Filozof Platon, urodzony w Atenach w 427 roku pne e., jako olbrzym ducha stoi u początków myśli ludzkiej. Arystoteles był jego uczniem, Hegel uważał go za „osobowość światowo-historyczną”, Schopenhauer nazwał go „boskim”. A ten brodaty mędrzec w skórzanych sandałach, który chwalił rozsądek w swoich 35 dialogach, który nienawidził poetów za niejasność i nieprawdę ich języka, pada w cień podejrzliwości jako największy kłamca literatury światowej.
Od Platona i tylko od niego pochodzi fantastyczna opowieść o wyspie Atlantyda, gdzie wszystko było „piękne, niesamowite i w niewyczerpanej obfitości”. Lud cieszył się „obfitością nieprawego bogactwa”. W końcu kraj „zdegradował się” i nagle zniknął w oceanie.
Wiele pokoleń badaczy poszukiwało tego ziemskiego raju. Zaginionej ziemi poszukiwano w Helgoland i na Bahamach, w Prusach Wschodnich i Mongolii. Jacques Cousteau próbował ją znaleźć na dnie Morza Śródziemnego, Erich von Deniken nawet umieścił ją w kosmosie.
Jak duch, ten tajemniczy kontynent pływa przez tysiąclecia. Badacze amatorzy określili nawet dokładną datę i godzinę upadku mitycznego królestwa: 13:00 5 czerwca 8498 rpne. mi.
Ale żadnemu z entuzjastów poszukiwań nie udało się wyjść poza niejasne przypuszczenia dotyczące śmierci Atlantydy. W przypadku poważnej nauki był to do tej pory fakt bezsporny: Atlantyda to nic innego jak wytwór fantazji Platona.
Jego wersja pojawia się w niedawno wydanej książce 33-letniego geoarcheologa Eberharda Tsanggera. Studiował w Cambridge i Oksfordzie, a obecnie nadzoruje kilka projektów archeologicznych na Cyprze, Krecie i Egipcie. Przyznaje, że dla archeologów Atlantyda od dawna była „wymyślonym tematem”, tak jakby zoologowie szukali szkieletu Myszki Miki.
Jednak jego nowe dzieło nie jest zbiorem bajek. Na 300 stronach Tsangger próbuje wyodrębnić historyczny rdzeń legendy. Koledzy nazywają jego książkę „genialną, ekscytującą i niezwykle wiarygodną”. Amerykański archeolog Curtis Runnells jest nawet przekonany, że książka „będzie miała taki sam wpływ na świat akademicki jak odkrycie Schliemanna 100 lat temu”.
Tsangger wskazuje, gdzie szukać Atlantydy, jednocześnie rozwodząc jej tajemnicę. Jego zdaniem historia Platona to nic innego jak „zniekształcona pamięć” o wielkiej Troi, bardzo starożytnym mieście w pobliżu Hellespontu, które według Homera miało miejsce w XIII wieku pne. mi. padł ofiarą przebiegłości Odyseusza i szoku sił 100 tysięcy greckich żołnierzy.
Film promocyjny:
Wbrew temu, że Atlantyda jest fikcją, mówi przede wszystkim o bogactwie szczegółów w opowiadaniu o niej.
Już przy pierwszej selekcji „pomieszanych elementów układanki” istnieje wiele dowodów na tę tożsamość:
1. Potęga morska cudownego miasta Płatonowa opiera się na „tysiącach dwustu statków”. Flota Troi (według Homera) składała się z 1185 statków.
2. Na Atlantydzie wieje silny „północny wiatr”. Podobne warunki pogodowe (nawiasem mówiąc, nietypowe dla Morza Śródziemnego) są typowe dla wejścia do Morza Czarnego, które niosą sztormowe wiatry.
3. Na Atlantydzie są dwa źródła - ciepłe i zimne. Te same źródła, według Homera, trafiły do Troi.
4. Brass był znany w Atlantydzie. W starożytności stop ten był wytwarzany tylko w jednym miejscu - w Edremit, 80 kilometrów na południowy wschód od Troi.
5. Platon szacuje wymiary centralnej części Atlantydy na „pięć etapów” (900 metrów). Kompleks pałacowy w Troi ma dokładnie takie same wymiary.
Ogólnie Platon czterokrotnie potwierdza prawdziwość swojej opowieści. Ponadto odnosi się do bardzo wysokiego autorytetu: według niego pierwszym narratorem tej historii był dowódca i ustawodawca Solon (640-560 pne). Ten „najmądrzejszy z siedmiu mędrców” rzekomo skopiował te informacje z jednej z kolumn świątyni w Egipcie.
Tsangger uważa, że „oryginalny rękopis” istniał i był w posiadaniu rodziny Platon. Tak więc wielki myśliciel posłużył się jedynie dokumentem historycznym. Tsangger jest gotowy potwierdzić to założenie szeregiem dowodów:
1. Solon faktycznie odwiedził ziemię faraonów. Na krótko przed śmiercią odwiedził prawdopodobnie rezydencję królów - Saisów.
2. Solon był „krewnym i bliskim przyjacielem” prapradziadka Platona. Nie wyklucza się więc transmisji manuskryptu opisanego przez Platona przez sześć pokoleń.
3. Komputerowa analiza stylistyczna wykazała, że historia Platona o Atlantydzie bardzo różni się od innych dzieł filozofa, dając wrażenie tekstu innego autora.
Platon mówi, że w świątyni kapłani poprowadzili Solona do kolumny z hieroglifami. Była wytłoczona dziwna historia, że „9 tysięcy lat temu” starożytni Grecy pokonali dobrze uzbrojoną „moc”, która nazywa się Atlantyda.
Do tej pory historycy potykali się o wskazaną datę bitwy - „9 tys. Lat temu”, próbując z tego wszystkiego wyodrębnić ziarno prawdy. Dla rozwiniętej cywilizacji, która już w epoce kamienia łupanego posiadałaby tablice do pisania i żelazne topory, nie ma miejsca we współczesnej nauce.
Tsangger znajduje zaskakujące wyjście z tej tymczasowej zagadki. W Egipcie od połowy trzeciego tysiąclecia używano jednego stanowego kalendarza słonecznego i dwóch religijnych kalendarzy księżycowych. A jeśli kolumna świątyni w Sais oblicza historię w cyklach księżycowych (co jest całkiem prawdopodobne), to ten okres czasu należy podzielić przez 12,37. Tsangger wyznacza nową datę opisywanej bitwy 1207 pne. mi.
W tym czasie Grecy naprawdę przeżyli wielką bitwę. Jedynie wróg nie zaatakował ich „od strony Atlantyku”, lecz siedział poza murami twierdzy w Azji Mniejszej. Grecka kronika „Marmor parium” podaje datę podboju Troi: 1209 rpne. mi.
Jednak kronika z egipskiej świątyni zawiera więcej niespodzianek. Kapłani donoszą, że w „późniejszym czasie” greckie miasta zostały zniszczone przez klęski żywiołowe. Wszystkie struktury zarządzania rozpadły się, utracono nawet sztukę pisania. A pokonana Atlantyda ostatecznie zatonęła „w wyniku trzęsienia ziemi”.
Lista katastrof podana w świątyni zaskakująco dokładnie pokrywa się z prawdziwymi wydarzeniami tamtego okresu - późnej epoki brązu. Kultura pałacowa mykeńska (1600-1100 pne) z kwitnącymi ośrodkami (Midea, Pylos, Mykeny i Tiryns) została zniszczona niemal natychmiast: w 1204 pne. mi. twierdza Tiryns zostaje wstrząśnięta uderzeniami podziemnych żywiołów i tonie pod lawiną błotną. Pylos wybucha prawie jednocześnie. Mykeny i Midea padają ofiarą pożarów lub trzęsień ziemi. Troję nawiedziły poważne powodzie.
W tym samym czasie załamuje się system handlowy wschodniej części Morza Śródziemnego, rozgałęziony na całym świecie. Do 1000 roku pne. mi. niegdyś wspaniały świat Achajów (jednego z głównych plemion starożytnych Greków - wyd.) wraz z ich bohaterami Agamemnonem, Odyseuszem, Nestorem, Achillesem zamienia się w niemal opuszczoną kupę ruin.
Po 400 latach tego „mrocznego wieku” głos Homera jest pierwszy, który można usłyszeć. Jego Iliada została napisana za pomocą niedawno skompilowanego nowego alfabetu.
A jednak archeologiczna formuła „Atlantyda = Troja” wydaje się niezwykle śmiała. Ale Tsangger daje do myślenia. Według jego wersji 80-letni Solon podchodzi do jednej z kolumn kompleksu świątynnego Sais z pewnym kapłanem i wspólnie próbują przetłumaczyć starożytne hieroglify na język grecki. Według Tsanggera wynikiem tej pracy był imponujący błąd w tłumaczeniu. Solon błędnie interpretuje geograficzne znaczenie zapisu świątynnego i zabiera ze sobą do Europy całkowicie zniekształcony obraz starożytnych wydarzeń.
Pierwszy błąd popełniono w odniesieniu do słowa „wyspa”. Odpowiedni hieroglif oznacza wybrzeże lub pas piasku i jest „powszechnie akceptowany jako symbol obcych krajów po drugiej stronie delty Nilu” (egiptolog Rhys Carpenter). Z tego punktu widzenia słowo „wyspa” odnosi się również do Troi.
Tłumacz popełnia rażący błąd w następującym wskazaniu miejsca wydarzeń (Atlantyda leży nad cieśniną morską). Zaczyna szukać ogromnej wyspy po drugiej stronie Filarów Herkulesa. W czasach Solona była to nazwa Cieśniny Gibraltarskiej.
Jak wiecie, Achajowie nie dopłynęli do Atlantyku. Ich świat ograniczał się do innej cieśniny morskiej, którą nazywali również „filarami Herkulesa”, Dardanelami.
To nieporozumienie doprowadziło wszystkie poprzednie poszukiwania w złym kierunku na zachód.
Z drugiej strony Tsangger spogląda na wschód, na północne wybrzeże Azji Mniejszej, na górę Hissarlik, „która przesądziła o losach archeologii”, gdzie Heinrich Schliemann w 1871 r. Z Iliadą w rękach wykopał Troję.
Wielkość i znaczenie tego legendarnego miasta wciąż budzi kontrowersje. Schliemann oszacował liczbę jego mieszkańców na 100 tys. Ale archeolog Manfred Korfman z Tybingi, który w 1988 roku po 50-letniej przerwie wznowił wykopaliska, mówi tylko o „pirackim gnieździe” liczącym 5 tysięcy ludzi.
Ale coraz więcej badaczy starożytności dochodzi do wniosku, że Troja homerycka była centralnym punktem handlu epoki brązu. Zakłada się, że podobnie jak ośmiornica zasłoniła przejście do Morza Czarnego i stała się bogata dzięki daninie zebranej od kupców. Schliemann odkrył w Troi niezliczone klejnoty - złote naczynia, srebrne wazony, luksusowe kolczyki, broszki, tiary. Był tak zaślepiony luksusem znalezisk, że potajemnie przed tureckimi zwyczajami wyjął z kraju cenną biżuterię i podarował ją swojej żonie Zofii.
Najwyraźniej jedna osobliwość meteorologiczna przyniosła znaczne korzyści skarbowi trojańskiemu. Żeglarze tamtych czasów nie mogli wejść do Dardaneli pod szalejącym północnym wiatrem. Dopiero wiosną i jesienią wieje krótko z południa, pozwalając nawet wtedy na niebezpieczny manewr. Archeolog Michael Siebler wyjaśnia niezwykłe bogactwo miasta „przymusowym kotwiczeniem statków”. Trojany prawdopodobnie świadczyły usługi pilotażowe oraz zapewniały kupcom mieszkania i rekreację. Ale gdzie w takim razie są obiekty portowe? Nawet 120 lat po odkryciu Troi miasto pozostaje białą plamą. Wszystkie poprzednie wykopaliska dotyczyły kompleksu pałacowego. A równina o powierzchni 20 kilometrów kwadratowych przed wzgórzem pozostaje prawie nietknięta. Nie wiadomo, jak i gdzie mieszkali zwykli mieszkańcy miasta. Obraz Atlantydy, który przyszedł do nas, wygląda jeszcze bardziej szczegółowo (w porównaniu). Platon przedstawia go jako miejsce postoju towarów i centrum wysyłkowe. Miasto jest skąpane w złocie, biżuterii, „przepełnione statkami i kupcami, którzy przybyli ze wszystkich stron”.
Zaskoczenia są również podobieństwa topograficzne. Podobnie jak królewska forteca Troja, główny pałac Atlantydy znajduje się na wzgórzu. Równina leżąca za wzgórzem jest otoczona górami i skierowana w stronę morza.
W szczególności Platon szczegółowo opisuje uderzające obiekty portowe Atlantydy. Królewska rezydencja znajduje się w pierścieniu kanałów. Równinę przecinają kanały, naloty i doki. Aby wypełnić ten wodny labirynt, według Platona, mieszkańcy Atlantydy wycięli w przybrzeżnych skałach przejścia do morza.
Równina, na której stoi Troja, jest również usiana kanałami. Podobnie jak w Atlantydzie, przybrzeżne klify są przecięte w dwóch miejscach. Ale dziś ślady tej wspaniałej pracy hydrotechnicznej są ukryte. Przez tysiąclecia równina, na której stała Troja, tonęła pod wielometrową warstwą piasku. Archeolog Korfman, który pracuje z funduszami koncernu Daimler-Benz, uważa te rowy za część swego rodzaju „systemu odwadniającego”. Tsangger nie zgadza się. Jego zdaniem pod aluwialną ziemią kryją się pozostałości gigantycznego portu.
Po raz kolejny autor książki jest gotów przedstawić szczegółowe analogie:
1. W Atlantis jest 30-metrowy przełom w skale w kierunku morza. W Troy, według badacza Petera Wilhelma Forhammera, ziejąca dziura w nadmorskich klifach jest tej samej wielkości.
2. Na Atlantydzie główny kanał prowadzący od morza do królewskiej fortecy ma długość „30 stadiów”. A w Troi odległość od zatoki do wzgórza pałacowego jest taka sama.
3. Mieszkańcy Atlantydy przebili głębokie groty w skałach, zalewając je wodą i zamieniając w „doki dla statków” (Platon). Odkrywca Troy Heinrich Schliemann napotkał podobne kamienne groty.
Spór między naukowcami nie byłby trudny do rozwiązania. Kanały Atlantydy były żeglowne i miały głębokość do 30 metrów. A do „rowów melioracyjnych” potrzebna była głębokość nie większa niż kilka metrów. „Pojedynczy pomiar głębokości kanałów”, mówi Tsangger, „wystarczyłby, aby moja hipoteza zwyciężyła lub została odrzucona”.
Korfman jest „bardzo powściągliwy” co do nowej teorii i sprzeciwia się jej praktycznej weryfikacji. Możesz go zrozumieć: kiedy on sam kopie ziemię w pocie czoła, pojawia się jakiś „skygazer” i wymaga wykopalisk.
A jednak nie można odmówić sprawdzenia formuły Zanggera: w jego książce zebrano zbyt przekonujące dowody. Brytyjski archeolog Snodgrass z Cambridge już przewiduje nowe dyskusje na temat Troi. „Wersja Zanggera jest tak dobrze uzasadniona” - uważa - „że będzie tu praca dla specjalistów z różnych dziedzin nauki”.
Jeśli hipoteza Zanggera się potwierdzi, ludzkość straci jeszcze jedną bajkę, legenda o zaginionej ziemi rozpłynie się bez śladu.