Świat widzialny i niewidzialny
Teraz wszyscy jesteśmy świadkami szybkiego rozprzestrzeniania się okultystycznych i wschodnich idei mistycznych wśród ludzi, którzy są całkowicie ignoranci w sensie duchowym. Krytyka tych idei możliwa jest tylko z innej duchowej pozycji. W naszym przypadku takie jest stanowisko prawosławia. Dlatego naturalne jest, aby najpierw przestudiować, co Kościół mówi o tych celach i środkach do ich osiągnięcia, które oferują nam systemy wschodnie i okultystyczne. Systemy te na ogół wzywają nas do penetracji (mentalnej lub rzeczywisto-zmysłowej) niewidzialnego świata, obiecując nam, że znajdziemy tam klucze do naszego zbawienia. Porozmawiamy tutaj o sposobach takiej penetracji.
Każdy prawosławny chrześcijanin zna symbol wiary, który mówi: „Wierzę w Jedynego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę Nieba i Ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego”. Już z tych słów jasno wynika, że oprócz świata widzialnego i znanego nam wszystkim jest też pewien niewidzialny świat - tj. niezauważalne dla nas ani wzrokiem, ani słuchem, ani dotykiem, ani węchem, ani smakiem. Krótko mówiąc, ten świat z definicji nie jest dostępny dla naszej wiedzy. Ta niedostępność mogłaby nas nie martwić, gdyby niewidzialny świat nie miał nic wspólnego z naszym przeznaczeniem. Jednak jako prawosławni chrześcijanie i wierząc w Boga, wierząc w Niego całe nasze zbawienie od kolejek tej tymczasowej i nietrwałej egzystencji, a także charakter naszego przyszłego życia wiecznego, ufamy temu, co niewidzialne, gdyż sam Bóg jest dla nas bezpośrednio niewidzialny. Oprócz,z doktryny naszego Kościoła wiemy o istnieniu pozytywnych i negatywnych wpływów emanujących z tego niewidzialnego świata, o obecności w nim anielskich i demonicznych stworzeń walczących o naszą duszę. Wszystkie te okoliczności nie pozwalają nam pozostać obojętnym na fakt istnienia niewidzialnego świata, a ponadto sprawiają, że dążenie do poznania tego świata, aby zapewnić sobie bezpieczeństwo przed jego szkodliwymi wpływami, wydaje się rozsądne i rozsądne. Czy nie w ten sposób chronimy się przed szkodliwymi wpływami klimatycznymi i innymi wpływami tego widzialnego świata, opierając się na szczegółowej i głębokiej znajomości praw tego ostatniego? Przecież cała nasza ludzka cywilizacja i kultura, która tak komfortowo zapewniła nam egzystencję w widzialnym świecie, oparta jest na nauce - tj. o specjalnych procedurach poznania tego widzialnego świata i ich skutkach. Jest to logicznektóre odnosiły się do niewidzialnego świata, te same wysiłki mogą przynieść te same pozytywne rezultaty.
Tak więc niedostrzegalność tego innego, niewidzialnego świata jest główną przeszkodą w jego poznaniu, a pierwszym krokiem do jego badania będzie odkrycie, dlaczego ten świat jest dla nas niewidzialny?
Dlaczego niewidzialny świat jest niewidzialny?
Jak naucza Kościół, powodem, dla którego nie odczuwamy niewidzialnego świata, jest upadek pierwszych ludzi, który jakościowo zmienił stan ich życia, a po nich nasz. Wraz ze zmieniającym się stanem życia zmieniało się ludzkie ciało i jego możliwości. Święty Ignacy Brianczaninow, nawiązując do św. Jak pisze Macarius Wielki: „Przed upadkiem człowieka jego ciało było nieśmiertelne, obce dolegliwościom, obce jego prawdziwej tęgości i ciężkości, obce grzesznym i cielesnym odczuciom, teraz naturalnym dla niego. Jego uczucia były nieporównywalnie subtelniejsze, ich działanie było nieporównywalnie szersze, całkowicie swobodne. Ubrany w takie ciało, z takimi zmysłami, człowiek był zdolny do zmysłowego widzenia duchów … był zdolny do komunikowania się z nimi, tej wizji Boga i komunikacji z Bogiem, które są podobne do duchów świętych. … Do jesieni zmieniły się zarówno dusza, jak i ciało ludzkości. W pewnym sensie upadek był dla nich razem i śmierć. … W tym stanie śmierci z powodu skrajnej głupoty i chamstwa zmysły cielesne nie są w stanie porozumiewać się z duchami, nie widzą ich, nie słyszą, nie czują”(5, w.3, s. 7-8).
Tak więc przed Upadkiem człowiek był w stanie bezpośrednio postrzegać niewidzialny świat; po upadku stracił tę umiejętność. Jaki jest powód tej straty? Św. Ignacy wyjaśnia to w ten sposób: „po upadku pierwszych ludzi Bóg, wydając na nich wyrok, jeszcze przed wygnaniem ich z raju,„ uczyń im szaty ze skóry i przyodziej ich”(Rdz 3, 21). Szaty skórzane, zgodnie z wyjaśnieniami Ojców Świętych (św. Jan Damasceński „Dokładna ekspozycja wiary prawosławnej”, księga 3, rozdz. 1) oznaczają nasze gruboziarniste ciało, które upadając zmieniło się: straciło subtelność i duchowość, nabrało prawdziwej otyłości. Chociaż początkową przyczyną zmiany był upadek, zmiana została dokonana pod wpływem Wszechmocnego Stwórcy, przez Jego niewysłowione miłosierdzie dla nas, dla naszego największego dobra. … Poprzez przyjęcie ciężaru naszego ciała,staliśmy się niezdolni do wyczuwania wizji duchów, w które wpadliśmy. Wyjaśnijmy to. Nabraliśmy niejako naturalnego pociągu do zła. To przyciąganie jest naturalne dla upadłej natury: przyciąganie to jest jak przyciąganie demonów do zła; „Ta myśl jest bliska człowiekowi pilnie przeciw niegodziwości od młodości” (Rdz 8:21). Ale dobro i zło są w nas mieszane: teraz pociąga nas zło, a następnie opuszczając tę walkę, idziemy do dobra. Wręcz przeciwnie, demony są zawsze i całkowicie skierowane ku złu. Gdybyśmy byli w zmysłowej komunii z demonami, to one w możliwie najkrótszym czasie całkowicie zepsułyby ludzi, nieustannie zaszczepiając zło, wyraźnie i nieustannie przyczyniając się do zła, zarażając ich przykładami nieustannych przestępczych i wrogich Bogu działań. … W najkrótszym możliwym czasie ludzie, odnosząc sukcesy w złu, staną się demonami;skrucha i bunt po upadku byłyby dla nas niemożliwe. Mądrość i dobroć Boża postawiły barierę między ludźmi zrzuconymi na ziemię z raju a duchami zrzuconymi na ziemię z nieba - grubą materialnością ludzkiego ciała. Tak więc ziemskie rządy są oddzielone murem więzienia złoczyńcy od społeczeństwa ludzkiego, aby nie wyrządzały arbitralnie krzywdy temu społeczeństwu i skorumpowały innych ludzi (Wywiad św. Kasjana, VIII, rozdz. 12) (5, w. 3, s. 11).12) (5, t. 3, s.11).12) (5, t. 3, s.11).