Cykl legend o ludziach, którzy kiedyś żyli na Północnym i Północno-Zachodnim Kaukazie, stanowi epos o Nartach. Fabuły poszczególnych legend często przeplatają się ze sobą, a czasem się urywają. Nartowie wierzyli, że wokół nich żyją wszelkiego rodzaju bajeczne stworzenia: giganci, krasnale, mieszkańcy podwodnego królestwa i smoki.
Bohaterami wszystkich legend są bohaterscy i odważni ludzie, sanie. Epos o Nartach można również postrzegać z punktu widzenia zrozumienia kultury megality, a także ich przypuszczalnego czasu powstania. Niewątpliwie kiedyś byli ludzie, którzy opracowali wspaniałą technologię obróbki kamienia. I oczywiście nie mógł zniknąć bez śladu, coś musiało pozostać w pamięci potomków w postaci mitów, baśni czy po prostu odniesień.
Nie można z całą pewnością odpowiedzieć na pytanie, kim były sanki. W fabułach legend łatwo jest narysować podobieństwa zarówno do baśni rosyjskich i gruzińskich, jak i do mitologii greckiej.
Istnieją całe prace naukowe na temat analizy bóstw i istot niebiańskich, które dowodzą jakiegoś związku między eposem Narta a Scytami, a także z mitologią indo-aryjską i starożytną irańską.
Jaki jest powód tych różnic zdań? Prawdopodobnie chodzi o to, że ludność żyjąca na Północnym i Północno-Zachodnim Kaukazie ma różne pochodzenie. Na przykład języki Abchaz i Adyghe są spokrewnione ze starożytnym językiem Khatt, podczas gdy Osetyjczycy wywodzą się z Alanów. Oznacza to, że potwierdza się fakt, iż nosicielami i opiekunami eposu Nart były ludy różniące się zarówno pod względem ścieżki historycznej i geograficznej, jak i rozwoju językowego.
Dowodem na to jest to, że legendy, obejmujące szeroki zakres życia ludzkiego i mające wiele przecinających się i całkowicie odrębnych wątków, mają wspólne cechy, na przykład słowo „nart” (nyart) pojawia się wszędzie, a także imię jednej z głównych, a nawet centralnych postaci kobiecych, Satanai (Szatan, Sataney, Shatana) itd. To sugeruje, że większość historii ma pochodzenie z północnego Kaukazu.
Oczywiście nie obyło się bez pożyczania, kopiowania wątków i refleksji fabularnych. Ale bez tego żadne epickie źródło nie może istnieć. Odzwierciedla zmieniające się religie, które w naturalny sposób wprowadzają ich historie i postacie.
W jaki sposób megality są powiązane z Nart Epic? Wszystko jest bardzo proste: ludy Adyghe uważały, że budowa dolmenów była zasługą niektórych krasnoludów - isp (spu).
Film promocyjny:
Legenda głosi, że Kaukaz był kiedyś zamieszkany przez plemię niskich mężczyzn - krasnoludów. Mieszkali na niedostępnych szczytach gór i grzbietów i zajmowali się hodowlą bydła. Ich ulubionym środkiem transportu były zające, którymi jeździli konno. Od tamtej pory istnieje przekonanie, że nogi tych długowłosych zwierzątek wciąż są splątane z małymi ludzikami, więc nie mogą biegać jak inne zwierzęta.
Ispyowie wyróżniały się bystrym umysłem i niesamowitą siłą, rozwiniętym rzemiosłem i umiejętną obróbką metali. Głównymi cechami przedstawicieli tego ludu była niezależność i umiłowanie wolności.
W sąsiedztwie z nimi, ale w dolinach i wąwozach, żyli źli olbrzymy - inyzh, którzy nie różniły się specjalnym umysłem i zajmowały niższy poziom rozwoju. Ich ciało było pokryte długimi i gęstymi włosami. W jaskiniach żyli olbrzymy.
To właśnie te złe potwory zostały zniewolone przez odważnego i silnego ISP i zmuszone do pracy dla siebie. Inyzhi zajmowali się budową domów, w których mieszkały krasnale i które obecnie nazywamy dolmenami.
Być może próba przetrwałaby do dziś, ale nastąpiła jakaś katastrofa o uniwersalnym znaczeniu i oba ludy zniknęły z powierzchni ziemi. Nieliczni ocalali ludzie zeszli głęboko pod ziemię i rzadko wychodzili na jego powierzchnię. Tylko czasami sanki mogły spotkać w nocy swojego przywódcę - małego staruszka z długą siwą brodą, dumnie jadącego na kogucie po graniach.
Jeśli w Adygei, zdaniem miejscowej ludności, kuratorzy zajmowali się budową wyłącznie dolmenów, to w Abchazji wierzą, że małe domy, choćby dawno zniknęły, a Atsanguars to także dzieło ich rąk.
Atsanguars to żywopłoty wykonane z kamieni na szczytach grzbietów, które przetrwały do naszych czasów. Ogrodzenia budowano w różnych kształtach i czasami dzielono je na kilka sąsiadujących ze sobą części.
Najczęściej atkangury występują na terytorium od poziomu Tuapse do Abchazji.
Oczywiście istnieje również legenda, która opowiada o radościach i smutkach Azanów, czyli Tsani - tych samych krasnoludów, ale wspomnianych w eposie Abchaz Nart. Według niej azanguary to nie tylko pozostałe odcinki żywopłotów, za którymi azanowie trzymali bydło, ale także pozostałości ich siedlisk i fortec. Badacze twierdzą, że ich budowa została ukończona około półtora tysiąca lat przed naszą erą, jednak nie ma zgody co do dokładnego datowania, ponieważ pozostałości starożytnych żywopłotów z reguły były stale dołączane do nowych i nowych, a także trudno jest oddzielić ruiny starych koszów od współczesnych. przedłużenia do nich, które na przestrzeni wieków były wielokrotnie używane i rekonstruowane.
Niesamowitej i żmudnej pracy polegającej na zbieraniu skrawków, fragmentów i legend eposu Nart dokonał abchaski badacz i miejscowy historyk Sh. D. Inal-Apoy, skomponował też harmonijny mit o krasnoludach - Azanach.
Był sobie kiedyś lud krasnoludów. Było to albo jednocześnie z saniami, albo trochę wcześniej. Atsanie mieszkali w domach i ogrodzili swoje terytoria kamiennymi murami. Wyróżniał się miłosiernym charakterem i siłą i nie uznawali nikogo ponad sobą, łącznie z Bogiem. Atsanowie byli na dość wysokim poziomie rozwoju - wszystkiego się nauczyli i w jakiś sposób pomogli Nartom. Wtedy mali ludzie stali się dumni i zaczęli besztać i drażnić Boga na wszelkie możliwe sposoby. I nie wiedział, co z nimi zrobić. I tak Bóg wysłał swojego syna (siostrzeńca) do Azanów, aby mógł odkryć słabości zbuntowanego ludu. Krasnoludy podniosły i wychowały chłopca, a Bóg poznał sekret ich nietykalności.
W rezultacie doszło do powszechnej katastrofy i wszyscy Azanie zginęli od wielkiego pożaru, powodzi lub ostrego trzasku. Niewiele osób uciekło i osiedliło się gdzieś pod ziemią. Nadal starają się wydostać, ale wszystkie ich próby kończą się niepowodzeniem.
W wyniku badań okazało się, że Nartowie mieli własnego bohatera narodowego, którego matka należała do ludu Azan.
Należy również zauważyć, że w eposie Narta istnieje legenda, która bardzo przypomina grecki mit o tytanie Prometeuszu i Herkulesie, jego wyzwolicielu. Nie jest to jednak zaskakujące, ponieważ wszelkiego rodzaju wersje tej legendy są obecne u prawie wszystkich ludów rasy kaukaskiej.
W eposie o Nartach zamiast Prometeusza pojawia się starszy z Nartów Nasren-Zhache (wśród Abchazów - Abrskil), który wdaje się w walkę z mieszkańcami nieba. Z powodu zuchwalstwa Bóg przykuł go do góry. Inny bohater, Peterez (Batraz), uratował go i przyniósł ogień do sań. Według niektórych wersji tej legendy wyzwoliciel jest synem krasnoludków i sań.
Gruziński teomista ludowy, Amirani, z powodzeniem wciela się w przykutego do skały Prometeusza w epopei gruzińskiej. I to jest doskonała wskazówka do ustalenia dokładnej daty, gdyż ślady wizerunku bohatera można dostrzec w znaleziskach archeologicznych (Trialeti Cup, Kazbek skarb, pas z Mcchety) z III tysiąclecia pne. Oznacza to, że kaukaskie megality powstały nie wcześniej niż w tym tysiącleciu, ponieważ zgodnie z legendami mali ludzie żyli przed Nartami i częściowo jednocześnie z nimi.
Gdzie zniknęły sanki i jak to się stało? Istnieją dwie opinie w tej sprawie. Jedni uważają, że sanie wyjechały dobrowolnie, inni, że ich zniknięcie nastąpiło w wyniku wielkiej katastrofy i jest niczym innym jak karą Bożą.
W jednej z legend Adyghe przyczyną zniknięcia Nartów jest mały niepozorny mężczyzna (pety). Z jego powodu Nartowie postanowili opuścić swoją ziemię, a ziemia przeszła w ręce Czerkiesów. Ale przed wyjazdem sanie poprosiły boga Tha, aby zrobił coś, co przypomni ludziom o nich. Bóg spełnił ich prośbę, tworząc kulturę taką jak kukurydza.
Kim był ten niepozorny człowiek? Swoją rolę odegrał współczesny człowiek. Bardzo różnił się od Nartsów i nie był superbohaterem. Wskazuje to, że jeśli istnieli stażyści, to praktycznie nie różnili się od współczesnych ludzi.
Staje się jasne, że dzieła epickie, w których wspomina się o krasnoludach (twórcach megality), są powszechne na obszarach, w których znajdują się megality - w Adygei (Circassia) i Abchazji. Interesujący jest inny fakt, mianowicie, że w epickim Nart w ogóle nie wspomina się o dolmenach, z wyjątkiem legendy Adyghe o Ispah, która nawiasem mówiąc, w niektórych momentach trochę się wyróżnia.
Budowa dolmenów nie jest w żaden sposób związana ze wspomnianymi w eposie metodami pochówku. W literaturze, która przetrwała do naszych czasów, nic nie mówi o tym, że sztuka obróbki kamienia i dobór skały były wykorzystywane do określonych potrzeb. Nie można powiedzieć, że taki budynek jak Psynako-1 przeznaczony jest na kultowe rytuały i miejsca zabaw.
Jednak przeprowadzone badania wykazały, że dolmeny były dość odwiedzane w odpowiednim czasie. Świadczy o tym fakt, że ich kamienne zatyczki, bardzo dokładnie oszlifowane do otworu, były mocno zużyte, jakby były często używane. Korek dolmenu pod kopcem z galerią (Psynako-1) był wsparty na kamieniu, bez którego po prostu wypadłby z dziury. Podziemne przejście do dolmenu ma stały przekrój o średnicy około 0,5 m. Aby spenetrować podziemne dolmeny, trzeba było przeczołgać się około 10 m wzdłuż chodnika (dromos). Ten ostatni fakt sugeruje, że dolmeny były używane jako struktury do różnych rytuałów.
Jedno można powiedzieć z całkowitą pewnością: starożytna cywilizacja, która była podstawą narodzin szeregu legend o saniach, nie jest w żaden sposób związana z dolmenami. Badanie poszczególnych wydarzeń i znanych nazwisk dowodzi, że kultura kaukaska miała niemałe znaczenie w tworzeniu eposu. Istniał przed ostatecznym rozgraniczeniem języków i miał znaczący wpływ na rozwój narodów kaukaskich. Znaleziska archeologiczne związane z działką Amirani (Gruzja), Abrskhila (Abchazja), Amir (Dagestan) czy Nasren (Adygea) wskazują, że dolmeny powstały już w III tysiącleciu pne. Późniejsze daty ich budowy nie mają wystarczającego uzasadnienia i można je obalić.
Oferujemy trochę marzyć. Jeśli przyjrzysz się uważnie, z wyjątkiem informacji z legendy abchaskiej o pochodzeniu Tsvitsvy, sanki nie mają nic wspólnego z krasnoludami podczas ich wielu przygód. Niektóre indywidualne opowieści o zderzeniach z podziemnymi krasnaliami jakoś nie pasują do krasnoludów - mieszkańców szczytów i grzbietów. Nawet w samej legendzie Zvitsvy Azanowie nie są w żaden sposób scharakteryzowani: nie są ani źli, ani dobrzy, ani pomocnicy, ani wrogowie, ani panowie, ani podwładni. Oznacza to, że nie niosą one kosmicznego, naturalnego ładunku, jak bajeczne stworzenia, które koniecznie zawierają pewną ideę moralną. Oczywiste jest, że ten moment znacznie różni bohaterów legendy, podobnie jak w przypadku innych stworzeń kaukaskiej epopei - inyzów (aynyzhów), dewów, podwodnych donbettyrów, niebiańskich i smoków,podobnie jest z krasnoludami z eposu północnego, istniejącymi pod ziemią.
Ta legenda nie mogła pochodzić od ludów z innego obszaru, ponieważ opowiada o specyficznym typie budowli - dolmenach i azanguarach. Okazuje się, że tutaj możemy powiedzieć o elementach informacji o niegdyś prawdziwych ludziach budowniczych megalitów.
Przyda się jeszcze raz przypomnieć sobie główne punkty mitu, jednocześnie nieco odrywając się od szczegółów.
Dawno, dawno temu żyli karłowaci ludzie, w tym na szczytach grzbietów. Mieli więcej możliwości lub byli w stanie opracować nową technologię, która nie była dostępna dla narratora-Narts. Ci ludzie nie toczyli z nikim wojen, tworzyli megalityczne struktury. Nagła zmiana klimatu doprowadziła do ich zniknięcia. Legenda zawiera również motyw niezależności od Boga, który jest generalnie nieodłączny w abchaskiej wersji eposu Nartu-Adyghe-Abaza. W wielu odcinkach praktycznie nie ma wzmianki o Bogu.
Niezależność od Boga jest szczególnie charakterystyczna dla wersji eposu Narta w obszarach struktur dolmenów. Aby było to bardziej zrozumiałe, można przypomnieć, że w przeciwieństwie np. Do mitologii greckiej, bohaterowie Nartów z megalitycznego regionu nie oczekują pomocy i wsparcia ze strony bogów. Traktują ich jak równych sobie. Sugeruje to, że albo ta opcja była dość stara, albo była pod wpływem innego narodu, kultury, która ma nieco inny sposób widzenia i myślenia.
Kiedyś na wybrzeżu Morza Czarnego było wystarczająco dużo kolonii, by epos znalazł się pod wpływem Hellenów, a także chrześcijaństwa i islamu. Niewątpliwie znajduje to odzwierciedlenie w eposie, ale w mniejszym stopniu niż w innych miejscach.
Możemy również przypomnieć, że istnieje pewna osobliwość w technice budowy niektórych dolmenów, co pozwala nam ogólnie mówić o innej logice budowniczych megalitów.
Jak można teraz zbudować dom modułowy, na przykład z kamiennych cegieł, bloków? Musiało być tak, że najpierw próbowali wyrównać wszystkie powierzchnie modułów-bloków, a dopiero potem przystąpili do montażu konstrukcji.
Ale wśród dolmenów są takie kamienne bloki, które są nakładane na zakrzywioną powierzchnię wzdłuż kilku ścian jednocześnie. Oznacza to, że bryły zostały dopasowane już podczas montażu i w kilku miejscach jednocześnie. A zarzut, że wykonywanie pracy w ten sposób jest niewygodne, będzie nieprzekonujący. Megalityczni budowniczowie myśleli inaczej, mimo że poziom technologii pozwalał im na tworzenie prostych powierzchni.
Warto powiedzieć, że układanie ogromnych głazów na zakrzywionej powierzchni w kilku płaszczyznach naraz występuje we wszystkich megalitycznych regionach świata, w tym w Meksyku i Ameryce Południowej.
Echa innej kultury o doskonałym myśleniu, które najprawdopodobniej wpłynęły nie tylko na technikę konstrukcji, naturalnie wywołały pewne kontrowersje w stosunkach z bogami wśród Nartów lub wśród tych, którzy opowiadają te historie. Z biegiem czasu niektóre szczegóły zostały wymazane, wydarzenia zostały zapomniane, a pozostała tylko logika działań. Dlatego narrator zaliczył takie osoby do bezbożnych. Nikt jednak nie ręczy za niezawodność tego, ponieważ możliwe, że wszystko to jest echem odległych i groźnych wydarzeń.
Więc czym jest ten lud budowniczych megalitów? Wymiary dolmenów są bardzo małe, więc w jakim celu zostały zbudowane? To pozostaje tajemnicą. Najprawdopodobniej tak pojawiły się historie o małych, brzydkich ludziach.
Jest jeszcze jeden niejasny punkt, a mianowicie zniknięcie budowniczych megalitów. W tym czasie miało miejsce kilka klęsk żywiołowych.
Pierwszą z tych katastrof jest erupcja wulkanu Santorini na Krecie. W rezultacie wysoko rozwinięta kultura wyspy została wymazana z powierzchni ziemi w połowie drugiego tysiąclecia pne. Wówczas można przyjąć, że główną rolę odegrały efekty wtórne, np. Silny dym w atmosferze, który mógł powodować chwilowe ochłodzenie i to niemal we wszystkich zakątkach globu.
Druga katastrofa to przełom w Morzu Marmara. Dawno temu Morze Czarne było jeziorem słodkowodnym, którego poziom był o 150-200 metrów niższy niż obecnie. Morze Azowskie nie istniało, a Kuban i Don wpadli do jeziora najwyraźniej jako jedna rzeka. Różne badania naukowców pokazały datę katastrofy. To jest 5600 pne.
Najprawdopodobniej obecne dno Morza Czarnego było kiedyś kolebką współczesnej cywilizacji. Potwierdza to fakt, że w pobliżu wybrzeża morskiego nie ma całych dolmenów, a jeśli są takie dolmeny, to zwykle są albo bardzo duże (Dżugba, Wołkonka), albo pod kurhanem lub zamknięte w tholos (Arkhipo-Osipovka, Noworosyjsk).
Jest całkiem możliwe, że dotknęło tu destrukcyjne działanie wody, a także katastrofy pogodowe spowodowane relatywnie szybkim przyrostem powierzchni morza (jeziora). Dardanele nie mogły same się zawalić, najprawdopodobniej było tu coś innego, prawdopodobnie trzęsienie ziemi.
Nie można z całą pewnością stwierdzić, która katastrofa - pierwsza czy druga - wpłynęła na bieg wydarzeń. W każdym razie możesz być pewien, że katastrofa była i została odzwierciedlona w eposie. Na przestrzeni wieków o niektórych szczegółach można było zapomnieć, ale ludzka wyobraźnia pomagała czerpać nowe. Tak więc przez dość długi czas istnienia mitu informacje najprawdopodobniej ulegały pewnym zmianom.
Według legendy abchaskiej poziom morza był wyższy niż obecnie. Następnie, jeśli weźmiemy mit dosłownie, życie budowniczych megalitów musi zostać cofnięte jeszcze bardziej, w epokę lodowcową - 7. tysiąclecie pne. Wtedy zrozumiały jest skutek klęsk żywiołowych: powstały nowe rzeki i jeziora, zmieniło się ugięcie skorupy ziemskiej. Mogą pojawić się wątpliwości, bo od kilku tysiącleci praktycznie nie istnieje żaden mit. Najdłuższe istnienie ustnej legendy nie przekracza 2000 lat.
Dlaczego jest tak mało legend? W grę wchodzi kilka czynników, a mianowicie:
- przemieszczanie się ludzi na inne terytoria;
- uzależnienie ludzi od silniejszej kultury, aw konsekwencji asymilacja;
- całkowite zniszczenie narodu.
Przez wieki stało się jasne, że niemożliwe jest całkowite wyparcie, nie mówiąc już o ujarzmieniu, żadnego rasy kaukaskiej jest po prostu niemożliwe. Każda dolina jest naturalną fortecą, a ludy rasy kaukaskiej są urodzonymi wojownikami.
A ponieważ całe wybrzeże Kaukazu (od Gelendzhik do Abchazji) składa się z głębokich dolin, których grzbiety wychodzą do morza, to możemy powiedzieć, że istnieją wszystkie przesłanki, aby epos istniał przez bardzo długi czas i odzwierciedlał w sobie wszystkie informacje o wydarzeniach, które mają miejsce przez wieki.
Pleshakov Sergey