Stara historia ożyła po zapoznaniu się ze wspomnieniami Kadyra Natkho, które właśnie zostały opublikowane w Majkopie, Wiktor Kotlyarov, lokalny historyk i wydawca z Nalczyka, wyjaśnił swoją historię.
Tajemnicze ogniska Tyzylu
… Koniec lat dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku. Kabardyno-Bałkaria, jak cały kraj, wciąż przeżywa kryzys pierestrojki - w szczególności przemysł turystyczny został całkowicie zniszczony. Ludzie przeżywają, a kiedy przeżywają, nie ma czasu na odpoczynek: przepływ turystów prawie całkowicie wyschł, uzdrowiska i obozy są puste. W wąwozach KBR, gdzie nawet w czasach radzieckich nie ucichły głosy zwiedzających, jest całkowicie opuszczone.
Ta preambuła jest potrzebna, aby wyjaśnić przyszłość. Od mieszkańca Kendelen, który ze względu na okoliczności zmienił wejście do fabryki na opiekę nad stadem owiec, dowiaduję się, co następuje. W wąwozie Tyzyl, gdzie jest pasterzem, zaczęły się dziać dziwne rzeczy. W nocy ktoś rozpala ogniska, które palą się przez długie godziny. Nie jest jasne, kto to może być.
Faktem jest, że Wąwóz Tyzyl to ślepa uliczka. W jej górnym biegu można zejść z okolicznych pasm górskich, ale jest to bardzo trudne. W ciemności jest to prawie nierealne - kąt zejścia jest niesamowicie duży. Wzdłuż samego wąwozu zachowano mniej lub bardziej normalną drogę tylko do obozowiska Tyzyl, które wcześniej należało do wytwórni urządzeń półprzewodnikowych Nalczyk.
Droga była dalej, ale dopiero w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych ubiegłego wieku, kiedy to powstała tu wieś Solnechny. Następnie porzucony, ponieważ kopalnie drążone w celu wydobycia polimetali okazały się nieopłacalne. Ale nie chodzi nawet o to, że nie było dróg do miejsca, gdzie w nocy płonęły ogniska.
Żaden z turystów nie szedł samym wąwozem, a mieszkaniec Kendelen był tego pewien: nie można było tak po prostu prześlizgnąć się obok niego - droga z pochwy na jego oczach. Mimo to nieustannie krążyły plotki o palących się w nocy ogniskach gdzieś na terenie opuszczonej wsi Solnechny. Miejscowi mieszkańcy opowiadali o nich, z woli okoliczności (najczęściej związanych z polowaniem), złowionych nocą na pasmach górskich otaczających wąwóz. Jednym z nich jest mglisty i niedostępny Inal.
Film promocyjny:
Ktoś, widząc płomień w nocy, szczególnie w całkowicie opuszczonym miejscu, był zaskoczony, podzielony z przyjaciółmi. Ci z kolei próbowali to sprawdzić i upewnili się, że pożary nie są fikcją. Okazało się, że w wąwozie, do którego nikt nie chodzi, gdzie nie tylko turyści, ale i okoliczni mieszkańcy zapomnieli o swojej drodze (dla tych drugich nie ma w tych miejscach nic atrakcyjnego, nawet pastwisk i łąk), jednak ktoś żyje.
Był to wielki łup, że jeden z Kendelenitów, zainteresowany tym, postanowił sprawdzić, kto dokładnie. Zszedłem ze szczytu, od strony słynnego masywu zębów teściowej (Góra Naujidze), wędrowałem po ruinach wsi Solnechny, wspinałem się po okolicy, ale nikogo nie widziałem ani nie słyszałem. Zacząłem szukać miejsc, w których (jak widziałem z góry) płonął płomień, ale nie mogłem znaleźć ani jednego kominka.
To było dziwne. Nikt nie odwiedził wąwozu (nie można dostać się do niego niezauważony, ponieważ zaczyna się bezpośrednio za wioską Kendelen), nikogo nie widziano w samym wąwozie, a jednak pożary nadal płonęły w nocy. Zapewne wtedy krążyły plotki, że coś tu jest nieczyste …
O tajemniczych ogniskach usłyszałem kilka lat po tym, jak zostały zauważone po raz pierwszy, czyli na samym początku dwu tysięcznej. Bardzo chciałem się przekonać, dowiedzieć się, o co chodzi; a jeśli nie ma tych, którzy rozpalają ogniska, dowiedz się, co jest przyczyną tak ogromnej halucynacji. Ale od razu natknąłem się na trudności - przez bardzo długi czas nie mogłem znaleźć towarzysza podróżnika, a udanie się sam na takie pustkowie, a poza tym, zupełnie nie znając drogi, było dość ryzykowne. Ponadto należało zarezerwować nocleg - przynajmniej jeden, a raczej dwa.
Jednak jeśli chodzi o innych podróżników, nie jestem do końca dokładny - kilka osób zgodziło się dotrzymać mi towarzystwa, ale ustaliło własne warunki. Jeden dopiero po zakończeniu sianokosów, a więc gdzieś na początku września; druga próbowała nas przekonać, że nie zajdziemy daleko na takiej trawie, jaką uprawialiśmy tego lata, musieliśmy poczekać, aż się uspokoi, co przełożyło kampanię na październik.
A ogniska w ostatnich latach były widoczne dokładnie w lipcu i na początku sierpnia. Nie wiadomo, czy wynikało to z pory roku, czy z konkretnego miesiąca, ale wyprawa do wąwozu, który był tak pełen przygód z natury, groził, że nic się nie skończy. Niemniej jednak znalazłem przewodnika. I całkiem nieoczekiwanie. W minibusie spotkałem Iskhaka, którego znałem z uczelni. I chociaż był o dwanaście lat starszy ode mnie, kiedyś bardzo blisko się komunikowaliśmy.
Zaczęliśmy rozmawiać, wspominając nasze lata studenckie. Zaczęliśmy rozmawiać o Tyzylu i Iskhak zainteresował się, zwłaszcza że on, jak się okazało, pochodził z Bilymia, był w młodości pasterzem, a wąwóz znał.
W poszukiwaniu wskazówki
… Dotarliśmy tam ciężko. Tak, zepsuty UAZ jednego ze znajomych Iskhaka wyrzucił nas wystarczająco daleko, ale zejście okazało się bardzo trudne - zwykłe i przeciągłe, co zajęło kilka godzin. Ponadto nikczemni nie dawali spokoju, a my nie dbaliśmy o repelenty. Zeszliśmy do Sunny, gdy słońce już opuszczało góry. Rozejrzeliśmy się. Całkowity brak śladów niedawnej obecności człowieka. Rozbiliśmy namiot bezpośrednio pod ścianą jednego ze zniszczonych budynków i zjedliśmy przekąskę.
Tutaj, poniżej, w jednej z gałęzi, gdzie kiedyś znajdowała się opuszczona wioska, trudno było zrozumieć, gdzie dokładnie widać światła. Jedyne, co wiedzieliśmy na pewno: niedaleko Solnechny. Ale co to znaczy - w pobliżu? A jeśli za gałęzią? Wszakże wtedy niewielkie wzniesienia otaczające wioskę nie pozwolą ci niczego zauważyć. Postanowiliśmy wejść wyżej, żeby powiększyć widok.
Chodźmy jasno, zabierając ze sobą tylko lornetkę, ale co przez nią zobaczysz w nocy? Decyzja była w zasadzie słuszna, ale wspinać się w coraz głębszych ciemnościach (słońce już zaszło, a czerń zakrywała wszystko wokół), skupiając się tylko na gwiazdach i księżycu (były tak blisko, że wydawało się, że możemy sięgnąć ręką), bez latarki (my też nie zadbano), na gęstej, dość wysokiej trawie - radość, szczerze mówiąc, mała. I chociaż wzniesienie nie było tak strome, luźna ziemia od czasu do czasu wypływa spod naszych stóp, małe kamienie opadają w dół, a hałas, który wytwarzają, cichnie gdzieś poniżej.
Cisza jest kompletna. Nawet rzeka jest praktycznie niesłyszalna. Postanawiamy przestać. Gwiaździsty baldachim nieba nad głową, ciemne sylwetki gór skrywające jego krawędź, jesteśmy sami. Nikt i nic. Mimo niedawnego upału zimno zaczyna przenikać pod letnią odzież - zabraliśmy swetry, ale zostały na dole w namiocie.
Przychodzi zrozumienie całkowitej głupoty: wierzył w niektóre plotki. Ktoś z góry zobaczył ogień, a raczej światło czegoś niezrozumiałego, ale dałem się na to nabrać, wędrowałem diabeł wie gdzie, a teraz muszę zamarznąć i cierpieć. Nic się nie dzieje. Iskhak sugeruje zejście do namiotu, tym bardziej że zajmie to dużo czasu i będzie bardzo trudne.
Sfrustrowani ostrożnie zaczynamy schodzić w dół. Po zrobieniu kilku kroków wychodzimy na zakręt góry, z którego otwiera się widok na dolinę i … I oboje zastygamy z zaskoczenia: gdzieś tam, podobno na małej polanie, na którą zwracaliśmy uwagę schodząc i na którą nawet patrzyliśmy, ale szliśmy dalej jego krawędź, ogień płonie …
Cichy taniec przy ognisku
Nie ulega wątpliwości, że jest to pożar. I chociaż jest wystarczająco daleko, wyraźnie widać, jak wznoszą się języki ognia. Ostrym ruchem podnoszę lornetkę do oczu, gorączkowo skupiając się i dosłownie zatrzymując się na tym, co zobaczyłem. Ludzie tańczą wokół ogniska. Ich sylwetki są widoczne w odbiciach płomienia. Widzę, że tancerze trzymają się za ręce, tworząc krąg. A ten krąg jest w ciągłym rytmicznym ruchu.
Ile z nich jest nie do zrozumienia, ale można się domyślić, że co najmniej kilkanaście. Nie mniej, bo ogień jest wystarczająco duży, aw pewnej odległości od niego tworzą koło. Płomień oświetla sylwetki, jest dobrze widoczny w szczelinach ciał. Ale muzyki, która zgodnie z logiką rzeczy powinna towarzyszyć tego typu tańcom, nie słychać.
Uważnie słucham, wytężam słuch … Nie, panuje całkowita cisza. Daję lornetkę Ishakowi. Skupia się na sobie i natychmiast krzyczy z zaskoczenia w swoim ojczystym języku. I już zwracając się do mnie: „Kim oni są? Co oni tu robią? Oczywiście nie mam odpowiedzi. Przez chwilę stoimy w milczeniu, podając sobie lornetkę i nie wiedząc, co dalej.
Nie chcę schodzić do tancerzy. Co więcej, samo myślenie o tym sprawia, że czujesz się niekomfortowo. Łączy nas poczucie, że to nie doprowadzi do niczego dobrego. Skąd się wzięli ci ludzie, staram się rozumować głośno szeptem. Nie widzieliśmy nikogo, kiedy tu przyjechaliśmy. Więc gdzieś się ukrywali. A skoro się ukrywali, można było po nich oczekiwać wszystkiego. Ponadto jest ich tak wielu.
Nie są ani turystami, ani miejscowymi. Są kosmitami i kto wie, jakie są ich intencje. Czasy są trudne, wszystko może być … Ishaq zgadza się: nie powinniśmy iść do ognia. Przez jakiś czas obserwujemy tancerzy. Ich ruchy są nieprzewidywalne: czasami są płynne, a nawet zbyt wolne; czasem ostry, skaczący, jakby w rytm muzyki, która czasem zwalnia tempo, czasem je przyspiesza. Ale muzyki nie słychać.
Może ona do nas nie dociera? Ale polana znajduje się tuż nad rzeką, której hałas jest nadal słyszalny. Nie może zagłuszyć muzyki. I nie zagłusza, bo po prostu nie istnieje. A to sprawia, że jest to jeszcze bardziej niewygodne. Dreszcz przebiega przez moje ciało raz po raz i nie mogę zrozumieć, czy to z powodu zimna nocy, czy strachu przed niezrozumiałym widokiem.
Przychodzi myśl: „A co, jeśli nas zobaczą ?!” I nieoczekiwanie dla siebie zaczynam gorączkowo powtarzać w kółko: „Gdyby tylko nas nie widzieli! Gdyby tylko nas nie widzieli!” A ja sam nie zauważam, jak powtarzając to zaklęcie jeszcze raz zamieniam wyrażenie „nie widziałem” na „nie czułem”.
W sylwetkach tancerzy jest coś tak dziwnego i niezwykłego, że pojawia się myśl: to nie są ludzie. Z każdym krokiem umacnia się to w moim umyśle, a kiedy (z niesamowitymi środkami ostrożności) docieramy do namiotu (to niesamowite, jak znaleźliśmy go w takiej ciemności!), Ta myśl zawładnęła nami obojgiem. Ale kto wtedy? Leżymy w milczeniu w namiocie, zimno dochodzące od ziemi zniechęca do snu. Co to jest sen?
Akcja widziana i najwyraźniej kontynuowana na trawniku tak wstrząsnęła naszą wyobraźnią, że nie da się zasnąć.
„To nie są ludzie…” szepcze słabo Ishaq.
„To…” długo nie może wypowiedzieć następnego słowa i wreszcie wydycha: To są dżiny…
Nie mogę powstrzymać się od powiedzenia: „Jakie dżiny? Jakie rodzaje dżinów mogą istnieć w naszych czasach? Ale Ishaq powtarza to słowo w kółko. Kim oni są i skąd pochodzą? … Z pierwszymi promieniami słońca wyszliśmy z namiotu, zebraliśmy go i zaczęliśmy decydować, co dalej. W zasadzie założony cel został osiągnięty: dowiedzieliśmy się, że tak naprawdę latem w Wąwozie Tyzyl palą się nocą pożary. Ponadto od kilku lat.
Kolejne pytanie - kto tak lubi te miejsca, kim są te nieznane osoby, które przyjeżdżają tu rok po roku? A dlaczego właśnie tutaj? A jakie jest znaczenie ich tańców wokół ognia, tak podobnych do rytuałów? Nawet jeśli są wyznawcami jakiejś sekty, jak trafiają tutaj, skoro nikt nie wchodzi do wąwozu od strony Kendelen i nie wchodzi z górnego biegu? Nie schodź z nieba? Nie było odpowiedzi na te pytania, ale naprawdę chciałem wiedzieć.
Rozumując głośno, zaproponowałem spotkanie z nocnymi tancerzami, czemu Ishaq kategorycznie odmówił. Jego argumentacja była przekonująca: „Jeśli oni (Ishaq pilnie unikał słowa„ ludzie”) się ukrywają, to mają coś do ukrycia. A jeśli tego nie chcą, a my się dowiadujemy, wszystko jest możliwe. A jeśli zdecydują się nas pozbyć, to nic nie zrobimy. Nie uciekniemy - ze wszystkich stron góry. Jeśli się nie ukryjemy - w zasadzie nigdzie nie ma, a jeśli się ukryjemy, nadal to znajdą; umrą z głodu - jest ich dużo, ale jest nas tylko dwóch. A potem zostaniemy tu na zawsze”.
Obraz narysowany przez mojego towarzysza okazał się imponujący. Zwrot „zostaniemy na zawsze” szczególnie zatopił się w duszy, po czym przed moimi oczami pojawił się guz porośnięty trawą, pod którym najwyraźniej mogłem się znaleźć. Krótko mówiąc, prawie zgodziłem się z argumentami Ishaqa, ale ciekawość nie pozwoliła mi tak łatwo się poddać. „A jeśli wrócimy nie z dołu, ale z góry i spojrzymy stamtąd? - Zasugerowałem.
- Jest wczesny poranek, tańczyli całą noc i teraz pewnie śpią bez tylnych nóg. Poruszymy się cicho i po prostu przyjrzymy się ich obozowi. W końcu powinni go gdzieś złamać? Nie śpią na świeżym powietrzu? Nie zejdziemy. Po prostu zobaczmy”. Ishaq został przekonany z wielkim trudem. Ale w mojej propozycji było racjonalne ziarno - to też droga do domu, choć trochę dłuższa. I ruszyliśmy dalej. Nie było jeszcze szóstej rano.
Rosa, która spadła w nocy, natychmiast zmoczyła nasze buty i ubrania. Trawa była gęsta iw wielu miejscach tak długa, że czasami widać było z niej tylko nasze głowy. Trudno było się wspinać, ale szybko dotarliśmy na wzgórze, wiszące nad trawnikiem, gdzie w nocy płonął ogień. W zasadzie było do niego nie więcej niż sto metrów.
Po wybraniu najdogodniejszego miejsca na przegląd przystąpiliśmy do oględzin trawnika. Cała była przed oczami, oświetlona jasnym porannym słońcem. I był pusty. Całkowicie pusty. Spojrzałem na Ishaka, on na mnie i znowu zaczęliśmy patrzeć w dół. Na trawniku nie było nikogo. Absolutnie nikt.
Rozwiązałem plecak, wyjąłem lornetkę i zacząłem powoli, dosłownie metr po metrze, przeglądać trawnik. Nikt i nic. Nie znalazłem nawet kominka, co w ogóle było zaskakujące. Co to znaczy? - spojrzał na Iskhaka ze zdumieniem. - Gdzie oni poszli? A co najważniejsze, kiedy? Co to za wczesne ptaki? Musimy zejść. Musimy zdecydowanie zejść. Teraz nie ma się czego bać - już ich nie ma”. I zeszliśmy w dół. Oto polana. Nienaruszony dywan zieleni mówił, że od dawna nikt tu nie chodził.
Rozproszywszy się w różnych kierunkach, okrążyliśmy cały teren w górę iw dół w około pół godziny. Ścieżki wytyczone w trawie, które leżały po nas, pokazały, że niczego nie można przegapić. „Może ukryli podpałki? - powiedziałem i byłem zdumiony absurdalnością tej myśli. Było nie tylko ognisko, ale nawet platforma, na której płonął ogień i tańczyli nieznani ludzie. „Okazuje się, że jest tylko jedno - pomieszaliśmy miejsce, w którym spalili ogień” - powiedziałem i dodałem.
- Musimy znowu spojrzeć z góry. Poczekaj, szybko ucieknę”. I dosłownie podbiegł, bojąc się, że Ishaq mnie powstrzyma. W ciągu kilku minut wspiąłem się na kilkadziesiąt metrów i zdyszany zatrzymałem się. Biorąc oddech, zaczął się rozglądać. Oprócz trawnika, na którym stał Ishaq, w pobliżu nie było żadnego innego.
Tak, nie tak blisko, nie było dalej - wszędzie, jedno po drugim, piętrzyły się wzgórza, płynnie wpadające w pasmo górskie. Co za bezsens? Kogo widzieliśmy wtedy w nocy? Kto tańczył przy ogniu? Czy to była halucynacja? Obie naraz? A co to spowodowało? Alkoholowy? Byliśmy absolutnie trzeźwi, zwłaszcza że Ishaq jest wierzący i wcale nie pije. Zmęczony?
Coś, czego nie słyszałem, że wywołuje tego rodzaju wizje. Przebywasz w strefie geopatogennej? Ale wielu innych widziało przed nami ogniska. Nie było racjonalnej odpowiedzi i nie chciałem wierzyć w irracjonalną. Opuściliśmy więc dolinę, w której znajduje się opuszczona wioska Solnechny, nie rozumiejąc, czego jesteśmy świadkami. Byli tam?
Kontakt? Z kim?
A teraz, wiele lat po tej historii, która przez lata nie znalazła racjonalnego wytłumaczenia, dotarłem do książki pamiętników Kadyra Natkho „W poszukiwaniu siebie”, która zaczyna się tak … „Pamiętam też ciekawą historię, bardziej jak legenda lub bajka, niż w rzeczywistości. Mówili, że w tamtych czasach (autor mówi o latach trzydziestych ubiegłego wieku) dżiny były obecne w prawdziwym życiu, a ludzie często spotykali je w różnych sytuacjach.
Czasami, wracając nocą z miasta, mieszkańcy widzieli duże grupy dżinów tańczące wokół ognisk na polach w pobliżu naszej wioski. Ponadto nieustannie rozmawiali o dziwnych wydarzeniach między aulchanami a dżinami … Tutaj na chwilę przerwę i przypomnę, kim są dżiny.
„Słowo„ dżiny”pochodzi od arabskiego słowa, które oznacza tajemne, ukryte, ponieważ dżiny są zwykle niewidoczne dla ludzkiego oka. Dżiny to odrębne istoty od ludzi. Mają własny świat ze swoimi zwierzętami. Istnieją we wszechświecie równoległym do ludzi. Ale nawet jeśli ludzie nie mogą „przekroczyć” ani wejść do świata dżinów, dżiny mogą i często to robią. Dżiny mają duży wpływ na wydarzenia w życiu ludzi”.
A oto, co dalej pisze Kadyr Natkho: „Ludzie uważali dżiny za strażników skarbów. Krążyły niekończące się historie o tym, jak ludzie nieznani mieszkańcom aul próbowali odkryć ukryte bogactwa, a dżiny im przeszkadzały lub podobno im przeszkadzały. Mówiono, że aulowie nieustannie widzieli „dżina poczty”, który dostarczał dżinom skarby.
Każdego wieczoru o zachodzie słońca zauważyliśmy, jak zniknął za kopcem, położonym w pewnej odległości od naszej wioski. Wśród tych, którzy znaleźli się w absurdalnej sytuacji, był mój ojciec, wujek Saleh i ich przyjaciel Indris Hamafok (Hun). Kiedyś, jako dziecko, sam byłem świadkiem spotkania z dżinem. Kiedyś błagałem rodziców, żeby zabrali mnie ze sobą do miasta. Wyruszyliśmy wcześnie rano, kiedy było jeszcze ciemno.
Konie wypoczęte w nocy szły przez długi czas dobrym tempem. Nagle zatrzymali się, parskając ze strachu. Ojciec próbował zmusić ich do pójścia dalej, ponaglając i ponaglając biczem, ale konie stały jak zakorzenione i nie mogły się ruszyć, bez względu na to, jak bardzo się starały. „Musieliśmy dotknąć gin shylyakh'e” (przetłumaczone jako statyw) - powiedział tata, a mama zaczęła szeptać modlitwę.
Ojciec wysiadł z wozu, pogłaskał konie po głowie i kłębie, poklepał ich uszy, modlił się, próbował ich uspokoić i trzymając uzdę poprowadził go sto metrów naprzód. - Minęliśmy trójnożnego dżina - powiedział mój ojciec, siadając na wozie. Pobudził konie, a one ruszyły szybkim kłusem jeszcze bardziej energicznie niż wcześniej. Widziałem to na własne oczy.
Mówi się, że ludzie ponownie widzieli dżiny po rewolucji socjalistycznej. Opuścili teren, wzywając i oświetlając drogę latarniami. Nikt już ich nie widział”. Widać, że taka odpowiedź na pytanie, kto tańczył (tańczy?) Nocą w Wąwozie Tyzyl nie zadowoli wielu, w tym mnie.
Ale jeszcze nie ma innego. Dlatego przypomnę tutaj historię, którą odtworzyłem wcześniej (została opublikowana w naszej książce „Kabardyno-Bałkarie: 50 tajemnic, niesamowitych i mistycznych, wydanej tego lata).
Abyś nie widział za dużo
Tak więc jeden z mieszkańców Kendelen (obecnie nieżyjący) oślepł w dzieciństwie w bardzo dziwnych okolicznościach. Zdarzyło się jej to w latach trzydziestych ubiegłego wieku. Ona, sześcio- lub siedmioletnia dziewczynka, wcześnie rano wypędziła krowy z podwórza i już miała wracać, gdy zobaczyła kobietę i dziewczynkę idących skądś ze szczytu wioski.
Nazwała kobietę Cyganką, tłumacząc swoje wrażenie faktem, że ma na sobie jasną sukienkę w kwiaty. Jej córka też miała na sobie tę samą sukienkę - czerwoną, mieniącą się w porannym słońcu. Dziewczyna pozostawała trochę w tyle za kobietą. Z niewzruszonym spojrzeniem minęła swojego rówieśnika, który opiekował się nią intensywnie iz całkiem zrozumiałą zazdrością (z tego powodu oczywiście sukienkę).
I wtedy młody „Cygan” nagle się rozejrzał i wykonał gest, mówiąc dzieciom o ich wyższości nad innymi. W każdym razie tak postrzegał go młody mieszkaniec Kendelen, który nie mógł się powstrzymać i wypowiedział w odpowiedzi obraźliwe słowo. Kobieta usłyszała to słowo. Odwróciła się, podeszła do dziewczyny, długo na nią patrzyła, a potem zapytała: „Czy mnie widzisz?”
„Rozumiem” - odpowiedziała dziewczyna. Wtedy kobieta zakryła dłonią lewe oko dziewczynki:
- A teraz widzisz?
„Rozumiem”, brzmiała odpowiedź. Kobieta zamknęła drugie oko i odpowiedź znów brzmiała:
- Widzę.
- Nie powinieneś! „Cyganka” przesunęła dłonią po oczach dziewczyny, a ona … przestała widzieć.
I nigdy więcej jej nie zobaczyłem, chociaż pokazali ją lekarzom, zabrali ją do Nalczyka, ale i tam nikt nie potrafił wyjaśnić, dlaczego dziecko nagle oślepło. Mieszkaniec Kendelen całe swoje życie spędziła w ciemności. Kogo zobaczyła, za co została surowo ukarana, pozostał nieznany. A także skąd przybył „Cygan” pochodzący z Wąwozu Tyzyl do Kendelen.
Nawiasem mówiąc, żaden z okolicznych mieszkańców już jej nie widział. Dlatego historia niewidomej dziewczynki została odebrana jako fantazja dziecka, a sam fakt ślepoty wiązał się z wiatrem, który zasłaniał oczy dziecka piaskiem. Krewni dziewczynki powiedzieli później, że opuściła dom widząc i wróciła nie widząc.
Wszystko się układa, jeśli założymy, że „Cyganka” i jej córka przybyły z innego świata, a niewidoma dziewczynka od urodzenia miała zdolność dostrzegania tego, co nam nie jest dane. Pozostaje przyjąć, że byty, które tańczyły na polanie w Wąwozie Tyzyl, przybyły z innego równoległego do nas świata.
Jeśli ktoś jest zawstydzony tym wnioskiem, a nawet bardziej rozbawiony, potraktuj to, co powiedziano, jako kolejny łup Kotlarowa. Jeszcze lepiej, wejdź na grzbiet Inalu, zostań na nim na noc, zanim znajdziesz miejsce, z którego możesz zobaczyć wioskę Solnechny. A kiedy wąwóz zniknie w ciemności, spójrz w dół. Może będziesz miał szczęście i zobaczysz ogień, jeśli oczywiście nadal płoną. Pospiesz się - sierpień szybko minie …
