Zgodnie z wierzeniami naszych przodków złe duchy mogły z łatwością przenieść się do każdego człowieka. W rezultacie stał się obsesją lub, jak mówili w Rosji, krzyczeć. Jednak czasownik „klikać” początkowo w żaden sposób nie odnosił się do opętania przez opętanie, ale w swoim znaczeniu był równy czasownikowi „przewidywać”. Kim więc byli rosyjscy klikushi: opętani, prorocy czy po prostu chorzy?
Historia koncepcji
Pojęcie „histerii” jest pochodną słowa „trop”, które pierwotnie oznaczało działania lub przedmioty związane z różnymi mitycznymi stworzeniami. Na przykład rzeczy, które należały do syren, nazywano klechalnymi. Oprócz wielu innych magicznych cech, bohaterowie mitów byli w stanie przewidzieć przyszłość. Stąd czasownik „klik”, czyli „rozgłaszać”, „prorokować”. Jednak z biegiem czasu znaczenie tego terminu uległo zmianie i począwszy od XVI-XVII wieku nabrało wyłącznie diabelskiego znaczenia. Tymczasem informacje o opętaniu przez demony można znaleźć w literaturze już w XI wieku.
Clicky charakterystyczny
Najczęściej krzyczały młode, zdrowe dziewczyny z zamożnych rodzin. Pisał o tym także rosyjski psychiatra Krainsky. Jednak starsze kobiety, a nawet mężczyźni, mogą być narażeni na podobne nieszczęście. Ich własne zachowanie, które zwykle wyrażało się w napadach i stanach histerii, stało się dowodem ich opętania przez demony. Krzykacze krzyczeli, szczekali, pili, beczeli, mówili męskimi głosami, czkali, bekali, upadali na ziemię, konwulsje. Zdarzało się to w większości przypadków w kościele podczas nabożeństw, procesji religijnych lub po prostu na widok księdza.
Dość często ludzie przypisywali dar proroctwa klikushom. Uważano, że w momencie napadu sam diabeł przemawia ustami krzykiem, od którego można było dowiedzieć się o jego przyszłości lub o miejscu pobytu zaginionego przedmiotu lub osoby.
Film promocyjny:
Warto zauważyć, że według danych historycznych histeria często miała charakter pewnego rodzaju epidemii. Tam, gdzie pojawił się jeden kliker, najczęściej kilka innych osób zaczęło cierpieć na obsesję. Zwykle za histerię uważano miejscowych czarowników, którzy w ten sposób wyrządzali krzywdę swoim rodakom.
Kroniki historyczne
Pierwsze dowody na czkawkę jako taką odnoszą się do roku 1606, w którym wspomniano o „czkawce” (obsesji na punkcie czkawki) mieszkającej w mieście Perm. W 1666 roku opisano przypadek histerii, która przytrafiła się dziecku we wsi Shuya. Chłopiec imieniem Jakub, idąc do kościoła, znalazł na drodze chusteczkę zawiniętą w bułkę. Chłopiec zjadł bułkę i „przyszła mu do głowy wielka czkawka”. A Anna Filippova z wioski Jelizaricha, bez żadnego powodu, nagle zaczęła tęsknić i poczuła mdłości w żołądku, po czym zaczęła nieustannie czkawka, krzyczeć jak ptak kukushka. A oto kolejny opis naocznego świadka o niejakiej Annie z Tobolska: „… demon zaatakował ją, nauczył ją krzyczeć i krzyczeć, szczekać z psem i beczeć jak koza”.
Jak radziłeś sobie z prawdziwymi i fałszywymi policzkami?
Kapłani, uzdrowiciele i czarownicy byli zaangażowani w uzdrawianie hikkush. „… Kapłan” zawołał: „Zabraniam ci, w imię Pana, wystarczy ci, diabełku, ją dręczyć!” Ale demon wyszedł z niej i był zdrowy na ciele i duszy. To jest opis kuracji wspomnianej Anny z Tobolska.
Rosyjski historyk i publicysta Mordowcew opowiadał o czarodziejce, która, przyciągając histerię do swoich krewnych, sama ich od niego uwolniła. Uderzyła kliknięciem w czubek głowy i natychmiast odzyskali zdrowie. Współcześni naukowcy sugerują, że wiedźma po prostu zahipnotyzowała nieszczęśników, a po dotknięciu jej wyprowadziła ich ze stanu hipnozy.
Jednak wśród opętanych byli również symulatorzy, którzy ukrywając się za swoim stanem, uchylali się od pracy lub mścili się na kimś za przestępstwo, wskazując, że to on jest winien ich histerii. Dlatego pręty stały się jednym z najskuteczniejszych środków na taką plagę. Dahl, który z zawodu był lekarzem, napisał: „… trzeba je zebrać (klikush) razem i ubić rózgami. Dwukrotne doświadczenie przekonało mnie o znakomitym działaniu tego środka”.
Historycy kojarzą jednak zjawisko histerii z przesądami, których rozwój był wynikiem schizmy kościoła po reformach Nikona. Nawet psychiatra Krainsky przekonywał, że histerię należy postrzegać raczej jako zjawisko codzienne niż chorobę.
Yulia Popova