Ustanowił Pokój, Pokój we Wszechświecie kosztem wojen
Wielu współczesnych historyków, jak np. V. Yan w powieści „Czyngis-chan”, przedstawia Czyngis-chana jako niewykształconego, krwiożerczego, okrutnego, okropnego człowieka, który nie ma żadnych pozytywnych cech charakteru. Rzeczywiście był okrutny, nie miał wykształcenia i był analfabetą.
Ale sam fakt stworzenia przez niego i jego spadkobierców imperium, które zjednoczyło 4/5 Starego Świata, od ujścia Dunaju, granic Węgier, Polski, Wielkiego Nowogrodu do Oceanu Spokojnego; od Oceanu Arktycznego po Adriatyk, Pustynię Arabską, Himalaje i góry Indii świadczy przynajmniej o nim jako o genialnym dowódcy i wyrachowanym administratorze, a nie tylko jako zdobywca-niszczyciel i terrorysta. Kim był Czyngis-chan?
Plemiona mongolskie (ulusy) żyły na pograniczu Wielkiego Stepu i tajgi górskiej i były częścią imperiów tureckich. Przez tysiące lat wojownicy mongolscy wraz z Turkami prowadzili kampanię przeciwko wspólnemu wrogowi - Cesarstwu Chińskiemu. Jako wasale Turków Mongołowie uczestniczyli wspólnie w prawie wszystkich kampaniach wojskowych Turków. Kampanie te znalazły odzwierciedlenie w zwyczajach i tradycjach obu narodów. Oba ludy wyznawały tengrianizm, używały alfabetu tureckiego, miały ten sam totem - wilka. Mongołowie są kuzynami Turków, obaj są dziećmi Szarego Wilka.
Pochodzenie słowa „Mongol” nie jest w pełni ustalone. Zaczęto go używać dopiero po utworzeniu stanu Czyngis-chana, kiedy potrzebna była wspólna nazwa dla wszystkich plemion mówiących po mongolsku.
Według „Tajnej legendy Mongołów” przodkiem wszystkich Mongołów jest Alan-Goa, w ósmym pokoleniu z Czyngis-chana, który według legendy począł dzieci z promieni słonecznych w jurcie.
Film promocyjny:
W XI-XII wieku. plemiona posługujące się językiem tureckim i mongolskim zajmowały rozległe terytoria od górnego biegu rzeki Irtysz na zachodzie do górnego biegu rzeki Amur i grzbietu Wielkiego Khinganu: Tajczici, Tatarzy, Kerait, Oiraty, Merkity, Onguts, Naimans. Między plemionami dochodziło do starć o pastwiska, wodopoje, wygodny parking. Później poszczególne grupy zmieniły swoje obozy koczownicze, ale wszystkie regiony pozostały pierwotnymi obozami koczowniczymi związków plemiennych.
Dziadek Czyngis-chana, Chabul-chan, był bogatym przywódcą wszystkich plemion mongolskich, z powodzeniem prowadząc wojny z sąsiednimi plemionami. Ojciec Yesugei-batyr również odegrał znaczącą rolę wśród plemion mongolskich. Nie był arystokratą klanu, ale był odważnym, uczciwym batyrem, więc koczownicy gromadzili się wokół niego, obrażeni w swoim plemieniu lub nie dogadujący się z przywódcami plemiennymi. Jego plemię było całkowitym panem żyznych dolin między rzekami Kerulen i Onon.
W jednej z bitew Yesugei-batyr schwytał tatarskich książąt Timuchzhin-Uge i Khori-Bukh. W tym czasie w 1162 r. Jego żona Hoelun-uchjin urodziła pierwszego syna. A na cześć rozejmu i zwycięstwa, zdobycia tatarskiego księcia Timuchzhin-Uge, nazwał swego syna Timuchzhin („żelazo”). W ten sposób przyszły chan - zjednoczyciel Mongolii, otrzymał imię tatarskie, co wskazuje na bliski związek plemion zamieszkujących ten region …
Kiedy Timujin miał dziewięć lat, zgodnie ze zwyczajem mongolskim, ożenił się z dziewczyną Borte z plemienia Honkyrat. Borte był o rok starszy od niego. Zgodnie z mongolskimi zwyczajami panna młoda i pan młody mieli być zaręczeni przez pięć do sześciu lat, a potem zagrali wesele. Ojciec panny młodej Dai-Segen bardzo dobrze przyjął przyszłego zięcia.
Wkrótce potem ojciec Timuchzhina został zabity. Wraz ze śmiercią Yesugei-batyra utworzony przez niego ulus rozpadł się. Starsi plemion mongolskich odmówili posłuszeństwa zbyt młodemu i niedoświadczonemu Timujinowi i udali się ze swoimi plemionami do innego patrona. Cała pozostała własność rodziny byłego przywódcy obejmowała tylko osiem koni i rodzajowy „bunchuk” - biały sztandar z wizerunkiem drapieżnego ptaka - żyrafalkonem i dziewięcioma ogonami jaka. Dla rodziny nastała długa passa. Rodzina, w której nie było mistrza wojowników, była biedna i cały czas znajdowała się pod nadzorem byłych towarzyszy broni, sług i zwolenników, którzy z niej uciekli. Fakt, że dzieci Yesugei przeżyły, jest zasługą Hoelun. W końcu jej najstarszy syn miał wtedy 9 lat, a jej najmłodsza córka miała zaledwie rok. Trwało to pięć lub sześć lat.
Sytuację pogorszył fakt, że Timujin rywalizował ze swoim przyrodnim bratem Bekter. Ciągle się kłócili, a podczas jednej z kłótni zabił go Timujin.
Wiadomość o morderstwie szybko rozeszła się po stepie i dotarła do krewnych Bektera, którzy zażądali ekstradycji Timuchzhina. Krewny Bektera, Targutai-Kirintukh, pojawił się ze swoimi nuklearami (uzbrojonymi strażnikami w służbie arystokracji klanu - noyonami) do obozu Hoelun i zażądał ekstradycji Timuchzhina, głównego sprawcy morderstwa. Targutai doprowadził go do jego ulus i poddał „prawnej karze”: Timuchzhin został nałożony na niewolniczą kangę - ciężką drewnianą blokadę szyi, nałożono na niego strażnika, a od tego czasu w ulusie nie było więzienia, więźnia przenoszono na noc jeden po drugim z jurty do jurty. Pewnego razu podczas wakacji Timuchzhin wymyślił i uderzając blokiem w głowę człowieka, który go pilnował, uciekł do lasu. Od tego czasu zaczęła się wędrówka Timuchzhina.
Pomimo siły poglądów Mongołów na temat więzi klanowych jako podstawy życia, we wspólnocie klanowej zawsze byli ludzie obciążeni mocą starszych. Odłączyli się od społeczności i stali się ludźmi „wolnego państwa”. Ich liczba systematycznie rosła. Wśród nich był syn zmarłego przywódcy plemienia, który stracił majątek i pozycję - Timuchzhin.
W wieku 17 lat wrócił do obozu ojca Borte i wziął ją za żonę. Później w historii będzie znana jako Borte Fujin, cesarzowa, matka czterech synów i pięciu córek Czyngis-chana. I chociaż kroniki donoszą, że Czyngis-chan miał około pięciuset żon i konkubin z różnych plemion, spośród pięciu głównych żon w ciągu jego życia pierwsza żona, Borte Fujin, pozostanie najbardziej szanowaną i najstarszą dla Czyngis-chana na całe życie.
Po ślubie z Borte Timuchzhin uzyskał wsparcie plemienia swojej żony, a następnie wielu innych plemion. Obecność potężnych przyjaciół zmieniła pozycję Timujina. Dzieci towarzyszy i bohaterów jego ojca, którzy opuścili swoje rodziny, zaczęły do niego przylgnąć. W ten sposób w wieku 25 lat (do 1180 r.) Timuchzhin został przywódcą małej hordy, która składała się nie z plemion, ale z ludzi „wolnego państwa”.
Od tego czasu do 1206 roku rozpoczyna się jeden z najtrudniejszych okresów w historii Mongolii i losów Timujina: ciągłe wojny wewnętrzne, najazdy, wzajemne kradzieże bydła, które obciążały samych Mongołów. „Ludzie wolnego państwa” zgrupowali się wokół Timuchzhina i rozpoczęła się walka o zjednoczenie z rywalizującymi sojuszami - Keraitem Wan Khan i Naimanami z Tayan Khan. Do 1206 r. Zjednoczona władza Timuzhina została ustanowiona nad wszystkimi plemionami tatarsko-mongolskimi, co zostało „legalnie” potwierdzone na kurultai (kongresie ogólnonongolskim) w 1206 r.
W życiu Czyngis-chana można ogólnie wyróżnić dwa główne okresy: okres zjednoczenia wszystkich plemion mongolskich w jedno państwo oraz okres kampanii podboju i tworzenia wielkiego imperium.
W 1206 r. Kurultai - zjazd chanów wszystkich plemion mongolskich - ogłosił Temujina wielkim kaganem i nadał mu tytuł Czyngis-chana - Czyngis-chana, największego z władców, Pana wszystkich ludzi. „Podbródek” oznaczał silny, silny. Chinggis jest jego liczbą mnogą, ale w języku mongolskim nie ma liczby mnogiej, a słowo „chingis” jest tłumaczone jako mocne i wspaniałe. Istnieje inny punkt widzenia na znaczenie słowa „cingis”, zgodnie z którym pochodzi ono z tureckiego „tengiz” i oznacza „morze”, a tytuł „Dżyngis-chan” oznacza „pan oceanu”, „pan wszechświata”.
Działalność Timuchzhina odzwierciedlała interesy noyonów (plemiennej arystokracji, „ludzi z białej kości”). Chcąc zapewnić im wsparcie, założył rodzaj sądu z licznym sztabem urzędników dworskich. Czyngis-chan zalegalizował instytucję darkhanów - osób zwolnionych od wszelkich wymuszeń i opłat za szczególne zasługi; stanowczo odmówił zorganizowania armii w oparciu o zasady rodzinne i plemienne.
Armia została odbudowana i składała się z kilkudziesięciu, setek, tysięcy i 10-tysięcznych oddziałów, na czele których stanęli dziesiąte, sockie, tysięczne i temnikowie, a wodzów mianowano nie na podstawie pokrewieństwa czy szlachty (choć zawsze brano pod uwagę oba), ale na podstawie merytokracji (czyli od najlepszych wojowników), co odegrało ogromną rolę w maksymalizacji możliwej zdolności bojowej armii Mongolii.
Reforma armii zadała cios więzom plemiennym, przedstawiciele różnych plemion skończyli w tych samych tysiącach i setkach, zjednoczeni służbą lub mieszkając na tym samym obszarze, ale takie mieszanie się plemion położyło podwaliny pod jeden naród mongolski.
Panowanie Czyngis-chana wzmocniło władzę centralną i przyniosło Mongolię do szeregów najpotężniejszych państw militarnych ówczesnej Azji Środkowej. Do historii przeszedł jako genialny, ale bezwzględny zdobywca. Jako dowódca charakteryzował się odwagą planów strategicznych, głęboką dalekowzrocznością kalkulacji politycznych i dyplomatycznych. Wywiad, w tym ekonomiczny, organizowanie na szeroką skalę komunikacji kurierskiej dla celów wojskowych i administracyjnych - to jego osobiste odkrycia.
Wojnę uznano za najskuteczniejszy sposób uzyskania dobrobytu materialnego. Tak rozpoczęła się era kampanii wojennych Mongołów.
Jako zdobywca nie miał sobie równych. W 1211 roku Czyngis-chan rozpoczął kampanię przeciwko północnym Chinom, aw 1215 roku zajął stolicę północnych Chin, Pekin. Wraz ze zdobyciem północnych Chin państwo mongolskie wzmocniło się i rozrosło. Czyngis-chan zaczął nazywać siebie „władcą Wschodu”. Od 1215 do 1221 roku cała Azja Środkowa, Afganistan i część Indii znalazły się pod panowaniem Czyngis-chana. W latach 1221-1223 Wojska mongolskie pojawiły się na stepach czarnomorskich, najechały na Krym, zrujnowały miasto Sudak i pokonały nad rzeką pułki rosyjsko-połowieckie. Kalke, niedaleko Morza Azowskiego. W wyniku agresywnych kampanii Czyngis-chana powstało ogromne imperium obejmujące Mongolię, północne Chiny, Południową Syberię, Azję Środkową i Zakaukazia. Jego stolicą było miasto Karakorum, położone na właściwym terytorium mongolskim nad rzeką. Orkhon. Mongołowie przeprowadzili naloty zbrojne na Rosję, Węgry, Morawy, Polskę,Syria, Gruzja, Armenia, Azerbejdżan. Oprócz Rosji, Europy Wschodniej i Południowej Mongołowie podbili Tybet, najechali Japonię, Koreę, Birmę i wyspę Jawę.
Czyngis-chanowi przypisuje się zjednoczenie nomadów i stworzenie silnego państwa mongolskiego. Połączył Mongolię i poszerzył jej granice, tworząc największe imperium w historii ludzkości. Jego zbiór praw „Yasy” przez długi czas pozostawał podstawą prawną koczowniczych ludów Azji.
Wprowadzenie kodeksu praw wojskowych i cywilnych umożliwiło ustanowienie solidnego prawa i porządku na rozległym terytorium imperium mongolskiego, za nieprzestrzeganie jego praw groziła kara śmierci. Yasa zalecał tolerancję w sprawach religii, szacunek dla świątyń i duchowieństwa, zabronił kłótni między Mongołami, nieposłuszeństwa dzieci rodzicom, kradzieży koni, regulowanej służby wojskowej, zasad postępowania w bitwie, dystrybucji łupów wojennych itp.
„Yasa zabrania kłamstwa, kradzieży, cudzołóstwa, nakazuje kochać bliźniego jak siebie samego, nie obrażać i całkowicie o nich zapomnieć, oszczędzać krajów i miast, które dobrowolnie się poddały, zwolnić z jakiegokolwiek podatku i szanować świątynie poświęcone Bogu, jak również Jego sługi”.
Czyngis-chan ogłosił szamanizm, chrześcijaństwo i islam jako oficjalne religie swojego imperium.
Będąc okrutnym, a nawet bezlitosnym człowiekiem, szedłszy do swojej chwały przez góry zwłok, Czyngis-chan nie mógł przestać myśleć o życiu i śmierci. Widział, jak łatwo życie ludzkie ulega skróceniu, dlatego chciał przedłużyć swoje własne i poznać tajemnicę nieśmiertelności. Słyszał, że taoiści mają tę tajemnicę, a taoistyczny mnich Chang Chun był szczególnie sławny. Wezwał Chiang Chun na swoje miejsce, polecił mu osiedlić się ze swoimi uczniami w dowolnym miejscu i modlić się o długowieczność Czyngis-chana. Marzenia, sny, jest wiele sposobów na przedłużenie ludzkiego życia, ale nie ma sposobu, aby uczynić je wiecznym. Wkrótce trzeba będzie o tym przekonać Shaker of the Universe.
W listopadzie 1225 r., Po czteroletniej przerwie, Czyngis-chan osobiście poprowadził armię mongolską w ostatniej kampanii przeciwko państwu Tangut w Xi Xia. Zimą 1226-1227. rozpoczęło się ostatnie oblężenie stolicy Xi Xia - Zhongsin, którego śmierć jest bezpośrednio związana ze śmiercią Czyngis-chana.
29 sierpnia 1227 roku Czyngis-chan opuścił ten nietrwały świat w wieku 72 lat. Przed śmiercią życzył sobie, aby król Tangutów został stracony natychmiast po zdobyciu miasta, a samo miasto zostało całkowicie zniszczone. Różne źródła podają różne wersje jego śmierci: od rany ze strzałą w bitwie; od długotrwałej choroby po upadku z konia; od uderzenia pioruna; ręką uwięzionej księżniczki w noc poślubną. Bez względu na powód, jedno jest jasne: Shaker of the Universe już tam nie było, na zawsze stał się „tengri” (cieniem), obejmując krzak drogi.
Złota Kronika mówi, że na trasie karawany z ciałem Czyngis-chana do miejsca pochówku zabijano wszystkie żywe istoty: ludzi, zwierzęta, ptaki. „Zabijali każdą żywą istotę, którą widzieli, aby wieść o jego śmierci nie rozeszła się po okolicznych terenach. W czterech z jego głównych hord dokonano żałoby i został pochowany na obszarze, który kiedyś raczył wyznaczyć jako wielki rezerwat."
Na życzenie Czyngis-chana jego ciało zostało zabrane do domu i pochowane w rejonie Burkan Kaldun. Aby w późniejszych czasach grobu nie odnaleziono i nie zbezczeszczono, po pogrzebie Wielkiego Chana kilkakrotnie przepędzano stado koni po stepie, niszcząc wszelkie ślady grobu. Każdy, kto uczestniczył w pochówku i pamiętał to miejsce, był następnie zabijany, ci, którzy wykonali ten rozkaz, byli następnie zabijani. Tak więc tajemnica pochówku Czyngis-chana pozostaje do dziś nierozwiązana, a dotychczasowe próby odnalezienia grobu Czyngis-chana nie zakończyły się sukcesem.
Żałoba po śmierci Czyngis-chana trwała dwa lata.
Fundamenty polityki wewnętrznej i zagranicznej założone przez Czyngis-chana były kontynuowane i pomyślnie rozwijane przez jego następców, co doprowadziło później do powstania imperium mongolskiego, które nie ma odpowiednika w historii świata pod względem skali podbojów. Działania Czyngis-chana przyniosły trwalsze skutki niż działania innych zdobywców świata (Aleksander Wielki, Timur, Napoleon).
Po śmierci Czyngis-chana granice imperium nie tylko nie skurczyły się, ale także znacznie się rozszerzyły, pod względem rozległości imperium mongolskiego przewyższyło wszystkie dotychczasowe państwa. Zunifikowane imperium przetrwało kolejne 40 lat po śmierci Czyngis-chana, a dominacja jego potomków w państwach powstałych po jego upadku trwała około wieku.
Imperium mongolskie (Eke Mongol Urus), utworzone przez Czyngis-chana i rozbudowane przez jego potomków, było w XIII wieku nie tylko najsilniejszym państwem ówczesnego świata. Rozciągając się od Korei i południowych Chin po Nowogród i Bułgarię, po raz pierwszy (i jednocześnie jedyny w historii ludzkości) zdołał zjednoczyć w jednym państwie Chiny i Europę Wschodnią, stepy euroazjatyckie, Kaukaz i Iran. Państwo mongolskie posiadało potencjał ludzki, gospodarczy i militarny, który przewyższał wszystkie inne duże państwa razem wzięte. To wyjątkowy przypadek w historii ludzkości. Europa Zachodnia i Południowa, Indie, Azja Południowo-Wschodnia, Północna Arica pozostały niezdobyte przez armię państwa mongolskiego, ale doświadczyły jej presji i częściowo uznały jej najwyższą władzę (Bizancjum i królestwo Daiviet były wówczas nominalnymi wasalami Mongolii). To była dominacja nad światem.
Sukces działalności Czyngis-chana tłumaczy się jedynie jego genialnymi talentami naturalnymi: nie miał on ani poprzedników, którzy przygotowaliby mu grunt, ani współpracowników, którzy mogliby na niego wpłynąć, ani godnych następców. Żaden z jego synów i wnuków nie odziedziczył jego darów. Najlepsi z nich mogli tylko kontynuować w tym samym duchu działalność założyciela imperium, ale nie mogli myśleć o reorganizacji państwa na nowych zasadach, zgodnie z wymogami czasu. Dla nich, podobnie jak dla poddanych, przykazania Czyngis-chana były niepodważalnym autorytetem.
Autor: Rowan