Są cuda: tam wędruje diabeł,
Syrenka siedzi na gałęziach …
A. S. Puszkin, wiersz „Rusłan i Ludmiła”
Jak ustaliliśmy, dzisiaj odejdziemy od rzeczywistości Togliatti, przyjrzymy się głębiej naszej przeszłości historycznej i podejmiemy próbę przeprowadzenia pewnego rodzaju badań kryptobiologicznych.
My, ludzie, żyjemy jednocześnie w dwóch światach - prawdziwym, który można dotknąć i zmierzyć oraz bajkowym, w którym mieszkają postacie wymyślone przez bogatą fantazję naszych przodków. Ale jeśli zdejmiesz swoje magiczne okulary i przyjrzysz się bliżej mieszkańcom baśniowego świata, zobaczysz, jak zarysy prawdziwych i całkiem znanych stworzeń pojawiają się poprzez dziwaczny dotyk magii. Zapraszam do przyłączenia się do mnie i przeprowadzenia takiego doświadczenia z całą rzeszą mitologicznych postaci z różnych kultur i czasów. Najpierw wymieńmy je. Więc,…
Starożytni greccy półbogowie - Pan, satyry, Silenos i faun.
Znane wszystkim postacie z bajek rosyjskich - gobliny, ciasteczka, woda, syreny, a także bannichki, ovinnichki i inne szkodniki ogrodowe i ogrodowe. Wschodni potężny duch - Div. Pół-wróżki, pół-religijne diabły i diabły. Uwzględnijmy tutaj wcale nie bajecznych „śnieżnych ludzi”, czyli yeti (jednak w przypadku tych drugich każdy naród ma swoje imię). Zaskakujące jest, że wszystkie te stworzenia, pomimo ich stosunku do różnych kultur i czasów, mogą okazać się krewnymi w ramach tego samego, wcale nie mitologicznego plemienia. A jeśli połączysz różne fragmenty historycznej mozaiki, otrzymasz całkowicie spójny i logiczny obraz.
Satyr na wazonie znalezionym podczas wykopalisk w starożytnej Kartaginie
Film promocyjny:
Zacznijmy od źródeł historycznych, które na pierwszy rzut oka nie powinny być też związane z baśniowym światem, a tym bardziej z „Wielką Stopą”. Tutaj powiedzmy, Biblia, księga proroka Izajasza (13: 19-22): „A Babilon, piękno królestwa, pycha Chaldejczyków, zostanie obalony przez Boga, jak Sodoma i Gomora. Nigdy się nie osiedli i nie będzie w nim mieszkańców przez pokolenia. Arab nie rozbije swojego namiotu, a pasterze i ich stada nie spoczną tam. Ale bestie z pustyni będą na niej mieszkać, a domy będą pełne sów; a strusie osiądą i COSMAT będzie tam galopował. …”
Tamże (34: 13-14): „A jej pałace zarośnięte będą ciernistymi roślinami, pokrzywami i ostami - jej twierdza; i będzie mieszkaniem szakali, przystanią dla strusi. A bestie pustyni spotkają się z dzikimi kotami, a LEZIE będą odbijały się echem od siebie …"
Wśród wymienionych zwierząt wszyscy są znani, z wyjątkiem goblinów. Powszechnie przyjmuje się, że goblin jest wyłączną własnością pogańskiej kultury, której wyznawcy rozumieją przez to słowo mityczne (tj. Wymyślone) stworzenia, stróże duchów lasu. Dlaczego mówi się o nich w Biblii i mówi się o nich jako o zupełnie zwyczajnych stworzeniach żyjących na wolności?
W hebrajskim oryginale Biblii użyto słowa, które dosłownie oznacza „kudłaty” - w rzeczywistości tak się je tłumaczy. Według Encyklopedii Britannica słowo to - „seirim” - ma następujące wyjaśnienie: jest to rodzaj nadprzyrodzonej istoty żyjącej na pustyni. Odpowiada on „kudłatemu demonowi górskich przełęczy” w starożytnych arabskich przesądach. Dlaczego więc rosyjscy tłumacze zastosowali rosyjskie słowo „goblin” do biblijnego „kudłatego” żyjącego na pustyni? Okazuje się, że w starosłowiańskim tekście Starego Testamentu zarówno hebrajski „kudłaty”, jak i rosyjski „goblin” są wymieniane jednym słowem - „demony”. Powstaje naturalne pytanie - dlaczego w tradycji religijnej zaczęto nazywać potomstwo diabła demonami w sensie „antypody człowieka”? Część odpowiedzi tkwi w samym pytaniu: diabeł to ten, który jest poza linią, który jest oddzielony od osoby. Oprócz,człowieka zawsze przerażały zdolności parapsychologiczne tego stworzenia - nadprzyrodzone, tj. położone „poza granicami natury ludzkiej”.
W łacińskim tłumaczeniu Biblii oraz w wielu zachodnioeuropejskich tekstach religijnych, słowo „satyr” jest używane do przekazania tego samego pojęcia (znowu odniesienie do stworzeń, które w starożytności uważano za półbogów). Nawiasem mówiąc, w „Opisie starożytnej słowiańskiej baśni pogańskiej” M. Popov zwraca uwagę na ciasteczka: „Ci rozmarzeni półbogowie byli nazywani przez starożytnych geniuszami, wśród Słowian byli obrońcami miejsc i domów, a wśród dzisiejszych przesądnych prostaków uważani są za domowe diabły”. Dlaczego zaczęto nazywać ich po prostu diabłami? Na przykład w folklorze uralskim jest wyraźnie powiedziane na ten temat: „Mały domek powinien być tą samą sziszigą, potem diabeł, przynajmniej kiedyś był sziszigą, ale teraz wygląda na to, że stał się zrusyfikowany” (musisz zrozumieć, udomowiony).
Wracając do satyrów, przypomnijmy sobie, jaką ważną cechę podaje im Pliniusz Starszy w swojej Historii Naturalnej: „Satyris praeter figuram nihil moris humani” („Satyry nie mają nic ludzkiego oprócz budowy ciała”). Raymund Llull, słynny hiszpański filozof, teolog i pisarz żyjący w XIII wieku, w swojej książce „Wielka i cenna nauka Boga Jego Wybitnego Nauczyciela Raymunda Lully'ego” podaje następującą naukę: „Powinieneś wiedzieć, że nie każde stworzenie, które ma obraz osoby, jest człowiek. Satyry lub kudłate lasy są podobne do ludzi, ale nie są ludźmi. Małpy, podobnie jak wiele innych ludzi, również nie są istotami ludzkimi. Nie według ciała i twarzy, ale według rozumu i opatrzności znany jest prawdziwy człowiek."
Więc co się dzieje? Wyraźnie widać, że starożytni badacze nie utożsamiali satyrów (goblinów) z małpami, ale porównali je z ludźmi.
Karl Linnaeus
Skierujmy naszą uwagę na St. Petersburg, gdzie w 1804 roku po raz pierwszy opublikowano w języku rosyjskim „System natury” Karla Linneusza, który całkiem rozsądnie umieścił człowieka w jednym oddziale z małpami.
Wszystko byłoby proste i klasycznie naukowe, gdyby nie jedno „ale” - Linneusz opisał nie jeden, ale dwa typy człowieka: „Homo sapiens, czyli dzień” i „Człowiek nocy, czyli troglodyta (jaskiniowiec)”. Zwracam uwagę na fakt, że drugi rodzaj człowieka wcale nie jest małpą! To właśnie tego „człowieka troglodyta” autor „Systemów Natury” przedstawia jako ogniwo łączące Homo sapiens z małpami z rzędu naczelnych. Akademik Aleksander Sewastjanow, który przygotował to dzieło do publikacji w języku rosyjskim, pisze: „To zwierzę nie jest fikcyjne ani odkryte na nowo, starożytni i niedawni pisarze wystarczająco udowodnili. W starożytności znany był pewien szczególny rodzaj człowieka, który znajdował się pośrodku między gatunkiem ludzkim a zwierzęcym i był nazywany satyrem. Starożytni poeci robili z nich półbogów i nazywali ich faunami … pisze Plutarch:że Sulla otrzymał kiedyś takie zwierzę w prezencie, a Diodor z Siculus zapewnia, że kilku satyrów, którzy mieli długie włosy, zostało wysłanych do tyrana Dionizego … czas nie miał czasu, aby uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wymienia te zwierzęta pod różnymi nazwami duchów. Należy zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Akademii Nauk w Petersburgu, zostały opublikowane 5 lat przed narodzinami Karola Darwina.że Bóg był zaangażowany w stworzenie tego zwierzęcia w przeddzień soboty i że z powodu krótkiego czasu nie miał czasu uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wspomina te zwierzęta pod różnymi nazwami duchów. Warto zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Petersburskiej Akademii Nauk, zostały opublikowane 5 lat przed narodzinami Karola Darwina.że Bóg był zaangażowany w stworzenie tego zwierzęcia w przeddzień soboty i że z powodu krótkiego czasu nie miał czasu, aby uczynić go doskonałym człowiekiem … Być może Pismo Święte wymienia te zwierzęta pod różnymi nazwami duchów. Należy zauważyć, że te słowa A. Sewastjanowa, członka Petersburskiej Akademii Nauk, zostały opublikowane 5 lat przed narodzinami Karola Darwina.
Iwan Turgieniew
Wzmianek o takich stworzeniach nie unikano, a dobrze znane „Słowo o kampanii Igora”, w którym nazywa się „diwa”, to istota, której opis jeden do jednego pokrywa się z opisem naszej współczesnej Wielkiej Stopy. Div, zapowiadając niepowodzenie kampanii Igora przeciwko Połowcom, „woła do drzewa, rozkazuje nieznanym ziemiom słuchać, Vlze i Pomorie, i Surozh, i Korsun i ty, Tmutorokansky blvan”.
W komentarzach do tej pracy historycznej akademik Dmitrij Lichaczow pisze, że „… większość badaczy uważa diwę za mityczną istotę (coś w rodzaju goblina …)”. W ten sposób ponownie przychodzimy do diabła, ale nie tego, którego bali się nasi dziadkowie, ale tego, którego nasi przodkowie używali do własnych celów.
Dość nieoczekiwanie potwierdzenie tego można znaleźć w pracach XII-wiecznego azerbejdżańskiego poety i myśliciela Nizami Ganjavi „Iskandername”. Opisując bitwę pokoi z Rosjanami (czyli Rosjanami) na Kaukazie, poeta wspomina, że Rosjanie używali do walki divy, związanej za nogę łańcuchem i uzbrojonej w żelazny kij z hakiem.
Kolejny interesujący szczegół wskazuje imię Iskandera - diva woli spać na gałęziach drzew (cecha ta jest zauważana zawsze i wszędzie) - dzięki temu Rosjanie go schwytali, podkradając się do śpiącego mężczyzny, zaplątali go w liny i ściągnęli z drzewa. Przypomnę, że to naczelne po prostu uwielbiają spać na gałęziach drzew …
W związku z tym, co zostało powiedziane, zwrócę również uwagę na to, że tradycyjnej kultury słowiańskiej nie można sobie wyobrazić bez goblinów, ciastek i syren. Jednak uważna lektura folkloru słowiańskiego ujawnia zupełnie nieoczekiwane szczegóły, które wskazują na związek między tak zwanymi „bałwanami” a wszystkimi tymi mitologicznymi stworzeniami, które są wymienione na początku. Oto kilka cytatów.
W książce „Życie narodu rosyjskiego” z połowy XIX wieku (St. Petersburg, 1848), AV Tereshchenko pisze, że „wiele osób mówi z Bogiem, że wielokrotnie widzieli syreny”. A później ludzie powiedzieli, że „jak mówią, te śmieci zostały przeniesione. Moi dziadkowie mówili mi, że w tamtych czasach, kiedy było więcej lasów i bagien z torfowiskami, lepiej nie wchodzić do lasu nocą: te śmieci cię spotkają i to wszystko”(Maksimov S. V., Sobr. cit., Petersburg, 1912). Tak, nie tylko syreny, a o goblinach mówili, że „teraz jest ich znacznie mniej niż wcześniej, co można wytłumaczyć pojawieniem się broni palnej, której Mankvy (jak lud Mansi nazywali goblinem), szczególnie obciążony miedzianymi kulami, najbardziej się boi” (Gondatti N. L., Ślady pogaństwa wśród cudzoziemców północno-zachodniej Syberii, M., 1988).
Okazuje się, że gobliny i syreny żyły właściwie wszędzie, gdzie mieszkał zwykły człowiek? W niektórych miejscach były one jeszcze bardziej znane ludziom niż ich inni najbliżsi krewni, małpy. Oto jedno z takich ciekawych świadectw: „Musiałem porozmawiać ze starym transbajkalskim myśliwym, który powiedział:„ Nie wiem, czy na świecie są małpy, może je wymyślono, ale diabła widziałem na własne oczy i nie raz”(K. K. Płatonow, „Psychologia religii”, 1967).
Nawiasem mówiąc, powszechnie uważano, że babki (a także wodne) i syreny są heteroseksualnymi przedstawicielami tego samego gatunku, dlatego kultura ludowa praktycznie nie robi między nimi różnicy. To prawda, popularna wyobraźnia przedstawia gobliny i zwierzęta wodne w postaci przerażających stworzeń i są przyzwyczajeni do oglądania zielonowłosych piękności w syrenach. Jednak ma to również swoje osobliwości. Bliskie spotkania z syrenami opisane są nie tylko w folklorze, ale także w literaturze klasycznej. Ivan Turgieniew ma niezbyt znaną historię „Horror”, w której alegorycznie opisuje swoje własne doświadczenie spotkania z takim stworzeniem, które wydarzyło się w jego młodości. Turgieniew alegorycznie nazywa bohatera „on”, chociaż on sam ukrywał się pod tym określeniem.
„Jeszcze młody, polował kiedyś w rosyjskim lesie. Wędrował przez cały dzień, a wieczorem dotarł do brzegu spokojnej rzeki. (…) Rozebawszy się, rzucił się na nią. Był wysoki, silny, silny i dobrze pływał. (…) Nagle czyjaś ręka dotknęła jego ramienia. Szybko się odwrócił i zobaczył dziwną istotę, która patrzyła na niego z żywą ciekawością. Wyglądał jak kobieta lub małpa. Miał szeroką, pomarszczoną, wykrzywioną i śmiejącą się twarz. Coś nie do opisania - jakieś dwa worki, oczywiście piersi - wisiało z przodu; długie, zmierzwione włosy, rude od słońca, okalały jej twarz i powiewały za nią. Poczuł dziki strach, mrożący krew w żyłach strach przed zjawiskami nadprzyrodzonymi. Bez wahania, bez próby zrozumienia, zrozumienia, co to jest, popłynął z całych sił do brzegu. Ale potwór płynął szybciej i dotknął jego szyi, pleców i nóg z radosnym piskiem. W końcu młody człowiek, zrozpaczony strachem, dotarł do brzegu i pobiegł jak najszybciej przez las, wyrzucając ubranie i broń. To straszne stworzenie podążało za nim; biegał równie szybko i nadal piszczał. Wyczerpany zbieg - nogi mu trzęsły się z przerażenia - już miał się przewrócić, gdy przybiegł chłopiec uzbrojony w bicz, pasący stado owiec. Zaczął biczować ohydną humanoidalną bestię, która wystartowała z okrzykiem bólu. Wkrótce ta samica podobna do goryla zniknęła w zaroślach”. Wyczerpany zbieg - nogi mu trzęsły się z przerażenia - już miał się przewrócić, gdy przybiegł chłopiec uzbrojony w bicz, pasący stado owiec. Zaczął biczować ohydną humanoidalną bestię, która wystartowała, wydając okrzyk bólu. Wkrótce ta samica podobna do goryla zniknęła w zaroślach”. Wyczerpany zbieg - nogi mu trzęsły się z przerażenia - już miał się przewrócić, gdy przybiegł chłopiec uzbrojony w bicz, pasący stado owiec. Zaczął biczować ohydną humanoidalną bestię, która wystartowała, wydając okrzyk bólu. Wkrótce ta samica podobna do goryla zniknęła w zaroślach”.
Okazuje się, że pasterze karmili to stworzenie już od trzydziestu lat. Ale… te same syreny zachowują się mniej więcej w ten sam sposób, których wizerunek stopniowo przekształcił się w obraz „zielonowłosej piękności z rybim ogonem”… W rzeczywistości te piękności wyglądają jak „koszmar Turgieniewa”, a horror, jakiego doświadczył pisarz był „przerażeniem panicznym”, to znaczy ten, który jest odczuwalny podczas spotkania z bogiem Panem."
Co ciekawe, historyczne dowody i historie współczesnych świadków są wewnętrznie całkowicie spójne. Dotyczy to również informacji o kolorze sierści, wzroście zwierzęcia, jego zachowaniu itp. Relacje naocznych świadków odpowiadają współczesnym wyobrażeniom na temat genetyki i ekologii naczelnych i nie zależą od płci, wieku i narodowości naocznego świadka. Odpowiadają również współczesnym wyobrażeniom o cechach charakterystycznych dla zagrożonych gatunków biologicznych, takich jak przewaga samców i, co najważniejsze, rzadkie spotkania z młodymi.
Załóżmy, że ta istota już wymiera, więc coraz rzadziej ją spotykamy. Jednak analizując folklor, można przywrócić jego siedlisko, styl życia, przyzwyczajenia, sposoby relacji ze światem zewnętrznym, w tym z ludźmi. Co więcej, charakter opisu poszukiwanej istoty w mitach zależy od stopnia przesilenia zdarzenia, czyli od siły pamięci historycznej ludzkości.
Na przykład w legendach ludów naszej północy są wzmianki o „ogromnej bestii z dwoma rogami i jedną długą„ ręką”(trąbą) zamiast nosa” (rozpoznałeś mamuta?). Jego zniknięcie nie nastąpiło od razu we wszystkich miejscach, dlatego wzmianki o tym zwierzęciu w legendach niektórych terytoriów są bardzo niejasne, a wizerunek bestii opatrzony jest wieloma fantastycznymi szczegółami, aw innych miejscach, w których mamut zdołał żyć dłużej, jego opis jest prawie w stu procentach naprawdę. A bajki to tylko echo prawdziwej pamięci ludzi o mamucie, który był znany ich bezpośrednim przodkom jako przedmiot polowań.
Im dłużej więc zjawiska - pierwowzory legendarnych wątków - zanikały, tym bardziej zniekształcony, wyidealizowany ich opis w folklorze. Sądząc po legendach, gobliny, syreny i inne „złe duchy” również stopniowo znikały, a ich prawdziwy wizerunek również stopniowo zyskiwał bajeczne cechy. A tam, gdzie te stworzenia znajdują się do dziś, w opisach naocznych świadków nie ma nic bajecznego - ani ogon syreny, ani rogi na koronie …
Jakie więc znaki uznała pamięć narodowa za ważne dla goblinów, syren, ciastek, zwierząt wodnych i tym podobnych, naszych „sąsiadów na planecie”?
Po pierwsze są to kudłate włosy, które często miały zielony odcień i „rybi ogon”. Według D. K. Zelenina (Essays on Russian Mythology, Piotrogród, 1916), długie włosy rozpuszczone na ramionach są jedną z głównych cech charakterystycznych syren. Nie bez powodu wśród wszystkich narodów rozczochrane kobiety porównywano do syren lub goblinów. Zielonkawy kolor włosów syren i syren jest najwyraźniej związany z tym, że bardzo lubią pływać w zbiornikach wodnych i dlatego plamią włosy rzęsą i glonami. Ich pasję do pływania dostrzegają prawie wszyscy - są doskonałymi pływakami i nurkami, znacznie lepszymi od ludzi (choć kto z nas nie chciałby się pluskać w ciepłym rozlewisku?). Nawiasem mówiąc, często widziano syreny w pobliżu wody, gdzie siedziały i czesały włosy grzebieniem. Te grzbiety zostały znalezione. Okazało się, że to grzbiety rybne. Muszę powiedzieć, że oryginalne urządzenieale całkiem w duchu prymitywnych narzędzi pracy …
Co więcej, z natury opisu syren w legendach można prześledzić, jak dawno wymarły (lub zaczęły znikać) w danym miejscu. Im starsze są ostatnie legendy, tym piękniejsze i rybopodobne są syreny (aż do nóg, które wyrosły w rybi ogon) - tj. ludzie już zapomnieli o prawdziwym wyglądzie syren. A im bliżej naszych czasów ludzie spotykali syreny i syreny, tym bardziej realny był ich wygląd: „Wyglądają jak syreny, mówią, czarne, a wszystko jest pokryte wełną”, „Wodyanik jest wysokim, mocnym mężczyzną; z twarzy jest czarny, a głowa jak stóg siana."
Drugą cechą wyróżniającą ludzi były ich ślady.
Vladimir Dal pisze o syrenach: „Ślady tych zabawnych dziewczyn czasami pozostają na mokrym piasku; ale można to zobaczyć tylko przez zaskoczenie; w przeciwnym razie przekopią się przez piasek i wygładzą swoje ślady”(tak jak potrafią to zwierzęta). Nie będzie jednak zbyteczne wspominanie, że obecność dobrze znanego „Wielkiej Stopy” jest najczęściej stwierdzana jedynie po śladach pozostawionych przez niego na miękkiej ziemi lub na śniegu.
Nie można zapomnieć o słynnym gwizdku Słowika Zbójnika, którym ścinał drzewa i powalał bohaterów. Według B. Porszniewa, jednego ze słynnych badaczy reliktowego hominoida, spośród różnych wydawanych przez niego dźwięków wyróżnia się jeden, który można usłyszeć w górach z dużych odległości. To dźwięczny, przenikliwy, zwykle przeciągły, czasem nagły dźwięk - nie krzyk, a raczej gwizdek, przypominający ludzki, tylko silniejszy. Rzeczywiście, dlaczego nie gwizdek Złodziejskiego Słowika?
Owłosienie na całym ciele to kolejny ważny znak. W końcu tylko Hans Christian Andersen miał Małą Syrenkę o miękkiej, gładkiej skórze, a prawdziwe, powiedzmy, syreny nosiły „futra naturalne”. I to nie tylko wśród syren, ale także wśród innych krewnych syren. Ponadto wełna występuje w różnych odcieniach - od bieli (np. Rustam, bohater wiersza Ferdowsiego „Shahname”, walczy z Białą Divą) po czerń, ale są też popielate, „jasnowłose”, rude, cętkowane; a „futro” sugeruje, że istota ta jest przyzwyczajona do życia w zimnym klimacie, a wiele popularnych imion - „kosmatka” (kosmatka - w odniesieniu do syren), „kudłaty”, „włochaty” - zostało nadanych zarówno syrenom, jak i diabłom i do leshachi.
Po bezstronnej analizie niektórych, wydawałoby się, całkowicie fantastycznych, nierealnych szczegółów wyglądu lub zachowania przypisywanych przez ludzi tym stworzeniom, szczegóły te nabierają całkowicie oczywistej natury fizycznej. Na przykład na Syberii Zachodniej historie o humanoidalnym, kudłatym dzikim człowieku w złotej kolczudze i ze złotym czołem nie są rzadkością - podobno były to historie o ognistoczerwonym yeti. W Azji Środkowej istnieje nawet specjalna nazwa dla takich stworzeń, która tłumaczy się jako „miedziane pazury, miedziane czoło”, co dodatkowo potwierdza zasięg występowania czerwonego yeti na terytorium zachodniej Syberii, środkowej i części Azji Południowo-Wschodniej.
Interesująca jest jednak inna rzecz. Czy kiedykolwiek myślałeś o wyrażeniu „łysy diabeł”? Na pewno nie. I jest o czym pomyśleć. Po pierwsze, w folklorze komi-zyryjskim goblin jest zwykle nazywany „kudłatym uszami”, w przeciwieństwie do „nagiego” - osobą, tym samym podkreślając, że nie ma między nimi tak fundamentalnych różnic. Ale najciekawsze jest to, że yeti z wiekiem … łysieją. W starożytnej Grecji istniała nawet specyficzna różnica terminów: młody hominoid nazywano tam satyrem, a stary łysiejący - Silenus (czyli stary satyr). Zatem łysa plama „śniegu”, podobnie jak człowiek, jest oznaką wieku. To tyle, jeśli chodzi o „łysego diabła” …
Horniness przypisywany cesze, po dokładnym zbadaniu, znajduje również całkowicie biologiczne, a dokładniej fizjologiczne podłoże. Czy zauważyłeś, że na Wschodzie dewy były często przedstawiane jako jednorożne - z rogiem wyrastającym na środku czoła? No cóż, w rzeczywistości nie jest nosorożcem … Przyjrzyjmy się jednak twórczości innego starożytnego autora - Strabona, który powołując się na Deimachusa i Megastenesa, twierdzi, że „panowie Indii” mają głowę w kształcie klina. Według N. A. Gondattiego, który jest znacznie bliżej nas w czasie, mankvos mają spiczastą głowę u goblina z zachodniej Syberii. NI Tołstoj pisze też o „linii z wydłużoną głową z sziszą” i mówi, że takie imiona demonów jak „szisz, guz, szisziga” zostały mu nadane przez ludzi w kształcie głowy. I faktycznie, prawie wszyscy współcześni naoczni świadkowie twierdzą, że jego głowa jest zwieńczona wystającym grzebieniem kości, który jest pokryty skórą. Stąd rzeczywistości należy szukać w anatomii czaszki tego stworzenia. Ale niestety naukowcy nie mają jeszcze próbki …
I na koniec najważniejsze jest ZAPACH !!! Z powodu całkowitego smrodu diabła lub szatana nazywali po prostu „nieczystym”, po prostu - „niemyty”!
Tak więc wśród ludzi istnieje prawie równy znak między goblinem, syreną i innymi złymi duchami leśnymi lub domowymi, które są organicznie włączone do kultury ludowej (z jednej strony), demonami i demonami jako postaciami mitologii ludowej (z drugiej strony) oraz małpopodobnymi ludzkimi stworzenia, które tworzą specjalny gatunek i należą wyłącznie do naszego świata materialnego (po trzeciej stronie). Ten związek znajduje odzwierciedlenie w języku. Na przykład Czuwaski używają takich imion dla tych stworzeń - „arsuri” (pół-człowiek), „upate” (małpa). Tadżykowie z doliny Zeravshan opisali demona albasti jako wyglądającego jak małpa (maymun), aw słowniku Maxa Vasmera, opublikowanym w 1964 roku, do słowa „demon” przypisuje się następujące powiązania: „Pierwotnie spokrewniony z lit. baisa - strach, baisus - obrzydliwe, podłe, straszne, foedus - podłe, greckie. Pithekos to małpa."
Istnieje całkowicie „międzynarodowy” związek złych duchów z małpą, który jest do pewnego stopnia spokrewniony z obiema osobami. Ktokolwiek uważamy za jednego z takich krewnych …
Nie wspomnieliśmy jednak o jednej z najważniejszych cech tego gatunku - zdolnościach parapsychologicznych. I tutaj warto zwrócić uwagę na pewne „niezrozumiałe” szczegóły w zachowaniu Yeti.
Pierwszym z tych szczegółów jest umiejętność „odwrócenia wzroku”, pojawiania się jako inne stworzenie, ale nie osobiście. W tradycji słowiańskiej istnieje nawet rodzaj podziału według rodzajów „dywersji”. Na przykład ciastko ma wizerunek prostego chłopa, starca lub okropnego czarnego mężczyzny (w wełnie). Brownie, zdarza się, że nocą w domu „miażdży” człowieka, czasem go fizycznie rani. Możesz się z nim przyjaźnić i lepiej się nie kłócić.
Leshy, najczęściej prezentujący się jako przystojniak, siada na saniach lub wozie. W takim przypadku konie się zatrzymują, a wysiłki woźnicy nie mogą ich ruszyć.
Nawiasem mówiąc, BF Porszniew zasugerował, że Yeti posiada najsilniejsze metody ochrony biologicznej, z których, nawiasem mówiąc, powinni korzystać przedstawiciele przedludzkiego stada, sądząc po pozostałościach takich zdolności u niektórych przedstawicieli Homo sapiens. Przed rozwojem języka werbalnego, człowiek, jak sądził B. Porshnev, posiadał wszechumiejętności: telepatię, jasnowidzenie, sugestię. Rozwój mowy przeniósł nasze myślenie na lewą półkulę, za nabycie daru mowy zapłaciliśmy utratą intuicyjnego (czyli prawej półkuli) postrzegania świata.
B. F. Porhnev uważał, że relikt hominoidów posiada sugestię, tj. sugestia o silnej woli. Dlatego naoczni świadkowie twierdzą, że Wielka Stopa rozmawiał z nimi bez otwierania ust. Nie widzą artykulacji. Na pytanie, w jakim języku była rozmowa, najczęściej odpowiadają: „Nie wiem, ale zrozumiałem”.
Zdolność do ukrywania tego, co niektórzy nazywają biopola, aby nie dać się poczuć, zostaje odkryta - jedna z najbardziej cudownych właściwości "Wielkiej Stopy", która szczególnie wiąże go z ideą nieznanej, nieczystej i krzyżowej mocy. Najwyraźniej to właśnie pomogło zwierzęciu ukryć się przed człowiekiem na poziomie mitów przez tysiąclecia.
Lubię to. Jak mówią, bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka … Tym, którzy chcą dokładniej zrozumieć, jak Mała Syrenka okazała się Śnieżną Kobietą, gorąco polecam prace M. Bykowej, B. Porshneva, a zwłaszcza D. Bayanova.
Tatiana Makarova
