Piramidy zostały zbudowane w Peru w czasach, kiedy w klasycznym kraju piramid - Egipcie dopiero powstawała państwowość. Nowe odkrycie archeologiczne Peru rozpoczęło się w 1994 roku, kiedy peruwiańska odkrywczyni Ruth Shadi rozpoczęła wykopaliska w Dolinie Supe i odkryła najstarsze miasto w Ameryce - Caral. Nie mniej uderzające są późniejsze wykopaliska w dolinie Kasma w północnym Peru. Odkryto tu sanktuaria zbudowane ponad cztery tysiące lat temu
W dolinach rzek Sieczin i Kasma, prawie czterysta kilometrów na północ od stolicy Peru, Limy, od dawna poszukiwano złota Inków. Ale to, co odkryli archeolodzy z Niemiec i Peru, jest prawdopodobnie ważniejsze dla naukowców niż kolekcja biżuterii z czasów podboju hiszpańskiego. Odkryto tu najstarszą monumentalną budowlę Nowego Świata. Ten surowy ceglany budynek został zbudowany prawie dziewięć wieków wcześniej niż Caral, „pierwsze miasto Ameryki”. Według metody analizy radiowęglowej datowana jest na 3400 - 3200 pne. W tym czasie potęga faraonów jeszcze się nie ujawniła w Dolinie Nilu i nikt nawet nie marzył o budowie piramid.
Doliny rzeczne są jedną z charakterystycznych cech krajobrazu Peru. To dość monotonne. Z jednej strony rozciąga się stosunkowo wąski - od 80 do 180 kilometrów - pas przybrzeżny, pas pustynnych równin. Z drugiej - wznosi się Sierra - rozległy górzysty kraj, peruwiańskie Andy. Z gór spływają liczne płytkie, krótkie rzeki. Około pięćdziesięciu rzek wpływa do Oceanu Spokojnego w Peru. Przekraczają pas przybrzeżny ze wschodu na zachód. Od tysięcy lat w dolinach tych rzek osiedlają się ludzie. To tutaj narodziły się najstarsze kultury Peru.
W jednej z tych oaz - w Dolinie Kasmy - odkryto około pięćdziesięciu monumentalnych budowli. Żadna inna część Peru nie ma tak wielu kompleksów świątynnych położonych blisko siebie. Dla zwykłych turystów, przyzwyczajonych do „cudów architektury”, zabytki te nie są jednak niczym niezwykłym. Czas zmienił ich prawie nie do poznania. Starożytne piramidy nie mogły wytrzymać niespiesznej pracy sił przyrody. Wiatr i woda okazały się silniejsze niż obliczenia budowniczych.
Jednak pod tymi niskimi, nieokreślonymi wzgórzami, z punktu widzenia archeologów, można ukryć prawdziwe skarby. Oczywiście nie każda ruina jest porównywalna wiekiem ze świątynią Sieczin-Baho, najstarszym zabytkiem w Ameryce, ale już wiadomo, że wszystkie powstały 3-4 tysiące lat temu, a niektóre nawet wcześniej. Do najważniejszych zabytków doliny rzeki Kasma należy świątynia Serro Sechin (jej kamienne mury zdobią około czterystu surowych, a jednocześnie umiejętnie płaskorzeźbionych) oraz prawie dwa kilometry sanktuarium Sieczin Alto.
Świątynia Czterech Sądów
Kompleks świątynny Sieczin-Baho (wykopaliska rozpoczęto w 2000 r.) Znajdował się na północnym krańcu doliny Kasma, gdzie pola uprawiane przez chłopów stopniowo przechodziły w pustynię. Całkowita powierzchnia sanktuarium sięga 30 hektarów. Tutaj możesz zobaczyć budynki wzniesione w różnych epokach. Długa pusta ściana oddziela je od piasków pustyni.
Główny budynek świątyni wyróżnia się wyraźną symetrią osiową. Jest zbudowany na platformie o wysokości 20 metrów. Dzięki zastosowaniu metod geofizycznych ustalono, że w tym miejscu znajdowała się jeszcze jedna, jeszcze starsza budowla, wzniesiona w drugiej połowie IV tysiąclecia pne.
Ściany świątyni, wykonane w formie piramidy, naszym zdaniem są niezwykle puste. Nie ma tu reliefów ani innych obrazów. Pokoje są prostokątne, ale rogi są nieco zaokrąglone. W niektórych miejscach w ścianach widać nisze, pokryte białym tynkiem.
Przed głównym budynkiem znajduje się 14-metrowa „dobudówka” z osobnym wejściem. Następnie wypełniono lukę między budynkami.
Całkowite wymiary kompleksu to około 200 x 140 metrów. Jak zauważa niemiecka archeolog Renata Patschke, „ludzie, którzy zbudowali to sanktuarium, mieli niewątpliwie doskonałe rozumienie architektury”. Kompleks świątynny został zbudowany głównie z dużych kamieni przywiezionych z okolicznych gór, a następnie ciosanych.
Do sanktuarium przylegają cztery dziedzińce, usytuowane wzdłuż jego centralnej osi. Wszystkie wznoszą się po półkach i prowadzą na platformę. Pierwszy, najszerszy dziedziniec jest z boku ogrodzony murem o wysokości pięciu metrów. Płaskorzeźby ścienne przedstawiają ludzi z wyciągniętymi rękami - uczestników procesji lub tańczących. W prawej ręce trzymają pewien podłużny przedmiot, aw lewej coś okrągłego, z którego wyłania się głowa węża.
Powierzchnia dwóch pierwszych dziedzińców to około 2000 metrów kwadratowych. Teren przylegający do nich jest jeszcze większy - 18 tysięcy metrów kwadratowych. Oczywiście w starożytności odbywały się tu popularne spotkania i ceremonie religijne. Drugi, podobnie jak czwarty, dziedziniec miał nisze o wysokości człowieka. Wstawiano w nich figury bożków lub umieszczano mumie.
Trzeci dziedziniec znajduje się ponad sześć metrów nad drugim. Początkowo wszystkie dziedzińce były otwarte dla zwiedzających. Jednak z biegiem czasu trzeci dziedziniec został oddzielony od pierwszych dwóch wysokim murem. Zamknęła wszystko, co się tam wydarzyło, przed wzrokiem ciekawskich. Prowadziły tylko dwa wąskie boczne schody. Oczywiście tylko nieliczni mieli prawo się na nie wspinać. „Być może zmieniła się sama religia, której wyznawali miejscowi mieszkańcy, lub zmieniła się hierarchia społeczna” - mówi niemiecki badacz Peter Fuchs, który pracuje w Peru od ćwierć wieku.
Około 1600 roku pne świątynia Sechin-Baho została opuszczona. Wszystkie jego pokoje były puste. Nie znaleziono tu nie tylko wizerunków bogów, ale także przedmiotów kultowych, a nawet przedmiotów codziennego użytku. Opuszczone sanktuarium jest zwykle pełne różnych artefaktów. Tutaj archeolodzy otrzymali tylko pojedyncze perły i fragmenty glinianych figur.
Szczególnie ciekawe są fragmenty naczyń z okrągłym dnem, bez szyjki, które należą do najwcześniejszych znalezisk ceramiki w tym regionie. Ozdobione stylizowanym wizerunkiem ryby. Wiadomo, że ryby halucynogenne występują u północnych wybrzeży Peru. I ten obraz skłania do refleksji o ekstatycznych rytuałach, które ewidentnie rozpowszechniły się w Peru we wskazanej epoce.
Co wypędziło ludzi ze świątyni? „Nie opuścili świątyni pośpiesznym lotem - wyszli w zorganizowany sposób” - zauważa archeolog. W kilku pomieszczeniach przywieziona tu glina zachowała się nadal, być może zamierzano nią ponownie tynkować ściany. Jednak praca nigdy się nie rozpoczęła. Schody zamurowano, wszystkie wejścia do lokalu zamknięte. Świątynia była pusta. Czemu? Nikt nie wie.
Na zewnętrznej ścianie peronu, rodzaju „płótna” z gliny, ostatecznie zarysowano około 130 graffiti. To największa kolekcja takich rysunków ze starożytnej historii Peru. W większości są to niezgrabne, studenckie repliki płaskorzeźb zdobiących ściany pierwszego dziedzińca.
Znajdziesz tutaj ozdoby geometryczne (krzyże, prostokąty, prostokątne stopnie), maski, głowy, schematyczne wizerunki ludzi i zwierząt. „Nie chcę mówić, że istnieją tylko prymitywne, porysowane rysunki”, podkreśla Peter Fuchs, „ale pamiętając na przykład płaskorzeźby w świątyni
Cerro-Sechin, chciałbym powiedzieć, że wiedzieli, jak to zrobić znacznie lepiej”.
Ale niektóre kompozycje są dość piękne i złożone. Na przykład archeologów uderzyło chimeryczne stworzenie, które łączyło cechy człowieka, kajmana i drapieżnego kota z przerażającymi pazurami i kłami. Takie figury można nazwać charakterystycznymi już dla późniejszej epoki, którą nazwano „erą Chavina”. Jest to kultura, która rozwinęła się w północnej części Peru pod koniec drugiego tysiąclecia pne i istniała do około IV wieku naszej ery. Jej głównym zabytkiem był kompleks świątynny Chavin de Huantar. Może taki rysunek był triumfem nowej religii, która została ostatecznie ustanowiona kilka wieków później? Najstarsza część świątyni Chavin de Huantar została również ozdobiona wizerunkiem postaci ludzkiej z kłami drapieżnego kota i wężami zamiast włosów.
… Po 1600 roku pne świątynia Sechin-Baho jest używana tylko do pochówków. Od lipca 2008 roku odkryto tu 118 pochówków z późniejszych epok.
Cerro Sechin: ryby szukają tam, gdzie są odcięte głowy
W mieście Cerro-Sechin, około kilometra od Sechin-Baho, wykopaliska trwają prawie ćwierć wieku. Mury miejscowego sanktuarium przypominają o tysiącletniej historii kraju, zwłaszcza że stopień zachowania zabytku nie może nie podobać się każdemu archeologowi. Świątynia Serro-Sieczina nie została zniszczona przez wojownicze plemiona, nie została splądrowana przez konkwistadorów, chłopi z okolicznych biednych wiosek nie rozebrali jej na materiały budowlane. Około 1300 roku pne świątynia została pokryta lawiną i na zawsze pod nią pochowana. Jego dawny blask ludzie na nowo odkryli dzięki pracy peruwiańskich i niemieckich badaczy.
Film promocyjny:
Budynek spoczywa na schodkowej platformie zbudowanej między 2400 a 2200 rokiem pne. Centralną część świątyni zdobią wizerunki stworzeń przypominających drapieżne koty. Później sanktuarium zostało powiększone, a po obu stronach portalu wejściowego pojawiły się kolorowe płaskorzeźby przedstawiające pięciometrowe ryby, które otwierają straszną paszczę. Wydaje się, że próbują połknąć odcięte głowy ludzi nad nimi.
Około 1900 roku pne budynek został ponownie rozbudowany i ogrodzony murem z czterystu kamiennych płyt o wysokości do 4 metrów. Unieśmiertelnia niesamowitą procesję, która wyłaniając się z tyłu świątyni, przemieszcza się nią do głównego portalu. Przy tej ścianie najmniej myśli się o „niesamowitym spokoju mieszkańców starożytnego miasta Peru”, co nieustannie podkreślają uczestnicy wykopalisk w Caral. Tutaj, w dolinie Kasma, odwiedzający świątynię ukazują okrucieństwo typowe dla starożytnej Ameryki. Dwadzieścia cztery przerażające postacie ludzkie tworzą kamienną procesję. Wokół nich widać okaleczone ciała ofiar: odcięte głowy, ręce i nogi, rozerwane i poszarpane torsy, strumienie krwi. Co to jest? Być może jakiś epizod poświęcenia, podobny do strasznych rytuałów Azteków lub wspomnienie małej zwycięskiej wojnyplądrowanie pobliskiej doliny?
Z biegiem czasu ta świątynia również straciła swoje dawne znaczenie i została starannie odgrodzona do poziomu, na którym kończyły się płyty z reliefami. „Wciąż można było wejść do świątyni od tyłu - więc była ona tylko w połowie zamknięta” - komentuje Peter Fuchs. Zrobiono to oczywiście w celu ukrycia się przed odwiedzającymi miejsce okrutnej, morderczej zabawy. „Ale nie zniszczyli reliefów” - zauważa badacz. "Może po prostu bali się tego zrobić, bo do diabła nie żartują, jak mówią."
Droga procesji prowadzi z powrotem od dawnych bogów
Sechin Alto to najmłodsze z trzech głównych sanktuariów w dolinie Kasma. Jego budowa rozpoczęła się około 1800 roku pne. I to jest najbardziej ogromne. Ten kompleks świątynny rozciąga się na prawie dwa kilometry (!). Jego najwyższa wysokość sięga 60 metrów. Nie każda piramida się z nią równa. Jest to niewątpliwie najbardziej okazała budowla ceglana w całym regionie andyjskim. Obejmuje samą piramidę i drogę, która do niej prowadzi. W dni uroczystości wzdłuż tej drogi odbywały się procesje. Wzdłuż niej górowały różne budynki, a dwa okrągłe kwadraty sięgały w ziemię.
Wygląda na to, uważa Fuchs, że mieszkańcy Doliny Kasma, budując dla siebie nowe sanktuarium - Sechin-Alto, ostatecznie opuścili dawną świątynię - Sechin-Baho - i uodpornili ją. Naukowcy nie podjęli się jeszcze wyjaśnienia przyczyny takiej wrogości wobec starożytnej świątyni. Możemy jednak przypomnieć, że w Starym Świecie ludzie niejednokrotnie wyrzekali się dawnych bogów i wypowiadali świątynie wojnę. Wymieńmy chociażby egipskiego faraona Echnatona, który rozkazał swoim poddanym, aby oddawali cześć nie Amonowi, ale dyskowi słonecznemu, ogłosił bóstwo. Prawdopodobnie historia Peru również znała podobne wydarzenia.
Sechin-Alto jest od kilku lat wydobywany przez amerykańskich archeologów Shelia i Thomasa Pozorskiego. Niektóre z ich znalezisk, na przykład „Wzgórze Kolumn”, zostały uznane przez małżonków za rezydencję jakiejś „niezwykle ważnej osoby, być może opata kompleksu świątynnego Sieczin_Alto lub władcy całej doliny Kasma”.
Linijka. Dokładnie. Czy droga procesji, która rozciąga się na kilka kilometrów, została zbudowana przez prostą wiejską społeczność? Dlaczego skromni chłopi potrzebowali monumentalnego budynku, który przypomni im pomniki Egiptu? Czy to możliwe, że w społeczności, w której wszyscy są równi, mogła powstać idea piramidy o wysokości 60 metrów, która wisi nad równiną, jak cień rzucany przez potężnego boga lub jego podobieństwo - króla? A obszar o średnicy 110 metrów jest godny sceny do występu jednego szamana? Nie, wszystko tutaj przypomina podniecenie i ryk mas, niezłomną wolę carów, długowieczną podróż do bogów.
Pojawienie się takich struktur oznacza przejście od społeczności rolniczej, w której prawie wszyscy byli sobie równi, do społeczeństwa, w którym ustalono ścisłą hierarchię. Wielkość nieubłaganego władcy (króla, arcykapłana) w nim będzie odpowiadać wyniosłej sile architektury: ogromnym placom, niekończącym się pasom dróg, monumentalnym budynkom, nieznośnemu ciężarowi monolitów i wznoszącej się w górę górze murów.
Amerykańscy archeolodzy są głęboko przekonani, że najstarsze monumentalne świątynie w dolinie Kasma były głównym tematem pierwszych miast, które się tu pojawiły. Miasta te utworzyły unię - archaiczną formę państwa. Starcia między poszczególnymi miastami doprowadziły do upadku, a następnie całkowitego zniszczenia kultury Doliny Kasma. Coś podobnego znamy z historii np. Mezopotamii. Starożytna Grecja i Ameryka Środkowa (cywilizacja Majów) znały erę wojen między miastami.
Od Gebekli Baho do Sechin Tepe
Czy tak było tutaj? Archeologia amerykańska charakteryzuje się poszukiwaniem najstarszych formacji państwowych. W dolinie Kasmy, argumentuje Pozorski, wykształciły się już ich własne „kasty”: arystokracja, duchowieństwo i zależni od nich urzędnicy. Inny badacz tej doliny, Peter Fuchs, tylko polemicznie deklaruje: „Nigdzie nie widzę urzędnika”. Jego zdaniem tak wyraźnego i ostrego rozwarstwienia społeczeństwa jeszcze tu nie było. Tutaj tylko „specjalizacja” jest nadal wyczuwalna - wyróżniają się szamani, rzemieślnicy, przywódcy, czyli ludzie, którzy mieli pewne talenty i męstwo, które wykorzystali na rzecz reszty swoich współplemieńców.
Szczególnie ważni są szamani - przyszli kapłani, którzy zachowali pamięć o przeszłości, tradycjach plemienia. Wiedzieli wszystko, o czym młodzi ludzie mogli się tylko domyślać iw co starsi już nie wierzyli. Po ich szczerych słowach bogowie zbudzili się, z ich wycieów i płaczów, nawet demony były oszołomione. „Tak się złożyło, że zgromadzili wokół siebie całe plemię. Ale to wymagało odpowiedniego zestawu”- kontynuuje Fuchs. Członkowie plemienia mogli zbierać się na przykład na okrągłym placu lub ogrodzonym podwórku. Później w pobliżu ogrodzono kolejny dziedziniec - dla elity. Podczas takich spotkań wystawiano prawdziwe przedstawienia - być może jak na spotkaniach współczesnych sekt. Zabrzmiała muzyka, rozlegały się pieśni, ludzie zaczęli tańczyć.
… Tak czy inaczej, jedno jest jasne. Podręczniki do historii Peru i - szerzej! - cała Ameryka Południowa będzie musiała zostać przepisana. Odkrywamy na nowo całe tysiąclecia formowania się kultury ludów zamieszkujących Andy. Próbujemy ponownie zrozumieć, kiedy Indianie Ameryki Południowej zaczęli przechodzić na siedzący tryb życia. Kiedy doszło do rewolucji kulturalnej i jak na ziemiach zamieszkałych przez plemiona myśliwych, rybaków i zbieraczy stopniowo wyłoniło się państwo i społeczeństwo hierarchiczne? Jak powstał z rozproszonych klanów? W jaki sposób pozioma (plemienna) struktura społeczeństwa została zastąpiona przez pionową hierarchię właściwą państwu?
W tym „kwadraturze koła” jest jeszcze wiele niezrozumiałości. Dla jednej społeczności - małego związku krewnych i współpracowników - zbyt trudno jest przekształcić się w inną, w wiele niepozornych, identycznych atomów, z których każdy ma swoje niezachwiane miejsce. Niewolnik ma pozostać niewolnikiem, chłopem chłopem, a nawet najmądrzejszy myśliwy nigdy nie zostanie królem, nawet jeśli wie lepiej niż jakikolwiek szlachcic, jak upolować bestię w lesie i ryby w rzece.
Odkrycia archeologiczne ostatniej dekady podały w wątpliwość zwykły model formowania się cywilizacji ludzkiej. Do niedawna uważano, że pojawienie się monumentalnej architektury poprzedziło przejście ludzi na siedzący tryb życia, rozwój rolnictwa i hodowli zwierząt, wynalezienie ceramiki. Pierwsi architekci starożytnego Peru nie byli oraczami, ale rybakami, nie siewcami, ale zbieraczami ziół, owoców i korzeni, nie rzemieślnikami, ale myśliwymi. Nie znali sztuki pisania, nie umieli robić naczyń ceramicznych - budowali „tylko” świątynie. Ich doświadczenie przypomina jednak inne osiągnięcie budowniczych epoki kamienia, sanktuarium odkryte daleko od Peru - na ziemi tureckiej, w Gebekli Tepe (patrz „З-С”, 9/06).
Niewiele wiemy o mieszkańcach Peru z tamtej odległej epoki. Nawet o dokładnym przeznaczeniu wznoszonych przez nich budynków możemy czasem się tylko domyślać. Z pewnym stopniem pewności jesteśmy gotowi powiedzieć, że na tych placach i dziedzińcach, w piramidach i innych budynkach odbywały się jakieś festyny społeczne i pewne rytuały.
… Jeszcze do niedawna, na początku lat 90-tych XX wieku, kultura Chavin była uważana za najstarszą cywilizację Peru, która powstała na północy kraju około 1200-1100 lat pne. „Pochodzenie” samej „kultury Chavin” jest nadal niejasne, stwierdzają Słownik archeologiczny W. Braya i D. Trumpa, opublikowany w języku rosyjskim w 1990 roku (pierwsze oryginalne wydanie w języku angielskim było w 1970 roku).
Ale wykopaliska archeologiczne przeprowadzone w - oddzielnych - dolinach rzecznych Peru w ciągu ostatnich 15 lat pozwalają nam wyjść z „horyzontu kultury Chavin” i cofnąć się w przeszłość na dwa tysiące lat, aby … zobaczyć tam charakterystyczne kultury, które rozwinęły się w późnej epoce kamiennej. Był to czas nie tylko na polowania i zbieractwo, ale także na monumentalne budownictwo.
Nie tylko w dolinie Kasma, ale także w innych dolinach rzecznych Peru - oazach tego pustynnego kraju - archeolodzy odkrywają ruiny starożytnych budowli.
Około pięć tysięcy lat temu w różnych regionach Peru zaczęło się tworzyć hierarchiczne społeczeństwo. Ich populacja nie żyje już tylko z rybołówstwa, ale także zajmuje się uprawą roślin uprawnych - kukurydzy, orzeszków ziemnych, manioku, dyni. Tworzone są sztuczne systemy nawadniające, które umożliwiają wykorzystanie rozległych obszarów pustynnych pod plantacje. Życie społeczeństwa staje się zauważalnie bardziej skomplikowane, co pociąga za sobą zarówno podział pracy, jak i pojawienie się sztywnego scentralizowanego systemu zarządzania społecznego, a to z kolei pozwala skierować część pracowników do budowy dużych konstrukcji, takich jak piramidy.
Wspólny udział w ceremoniach kultowych prowadzonych pod przewodnictwem szamanów lub księży, a także praca przy budowie piramid w Peru i na drugim końcu świata, w Egipcie, pozwoliło ludziom poczuć się jak jedna wspólnota. Główną różnicą między kulturami starożytnego Egiptu i Peru było to, że mieszkańcy Doliny Nilu wymyślili hieroglificzne pismo, które miało ogromny wpływ na rozwój społeczeństwa. Symbole zapisane na papirusie były przepełnione duchem epoki i zachowały wiele znaczeń. Mogli uchwycić wierzenia religijne i wyczyny wojowników, tępy pomruk ubogich i skargi kochanków, normy zachowania i nadzieje na proroctwa.
Społeczności starożytnego Peru okazały się społeczeństwem martwych słów. Wszystko, co zostało powiedziane, zniknęło na zawsze, zapomniane z pokolenia na pokolenie. Były tylko piramidy, kanały, graffiti, budynki mieszkalne, węzły na koronkach … Ile te ostatnie mogły zachować? Archeolodzy nie ośmielają się mówić.
Pismo zjednoczyło mieszkańców Doliny Nilu. Wiele tysięcy ludzi na przestrzeni wieków czciło pospolitych bogów, żyło według tych samych praw, a mieszkańcy dolin rzecznych Peru pozostawali głęboko podzieleni. Każda oaza była oddzielnym światem, który został śmiertelnie oddzielony od innych podobnych światów, ukryty za górską ostrogą, poza pustynią. Poszczególne społeczności żyły w izolacji od siebie, nie wymieniały się wynalazkami i dorobkiem kulturalnym. Zahamowało to rozwój starożytnej cywilizacji peruwiańskiej. Z rozsypanych fragmentów jedna całość nie sklejała się …
Gdy kajman wskazuje drogę
Ruiny Peru skrywają wiele innych tajemnic. Tak więc dopiero w marcu 2007 roku archeolodzy udowodnili, że słynna monumentalna forteca, wzniesiona około 2300 lat temu, jest tak naprawdę kalendarzem słonecznym, według którego starożytni mieszkańcy Peru liczyli upływ czasu.
Najstarsze miasto w Ameryce zostało odkryte zaledwie piętnaście lat temu.
Czy więc dobrze znamy wczesną historię cywilizacji peruwiańskiej? Czy nasze oceny na jej temat są naprawdę tak solidne? Podczas wykopalisk w Dolinie Kasma natrafiono na graffiti, na którym znajduje się wizerunek stworzenia obdarzonego cechami ludzkimi i kajmanowymi. Podobne obrazy rozpowszechniły się kilka wieków później, w epoce kultury Chavin. Zaskakujące jest jednak coś innego. W rzekach na zachód od Andów, czyli na wybrzeżu Peru, nigdy nie znaleziono i nie znaleziono kajmanów.
Jednak kilka lat temu w lasach deszczowych Ekwadoru, na wschód od Andów, francuscy archeolodzy odkryli niezwykle starannie wypolerowane i zdobione kamienne naczynia, a także sanktuaria i miejsca pochówku, które również przypominały odpowiadające im pomniki kultury Chavin. Ale najważniejsze: są datowane na połowę XXV wieku pne, to znaczy były o tysiąc lat starsze od tej kultury.
Być może pierwsi mieszkańcy oaz rzecznych Peru przybyli tutaj nie z północnego wybrzeża, ale ze wschodu - z lasów tropikalnych, które leżały po drugiej stronie Andów, mijając pozornie nieodparte pasma górskie? Pochodzisz z kraju, w którym prawie pięć tysięcy lat temu czcili bóstwo w postaci kajmana? Czy w gęstych lasach tropikalnych na południe od Przesmyku Panamskiego czają się ślady najstarszej cywilizacji Ameryki Południowej?
Być może w najbliższych latach w archeologii Nowego Świata nastąpią rewolucyjne odkrycia. Ponadto w większości krajów Ameryki Łacińskiej rośnie zainteresowanie odległą przeszłością ich kultur i początkami ich indyjskiej tożsamości.
Najstarsze freski w Ameryce
Jesienią 2007 roku w północno-zachodniej części Peru, 650 kilometrów od Limy, w pobliżu góry Ventarron, podczas prac wykopaliskowych w sanktuarium o powierzchni 2500 metrów kwadratowych, wzniesionym około cztery tysiące lat temu, odkryto fragmenty kolorowych fresków. Na jednym z nich widać jelenia złapanego w sieć myśliwską. To najstarsze freski znalezione do tej pory w Ameryce. Pokryto nimi kilka ścian. Zdaniem kierownika wykopalisk Waltera Alvy obraz jest „wysokiej jakości artystycznej”.
Na terenie kompleksu świątynnego widziano także kości amazońskich papug i małp. Znalezisko to świadczy o tym, że nawet w tamtych odległych czasach mieszkańcy północnego wybrzeża Peru handlowali z plemionami zamieszkującymi
dorzecze Amazonki. System górski Andów, rozciągający się jak ściana nie do zdobycia, nie był dla nich przeszkodą.