Ta dziwna przepowiednia się spełniła” - napisał później Gretry w swoich wspomnieniach - „w ciągu trzech lat straciłem wszystkie córki…”
Zapomniane jest nazwisko Johanna Caspara Lavatera (1741 - 1801), a także wypracowana przez niego fizjonomia (fizjonomia). Nie pamięta się też o najzdolniejszym z jego uczniów, wiedeńskim lekarzem i anatomem Franzem Gallem, który uzupełnił fizjonomię frenologią, teorią, według której można określić charakter i losy człowieka na podstawie budowy czaszki.
Istota fizjonomii Lavatera była następująca. Człowiek jest zwierzęciem moralnym i intelektualnym, czyli pożądającym, czującym i myślącym.
Ta natura człowieka wyraża się w całej jego postaci, dlatego też w najszerszym tego słowa znaczeniu fizjonomia bada całą morfologię ludzkiego ciała. Ponieważ głowa jest najbardziej wyrazistym zwierciadłem ludzkiej duszy, fizjonomię można ograniczyć do badania twarzy.
Życie intelektualne wyraża się w budowie czaszki i czoła, życie moralne - w budowie mięśni twarzy, w zarysie nosa i policzków, rysy zwierząt odzwierciedlają linie ust i brody. Środek twarzy, jej głównym szczegółem są oczy wraz z otaczającymi je nerwami i mięśniami. W ten sposób twarz jest podzielona niejako na piętra, zgodnie z trzema podstawowymi elementami, które składają się na duszę każdego. Fizjonomia bada twarz w stanie spoczynku. W ruchu i podekscytowaniu bada go patognomia.
Po opracowaniu takiej teorii sam Lavater nie zastosował się do niej w praktyce. Od dzieciństwa uwielbiał malować portrety, był niezwykle wrażliwy, przerysował twarze, które wielokrotnie uderzały go pięknem lub brzydotą. Jego pamięć wzrokowa była doskonała. Zauważył, że uczciwość i szlachetność nadają harmonii nawet brzydkiej twarzy.
Lavater urodził się w Zurychu, tam studiował teologię, a od 1768 r. Do śmierci był najpierw diakonem parafii, a następnie proboszczem w swoim rodzinnym mieście. Kontynuował: rysował uszy, nosy, podbródki, usta, oczy, profile, pełne twarze, sylwetki - a to wszystko z komentarzami. Stopniowo Lavater wierzył w swoją zdolność do określenia umysłu, charakteru i obecności (lub braku) boskiej zasady w człowieku na podstawie wyglądu.
Miał okazję sprawdzić poprawność swoich cech w spowiedzi. W jego albumach były rysunki fragmentów twarzy całej jego trzody, portrety osób znanych i nieznanych, wybitnych, wielkich i zwyczajnych. W Fizjonomii analizował na portretach twarze wielkich ludzi z różnych czasów, a niektóre cechy sprawiały wrażenie błyskotliwych domysłów psychologicznych.
Według Lavatera Friedrich Barbarossa ma oczy geniusza, a fałdy jego twarzy wyrażają irytację osoby, która nie może uciec od jarzma drobnych okoliczności.
Mizerni i zmysłowi ludzie różnią się w ten sam sposób: wystająca dolna warga.
W osobie Sokratesa są zadatki na głupotę, popularność, pijaństwo, a nawet okrucieństwa, ale z jego twarzy widać, że wszystko to zostało pokonane wysiłkiem woli.
U Brutusa powieka górna jest cienka i „rozsądna”, dolna - okrągła i miękka, co odpowiada dwoistości jego odważnego i jednocześnie wrażliwego charakteru.
Duża odległość między brwiami a oczami u Kartezjusza wskazuje na umysł nie tyle spokojnie wiedzący, ile dociekliwy do tego dążenie.
Cztery rodzaje temperamentu (flegmatyczny, choleryk, sangwinik i melancholijny) w typach wyglądu
Miękkie loki Raphaela wyrażają prostotę i czułość, które stanowią esencję jego osobowości.
U Ignacego Loyoli, który był najpierw wojownikiem, a potem założycielem zakonu jezuitów, wojowniczość jest widoczna w ostrym konturze twarzy i ust, a jezuityzm przejawia się w „wąchającym nosie” i obłudnie przymkniętych powiekach.
Niesamowity umysł Spinozy jest wyraźnie widoczny w szerokiej przestrzeni czoła między brwiami a nasadą nosa itp. itp.
Uwagi te, zmieszane z rozważaniami na temat temperamentów, „narodowych” fizjonomii, a nawet twarzy zwierząt, są fascynujące i interesujące, ale nie mają żadnej wartości naukowej w przypadku braku naukowych metod obserwacji.
Wykładanie podstaw fizjonomii przez Lavatera jest nieustannie przerywane różnymi lirycznymi dygresjami: uczy czytelnika, potem strofuje wrogów fizjonomii, potem cytuje fizjognomiczne spostrzeżenia Cycerona, Montaigne'a, Leibniza, Bacona i innych filozofów. Oprócz nich miał jeszcze poprzedników: starożytnych Greków - Arystotelesa i Zopyrusa, którzy zdefiniowali istotę Sokratesa, przekonani, że duże uszy są oznaką wyrafinowanego umysłu; Pliniusz Starszy, który zapewnił, że wręcz przeciwnie, ale z wielkimi uszami, dożyje dojrzałej starości.
W swojej „Fizjonomii” Lavater czasami poddaje się rozpaczy na myśl o niepoznawalności natury ludzkiej, ilustrując tę myśl obrazem skruszonego króla Dawida, zaślepionego niebiańskim światłem. Rzeczywiście, wnikanie w istotę ludzkiego charakteru u takiego geniusza jak Szekspir nie wymaga opisów wyglądu. Jego sztuki bardzo rzadko mówią o rysach twarzy, jednak czytając je, wyobrażasz sobie Hamleta, Shylocka, Otella i Jago. Prawie wszyscy…
Z uśmiechem czytasz o Goethe w Lavater: „Geniusz Goethego jest szczególnie widoczny w jego nosie, co oznacza produktywność, smak i miłość, jednym słowem poezję”.
Lavater wierzył w Cagliostro i jego cuda. A kiedy ujawniono jego oszustwa, Lavater zaczął twierdzić, że to kolejny Cagliostro, a prawdziwy był świętym człowiekiem.
Elastyczny i długi, z wystającym nosem i wyłupiastymi oczami, zawsze wzniosły, wyglądał jak poruszony żuraw. Więc został zapamiętany przez tych, którzy go znali.
Stopniowo fizjonomia stała się głównym celem jego życia, chociaż nadal pisał i nauczał. Jego popularność wzrosła, sława stała się ogólnoeuropejska, a wizyta w wielu europejskich miastach przerodziła się w triumfalny pochód. Nie tylko określił istotę ludzi, ale także przewidział ich los.
Zaczęli do niego przychodzić, wysyłać portrety żon, narzeczonych, kochanków, przynosić dzieci. Czasami zdarzały się zabawne rzeczy. Pewnego razu pomylił przestępcę skazanego na śmierć ze słynnym mężem stanu, ale w większości przypadków miał rację. Opowiadano o nim cuda.
Pewnego razu do Zurychu przybył przystojny młody opat. Lafatherowi nie podobała się jego twarz. Minęło trochę czasu, a opat popełnił morderstwo.
Pewien hrabia przywiózł swoją młodą żonę do Lafather. Chciał usłyszeć od słynnego fizjognomisty, że nie pomylił się w swoim wyborze. Była pięknością, a hrabia miał nadzieję, że jej dusza była równie piękna. Lavater wątpiła w to i aby nie denerwować męża, starała się unikać bezpośredniej odpowiedzi. Hrabia nalegał. Musiałem powiedzieć, że Lavater naprawdę myślał o swojej żonie. Hrabia poczuł się urażony i nie uwierzył. Dwa lata później jego żona zostawiła go i zakończyła swoje dni w burdelu.
Jedna pani przywiozła córkę z Paryża. Spojrzawszy na dziecko, Lavater odmówił mówienia. Pani błagała. Potem napisał coś na kartce papieru, włożył do koperty, zapieczętował i wziął na słowo pani, że wydrukowała to nie wcześniej niż sześć miesięcy później. W tym czasie dziewczyna zmarła. Mama otworzyła kopertę i przeczytała: „Żałuję z tobą”.
Lavater opracował własny portret psychologiczny:
„Jest wrażliwy i wrażliwy na skrajności, ale jego naturalna elastyczność sprawia, że jest osobą zawsze szczęśliwą… Spójrz na te oczy: jego dusza jest ruchoma - kontrast, dostaniesz od niego wszystko albo nic. To, co musi dostrzec, dostrzeże natychmiast lub nigdy… Cienka linia nosa, zwłaszcza pogrubiony kąt uformowany z górną wargą, świadczy o poetyckiej budowie duszy; duże zamknięte nozdrza wskazują na umiar w pragnieniach.
Jego ekscentryczna wyobraźnia zawiera dwie siły: zdrowy umysł i uczciwe serce. Czyste, otwarte czoło świadczy o życzliwości. Jego główną wadą jest łatwowierność, jest życzliwy aż do beztroski. Jeśli oszuka go dwadzieścia osób z rzędu, nie przestanie ufać dwudziestemu pierwszemu, ale ten, kto raz wzbudzi jego podejrzenia, nic od niego nie dostanie …"
Był przekonany, że charakterystyka była bezstronna.
Fani uwielbiali Lavatera, uważali go za jasnowidza. Wielcy pisarze i poeci badali fizjonomię, aby opisy bohaterów ich dzieł lepiej odpowiadały ich wewnętrznemu światu. W odniesieniu do Lafatera Michaił Juriewicz Lermontow charakteryzuje występ Peczorina w „Księżniczce Litwy”. Zgodność cech portretowych z fizjonomią występuje w wielu pracach Lermontowa. W lutym 1841 Lermontow w liście do A. I. Bibikovowi powiedziano, że kupuje książkę Lavatera.
Portret Dickensa bigota i łajdaka Uriaha Tipy jest niezwykły, co budzi odrazę czytelnika na pierwszym spotkaniu:
„Niskie drzwi pod łukiem otworzyły się i ponownie pojawiła się w nich ta sama twarz. Pomimo zauważalnego czerwonawego zabarwienia skóry większości rudowłosych osób, wydawało mi się, że jest tak samo podobne do twarzy martwego człowieka, jak w chwili, gdy wcześniej wyglądała przez okno.
Jak się później dowiedziałem, jego właścicielem był rzeczywiście rudowłosy młodzieniec w wieku zaledwie piętnastu lat. Wtedy wydawał mi się znacznie starszy. Jego rude włosy były wyjątkowo krótkie, żeby pasowały do grzebienia. Prawie w ogóle nie miał brwi, ale jego rzęsy były zupełnie nieobecne. To nadało jego czerwono-brązowym oczom bardzo szczególny wyraz. Były tak pozbawione odpowiedniego cienia i okrycia, że nie mogłem sobie wyobrazić, jak właściciel urządził im spanie.
Był to barczysty i kościsty młodzieniec w czarnym surducie, podobnych spodniach i białym krawacie. Garnitur wydawał mi się przyzwoity, a płaszcz był zapięty. Szczególnie uderzająca była długa, cienka dłoń młodego mężczyzny, przypominająca szkieletowe ramię…”
Dickens dalej opisuje, jak ten młody człowiek uwielbiał nieustannie pocierać ręce i od czasu do czasu wycierać je do sucha chusteczką. Kiedy przeciągnął palcem po kartce papieru, wydawało się, że pozostał na niej mokry i śliski ślad, jak po ślimaku …"
Honore de Balzac w Ludzkiej komedii, w części zatytułowanej The Peasants, opartej na fizjonomii Lavatera, daje następującą charakterystykę portretu jednego z bohaterów - Tonsaru:
„Ukrywał swój prawdziwy charakter pod pozorem głupoty, przez którą czasem jaśniał zdrowy rozsądek, przypominający umysł, zwłaszcza że przyjął„ chwytliwą mowę”od teścia. Spłaszczony nos, jakby potwierdzający powiedzenie „Bóg znaczy łotr”, nadawał Tonsarowi nosowy ton, taki sam jak u każdego oszpeconego chorobą, zwężając jamę nosową, co utrudnia dostanie się do niej powietrza.
Górne zęby wystawały przypadkowo, a to, zdaniem Lavatera, poważna wada, było tym bardziej zauważalne, że błyszczały bielą jak zęby psa. Gdyby Tonsar nie miał wyimaginowanego samozadowolenia próżniaka i nieostrożności wiejskiego jastrzębia, zaszczepiłby strach nawet w najbardziej wnikliwych ludziach."
W środowisku literackim zwolenników Lavatera było wielu. Fizjonomia dostarczyła bogactwa materiału. Był zwycięzcą z fikcyjnymi bohaterami. Używali go zarówno wielbiciele wielkiego fizjognomisty, jak i ci, którzy o nim nie słyszeli. Oznaki cech zewnętrznych odpowiadających określonej cesze charakteru rozprzestrzeniły się wśród przedstawicieli różnych warstw społecznych i nie wymagały już odniesienia do pierwotnego źródła. Ponadto mogli być poprzednikami Lavatera.
Cienkie usta są dla złego człowieka, grube dla dobrego. Podbite oko jest niebezpieczne, niebieskie jest piękne. Podbródek wystający do przodu jest u osób o silnej woli, opadający podbródek u osób o słabej woli itp. itp.
Szczególnie imponująca była legenda o zapętlonych uszach. Przytacza go Ivan Bunin w opowiadaniu o tym samym tytule: „Geek, geniusze, włóczędzy i mordercy mają zapętlone uszy, to znaczy wyglądają jak pętla - to ta ich miażdży”.
I wszystko byłoby dobrze, gdyby każdy mógł, tak jak Lavater, określić charakter i przewidzieć los na podstawie jego teorii. Ponieważ tak się nie stało, nie było prawidłowości, ale były tylko przypadkowe zbiegi okoliczności, fizjonomia zaczęła być zapominana, a ponadto wyśmiewana jako pseudonauka.
Jedną z ciekawostek, które przeszły do historii, była próba zdefiniowania charakteru Karola Darwina przez zwolennika i wielbiciela Lavatera, kapitana żaglowca „Beagle” Fitzroy, który wierzył w fizjonomię jako system nie podlegający krytyce.
Był przekonany, że predyspozycje każdego z kandydatów, którzy zgłosili się do niego na stanowisko przyrodnika w opłynięciu, będzie w stanie określić kształtem nosa. Patrząc uważnie w twarz Darwina, poczuł wątpliwości, czy człowiek z podobnym nosem miałby energię i determinację, by znieść tę podróż. Na szczęście Fitzroy zdołał przezwyciężyć wątpliwości i później musiał przyznać, że się mylił.
Życie pastora z Zurychu nie mogło zostać przyćmione przez nic, gdyby nie wyraził swojego protestu przeciwko okupacji Szwajcarii przez Francuzów w 1796 roku. W tym celu został wyrzucony z Zurychu, ale po kilku miesiącach wrócił. Jego kazania i rozumowanie moralne zostały wznowione, nic nie wnosząc do jego sławy jako fizjognomisty i do sławy literackiej. Napisał kilka prac na tematy biblijne i zbiory tekstów religijnych, ale jako poeta nie miał żadnego znaczenia.
Jego śmierć w 1801 roku była wynikiem naiwnego idealistycznego poglądu na sprawy. Postanowił oddać się ratującym duszę dyskursom z pijanymi francuskimi maruderami. Jeden z nich go zastrzelił. Z tej rany zmarł Lavater. Przed śmiercią przebaczył mordercy, a nawet zadedykował mu wiersz.
Czy Lavater, widzący losy tak wielu ludzi, wiedział, jaki los go czeka? Nie ma na to żadnych oznak.
„Gdybyśmy mieli dokładne obrazy ludzi, którzy zakończyli swoje życie na szafotach (takie żywe statystyki byłyby niezwykle przydatne dla społeczeństwa)” - napisał Balzac - „to nauka stworzona przez Lavatera i Halle niewątpliwie udowodniłaby, że kształt głowy tych ludzi, nawet niewinny, oznaczone dziwnymi cechami. Tak, skała stygmatyzuje twarze tych, którzy są skazani na śmierć gwałtowną śmiercią”.