Królestwo Kuszan, które rozkwitło na przełomie naszej ery w Azji Centralnej, jest mało znane: jego mieszkańcy, z grubsza popychając miejscowych władców, przybyli na terytorium współczesnego Afganistanu, Pakistanu i Azji Środkowej znikąd, a po trzech i pół wieku zniknęli bez śladu, jakby ich nie było. nigdy.
Jednak bez śladu - słowo jest niedokładne. Tajemnicze królestwo pozostawiło dyplomatyczną pamięć o sobie w ogromie od Rzymu po Chiny i stworzyło zaskakująco eklektyczną kulturę, w której hellenizm łączył się z buddyzmem.
Pisali o tym imperium chińscy kronikarze, podróżnicy, harcerze. Wiedzieli o niej rzymscy kronikarze. Jej imię - Kushanshahr - znajduje się w kilku inskrypcjach królów Sassanian. Zarówno starożytni pisarze ormiańscy, jak i syryjscy donosili o długich wojnach między Sasanidami a Kuszanami.
Jednak współcześni historycy po raz pierwszy dowiedzieli się o tym królestwie, porównywalnym pod względem potęgi do Rzymu, Partii i Chin, dopiero w połowie XIX wieku. Właśnie wtedy kilku właścicieli europejskich zbiorów numizmatycznych zwróciło uwagę na hellenistyczne monety z wyrytymi imionami królów niektórych Kuszan. Zgodnie z geografią znalezisk archeolodzy szybko ustalili, że kraj, który wyłonił się z otchłani przeszłości, powstał na południe od Amu-darii na ruinach królestwa grecko-baktriańskiego - wschodniego fragmentu imperium Aleksandra Wielkiego. A po dalszym rozwinięciu łańcucha byli zdumieni, odkrywając ogromne państwo z terytorium tysięcy kilometrów kwadratowych. Zamieszkiwane było przez dziesiątki ludów - nosicieli kilkudziesięciu kultur.
Nomads kontra Nomads
Na trzy wieki przed początkiem nowej ery na rozległych obszarach Azji Środkowej i Dalekiego Wschodu rozegrał się złożony spektakl geopolityczny. Imperium Qin uciekło się do przebiegłej taktyki - manewrowało między tymczasowymi sojusznikami, aby powstrzymać głównych wrogów - Hunów, groźnych nomadów z północnych stepów. Początkowo Chińczykom z powodzeniem pomagało w tym jedno z pięciu plemion mówiących po Tocharianach. W dokumentach Cesarstwa Niebiańskiego nazywano ich Gujiszami (stąd później „Kuszan”) i byli częścią konglomeratu koczowniczych plemion Yuezhi.
Film promocyjny:
Szczęście odwróciło się od nich pod koniec III wieku pne. mi. Maodun, książę z plemienia Xiongnu, został wzięty jako zakładnik przez Yuezhi, a jego ojciec Touman nie tylko nie bał się śmierci następcy, ale miał nawet nadzieję, że zostanie zabity. Jednak Maodun, któremu udało się uciec z niewoli, odebrał życie podstępnemu rodzicowi i podbił plemiona Yuezhi. Ale niektórym z nich udało się uniknąć zemsty Maoduna. Wyrzuceni z zachodnich granic świata starożytnych Chin, musieli przekroczyć wschodnie granice świata greckiego.
Rok po roku „ludzie księżyca” (jak często tłumaczy się imię Yuezhi) wycofywali się coraz dalej na zachód i tam z kolei najeżdżali stan Dasia, który Grecy nazywali Baktrią. Jego stosunkowo wiarygodna historia zaczyna się od zajęcia tych ziem przez perskiego króla Cyrusa. Kilka wieków później Baktria została z łatwością podbita przez Aleksandra Wielkiego, przekształcając ją w prowincję swojego imperium. Później terytorium to trafiło do dowódcy Aleksandra Seleukosa. Wreszcie około 225 rpne. mi. jego spadkobiercy, Seleucydzi, przeznaczyli Baktrię na osobną posiadłość, na której czele stał satrapa Diodotus. "Okazało się" królestwo grecko-baktriańskie. Okazał się całkiem udany i włączył nawet ziemie północnych Indii. Słynny historyk i geograf Strabon zeznał: „Ci Grecy, którzy dali wolność Baktrii, stali się tak potężni na jej żyznych ziemiach,że zaczęli posiadać nie tylko Arianę, ale także Indie … i podporządkowali sobie więcej plemion niż Aleksander. " W międzyczasie król Baktrii, Euphilem, przekroczył Hindukusz i podbił wschodni Iran oraz dolinę Indusu, zdobywając nowe terytoria. Można odnieść wrażenie, że wielkie imperium Aleksandra odrodziło się ponownie na Wschodzie, ale nie na długo - te dobra szybko rozpadały się w rękach zdobywców. Naprawdę wiadomo, że około 135 lat pne. mi. ludzie, którzy mówili jednym z języków tochariańskich, posiadali już ziemie Bactriana na północy dzisiejszego Afganistanu, w Uzbekistanie i Tadżykistanie. W tym czasie chiński ambasador Zhang Qian informuje swojego cesarza, że „Wielkie Yuezhi” to potężne królestwo z populacją około 400 tysięcy ludzi, ale twierdzi, że wszyscy żyją „ruszając za bydłem”. Według jego zeznańnawet stolica Kuszanów w tamtych czasach przypominała bardziej gigantyczny karawanseraj niż miasto.
Jednak na pozór zdobywcy Baktrii wkrótce zaczęli aktywnie budować swoje fortece na ruinach jej miast. A tam, gdzie zaczyna się cywilizacja miejska, rodzi się mitologia państwowa. A teraz Kuszanie mają własnego bohatera kulturowego - króla Gerayosa, podobnego do legendarnego Skorpiona, pierwszego faraona Egiptu. Imię Gerayos zaczęto później uważać za jeden z tytułów królów Kuszanu, ale na początkowym etapie najprawdopodobniej wskazywało na konkretną osobę. Na monetach Geraios nazywany jest „tyranem” - stąd jego nazwa w tamtych czasach była inna.
Poniższe informacje o wydarzeniach z historii Kuszanu pojawiają się dopiero po 40 roku naszej ery. mi. W tym czasie przywódca, zwany przez Chińczyków Tsiujutsiu i identyfikowany przez monety jako Kujula Kadfiz przez zachodnich numizmatyków, zjednoczył pod swoim panowaniem wszystkie tochariańskie plemiona. Następnie przyjął tytuł „króla wszystkich Kuszanów” i umieścił swoją siedzibę w dolinie Kabulu.
Trudno sobie wyobrazić, jak ci koczownicy się zmienili i jak zhellenizowali się, ale jest to fakt: podobnie jak inne ludy barbarzyńskie, które podbiły bardziej rozwiniętą cywilizację, sami okazali się podbici. Wiadomo przecież, że siedząc w siodle można ujarzmić kraj, ale nie da się nim rządzić z końskiego zadu. Kuszanie wiele przejęli z życia Baktrianów (żyli razem z ludnością grecką do III wieku) i dzięki tym pożyczkom stworzyli swój własny, niepowtarzalny styl życia. Jeśli chodzi o stosunki z dawnymi sojusznikami - Chińczykami, ambasadorami dynastii Han, którzy od czasu do czasu namawiali Kuszan do sojuszu z cesarzem, teraz musieli odejść bez niczego. Nowe królestwo okazało się zbyt odległe od Chin i ich interesów, by angażować się w dawne konflikty. Ta polityka przyniosła rezultaty:poddani Kujuli stopniowo przejmują kontrolę mediacyjną na drogach Wielkiego Jedwabnego Szlaku. Do skarbca wpływają bogate cła nałożone na niezliczone karawany.
Relikwiarz Kushan i monety z II wieku. Napis na naczyniu znalezionym w afgańskim Wardaku mówi, że kiedyś zawierało ono cząsteczki ciała Buddy.
Jednak wkrótce pokojowe życie ustąpiło miejsca nowej erze ekspansji: Kuszanie podbili północne Indie i południowy Pakistan, dawniej Partów. Następcą Kujuli, który osiedlił się w Gandharze, był Soter Megas (po grecku „wielki zbawca”). Monety z jego wizerunkiem znajdują się na południe od Hindukuszu. Władca ten przez długi czas pozostawał dla badaczy absolutną tajemnicą. Ale nie tak dawno temu w Peszawarze pojawił się napis wspominający władcę Wim Takto. Historycy połączyli go z postacią przedstawioną na pomniku Vimy w Mathurze (okolice Agry), a podczas dalszych badań okazało się, że Vima i Soter to jedna osoba. Twórcom tej teorii udało się również udowodnić, że władca ten pochodził ze stepów Eurazji. A jego grecki tytuł „Wielki Zbawiciel” miał na celu jedynie podkreślenie cywilizacji króla i prawomocności jego władzy.
Od Aralu do Gangesu
Rozprzestrzeniając swoje wpływy w całym Hindustanie, Kuszanie rozwinęli regularny handel z portami Zatoki Perskiej. Według rozsądnych założeń historyków do końca I wieku naszej ery. mi. posiadali rozległe terytoria od Morza Aralskiego po Ganges i Wschodni Turkiestan. Od tego historycznego momentu w imperium rozpoczęła się era najwyższej władzy i dobrobytu.
Chińskie kroniki potwierdzają, że podbój Doliny Indusu był powodem wielkiego wzbogacenia się Kuszanów. Ziemia jest tam niesamowicie żyzna, ludność wystarczy, aby ją z powodzeniem uprawiać, a nawet od kupców "Da Qing" (czyli z Rzymu) trafiają tutaj. I to nie są bajki - potwierdzają też źródła rzymskie: obywatele imperium podróżowali wówczas do portów nowoczesnego stanu Gujarat w celach handlowych. Ho-Han-shu (Historia późnej dynastii Han) stwierdza: „… można tam znaleźć cenne rzeczy z Da Qing, delikatne bawełniane tkaniny, doskonałe wełniane dywany, wszelkiego rodzaju kadzidła, słodycze, pieprz, imbir i czarną sól”.
Stan Kushan nadal się rozwijał. Pod rządami czterech władców podążających za Kujulą znacznie się rozszerzył - najpierw na południe, do Indii, a potem ponownie na północny wschód. Vima Takto opanował obszar współczesnego Pendżabu, jego następca Vima Kadfiz w końcu osiadł w tej części Afganistanu, która wcześniej nie poddała się Kuszanom. Największym spośród królów Kushan był Kanishka, który rządził przez około 30 lat, począwszy od 127. Ogrom jego posiadłości potwierdzają znaleziska archeologiczne: od Surkh-Kotal, Begram i Peszawar po Taxilę i Mathurę (gdzie według legendy urodził się Kryszna). Terytorium królestwa obejmowało już Kosambi i Sanchi w głębi Hindustanu. Następnie podbił Sarnath (gdzie inskrypcje z imionami i datami panowania królów Kushan odkryto na początku ubiegłego wieku), Malwa i Maharashtra, a następnie Orisę - na północnym wschodzie subkontynentu. Że,że Kaniszka należała do ogromnych obszarów nawet na południe od płaskowyżu Dekanu, potwierdza inskrypcja Rabatak, znaleziona w 1993 roku w Afganistanie. Jest to 500-kilogramowy kawałek skały z wygrawerowanymi słowami w języku baktriańskim alfabetu greckiego. Pod Kanishką Kuszanie przejęli Kashgar, Yarkand i Khotan. Następnie już w III wieku monety innego króla Huwiszki wraz z innymi ofiarami ze złota staną na „tronie oświecenia” już w Bodhgaji (według legendy Budda osiągnął tu najwyższy stan umysłu). Ta rozległa geografia pokazuje, że Kuszanie pod rządami Kaniszki i Huwiszki stali się potężnymi ludami Azji Środkowej i zajmowali wszystkie placówki kultowe związane z buddyzmem - główną ideologią jednoczącą ich wielonarodowego państwa.potwierdza napis Rabatak znaleziony w 1993 roku w Afganistanie. Jest to 500-kilogramowy kawałek skały z wyrytymi słowami w języku baktriańskim alfabetu greckiego. Pod Kanishką Kuszanie przejęli Kashgar, Yarkand i Khotan. Następnie już w III wieku monety innego króla Huwiszki wraz z innymi ofiarami ze złota staną na „tronie oświecenia” już w Bodhgaji (według legendy Budda osiągnął tu najwyższy stan umysłu). Ta rozległa geografia pokazuje, że Kuszanie pod rządami Kanishki i Huvishka stali się potężnymi ludami Azji Środkowej i zajęli wszystkie placówki kultowe związane z buddyzmem - główną ideologią jednoczącą ich wielonarodowego państwa.potwierdza napis Rabatak znaleziony w 1993 roku w Afganistanie. Jest to 500-kilogramowy kawałek skały z wygrawerowanymi słowami w języku baktriańskim alfabetu greckiego. Pod Kanishką Kuszanie przejęli Kashgar, Yarkand i Khotan. Następnie już w III wieku monety innego króla Huwiszki wraz z innymi ofiarami ze złota staną na „tronie oświecenia” już w Bodhgaji (według legendy Budda osiągnął tu najwyższy stan umysłu). Ta rozległa geografia pokazuje, że Kuszanie pod rządami Kanishki i Huvishka stali się potężnymi ludami Azji Środkowej i zajęli wszystkie placówki kultowe związane z buddyzmem - główną ideologią jednoczącą ich wielonarodowego państwa.który jest wygrawerowany słowami w języku baktriańskim alfabetu greckiego. Pod Kanishką Kuszanie przejęli Kashgar, Yarkand i Khotan. Następnie, już w III wieku, monety innego ich króla, Huwiszki, wraz z innymi ofiarami ze złota, zostaną umieszczone na „tronie oświecenia” już w Bodhgaji (według legendy Budda osiągnął tu najwyższy stan umysłu). Ta rozległa geografia pokazuje, że Kuszanie pod rządami Kaniszki i Huwiszki stali się potężnymi ludami Azji Środkowej i zajmowali wszystkie placówki kultowe związane z buddyzmem - główną ideologią jednoczącą ich wielonarodowego państwa.który jest wygrawerowany słowami w języku bactrian w alfabecie greckim. Pod Kanishką Kuszanie przejęli Kashgar, Yarkand i Khotan. Następnie, już w III wieku, monety innego ich króla, Huwiszki, wraz z innymi ofiarami ze złota, staną na „tronie oświecenia” już w Bodhgaji (według legendy Budda osiągnął tu najwyższy stan umysłu). Ta rozległa geografia pokazuje, że Kuszanie pod rządami Kanishki i Huvishka stali się potężnymi ludami Azji Środkowej i zajęli wszystkie placówki kultowe związane z buddyzmem - główną ideologią jednoczącą ich wielonarodowego państwa.wraz z innymi ofiarami ze złota zostaną złożone na „tronie oświecenia” już w Bodhgaji (według legendy Budda osiągnął tutaj najwyższy stan umysłu). Ta rozległa geografia pokazuje, że Kuszanie pod rządami Kaniszki i Huwiszki stali się potężnymi narodami Azji Środkowej i zajmowali wszystkie placówki kultowe związane z buddyzmem - główną ideologią jednoczącą ich wielonarodowościowego państwa.wraz z innymi ofiarami ze złota zostaną złożone na „tronie oświecenia” już w Bodhgaji (według legendy Budda osiągnął tutaj najwyższy stan umysłu). Ta rozległa geografia pokazuje, że Kuszanie pod rządami Kaniszki i Huwiszki stali się potężnymi ludami Azji Środkowej i zajmowali wszystkie placówki kultowe związane z buddyzmem - główną ideologią jednoczącą ich wielonarodowego państwa.
Zwolennicy księcia Siddhartha Gautamy przemierzali Indie i Baktrię kilka wieków przed pojawieniem się tutaj Kuszanów. Pod nowym rządem buddyzm początkowo nie uległ większym zmianom. Jednak w sprawie uznania i poparcia państwa dla tej religii zdecydowany krok został podjęty dopiero za Kaniszki. Władca ten, oznaczony na monetach jako „Król królów, Kaniszka z Kuszanu”, zyskał prawdziwą sławę jako starszy mężczyzna według starożytnych standardów, po wstąpieniu na tron w wieku czterdziestu lat. W tym wieku został już buddystą. Co dziwne, większość dokumentalnych informacji o tym władcy zachowała się w chińskich źródłach. W połowie II wieku najsłynniejszy biograf Kanishki, chiński podróżnik Xuan-Tsang, zanotował w Kaszmirze taką legendę o tym pobożnym królu. On, mówią,Cały swój wolny czas poświęcał na studiowanie sutry, w związku z czym codziennie zapraszał do swojego domu nowego mnicha, aby rozmawiał o naukach Siakjamuniego. W trakcie tych rozmów władca zdał sobie sprawę, że przedstawiciele różnych szkół rozumieją swoją wiarę w zupełnie inny sposób i nie widzą kompromisu w swoich interpretacjach. A potem Kanishka podjął fatalną decyzję: zwołać radę najwybitniejszych teoretyków buddyzmu, aby zbudować między nimi mosty. W wyniku selekcji delegatami, którzy przybyli do Kaszmiru, zostało 500 osób. Niestety carowi nie udało się osiągnąć swojego celu. Rozmowa okazała się nie tylko trudna, ale doprowadziła do ostatecznego rozpadu religii na dwa główne nurty, które wciąż istnieją - Wielki Rydwan (mahajana) i Mały (Hinajana). W trakcie tych rozmów władca zdał sobie sprawę, że przedstawiciele różnych szkół rozumieją swoją wiarę na zupełnie inne sposoby i nie widzą kompromisu w swoich interpretacjach. A potem Kanishka podjął fatalną decyzję: zwołać radę najwybitniejszych teoretyków buddyzmu, aby zbudować między nimi mosty. W wyniku selekcji delegatami, którzy przybyli do Kaszmiru, zostało 500 osób. Niestety carowi nie udało się osiągnąć swojego celu. Rozmowa okazała się nie tylko trudna, ale doprowadziła do ostatecznego rozpadu religii na dwa główne nurty, które wciąż istnieją - Wielki Rydwan (mahajana) i Mały (Hinajana). W trakcie tych rozmów władca zdał sobie sprawę, że przedstawiciele różnych szkół rozumieją swoją wiarę na zupełnie inne sposoby i nie widzą kompromisu w swoich interpretacjach. A potem Kanishka podjął fatalną decyzję: zwołać radę najwybitniejszych teoretyków buddyzmu, aby zbudować między nimi mosty. W wyniku selekcji delegatami, którzy przybyli do Kaszmiru, zostało 500 osób. Niestety carowi nie udało się osiągnąć swojego celu. Rozmowa okazała się nie tylko trudna, ale doprowadziła do ostatecznego rozpadu religii na dwa główne nurty, które wciąż istnieją - Wielki Rydwan (mahajana) i Mały (hinajana).który przybył do Kaszmiru. Niestety carowi nie udało się osiągnąć swojego celu. Rozmowa okazała się nie tylko trudna, ale doprowadziła do ostatecznego rozpadu religii na dwa główne nurty, które wciąż istnieją - Wielki Rydwan (mahajana) i Mały (Hinajana).który przybył do Kaszmiru. Niestety carowi nie udało się osiągnąć swojego celu. Rozmowa okazała się nie tylko trudna, ale doprowadziła do ostatecznego rozpadu religii na dwa główne nurty, które wciąż istnieją - Wielki Rydwan (mahajana) i Mały (Hinajana).
Sam suweren sam zadeklarował, że jest zwolennikiem tego ostatniego, choćby dlatego, że według hinajany pełnoprawnym buddystą może być każdy, nie tylko mnich, który opuścił świat. Wolał jednak objąć mahajanami patronat państwowy, ponieważ uważał, że ta konkretna nauka doskonale pasuje do jego przedmiotów. Rząd imperium najwyraźniej potrzebował religii, w której wszyscy jego obywatele, zaangażowani w to, co dziś nazwalibyśmy „działalnością społeczną”, staliby się jedną siłą kulturową i duchową. Według rosyjskiego buddysty Andrieja Zielińskiego, zjednoczenie „ołtarza i tronu” dało mahajczykom możliwość stanięcia na nogi, a Kuszanom - poszerzenie strefy wpływów politycznych nie tylko we własnym kraju, ale także daleko poza jego granicami.
Jednak historyczność katedry pod Kanishką nie została jeszcze udowodniona. Ale bezspornym faktem jest to, że w drugiej połowie II wieku, czyli bezpośrednio po panowaniu reformatora z Kushan, misjonarze buddyjscy wylewali się na wschód, głównie do Chin, gdzie ta nauka kwitła. Wszyscy oni byli wielbicielami mahajany.
Jeśli chodzi o ziemie samego królestwa Kuszan, nie było masowej konwersji ludności na buddyzm. Pomimo naprawdę imponującej skali budowy świątyń, wszechobecnej organizacji klasztorów, które były aktywnie wspierane przez Kaniszkę i jego zastępców, na przykład w tej samej Baktrii ugruntowały się lokalne kulty i ich własny przedbuddyjski kult dynastyczny Kuszanu - dowodzą tego struktury Chałczajany i Surkh-Kotal.
Ale poza buddyjskimi reformami i osiągnięciami militarnymi Kanishka zasłynął z innych przemian: na przykład porzucił starą chronologię, która była prowadzona od pewnego wydarzenia dawno zapomnianego przez wszystkich Kuszan (historia nie mówi od którego) i wprowadził nową - od własnego wstąpienia na tron. Ponadto suweren wprowadził porządek w systemie monetarnym. Jeśli wcześniej nie przestrzegano w nim ścisłego kanonu (wybijano dwujęzyczne monety persko-greckie, a na rewersie obnosił się hinduski bóg Shiva), to władca ten nakazał wydawać monety z legendą tylko w Baktrii. W rzeczywistości system pisma Kushan używał alfabetu greckiego z dodatkiem litery „sh”, aby przekazać słowa grupy Tocharian.
Całkowity okres dezintegracji
Za Kanishką podążyli trzej potężniejsi królowie - Huvishka, Vashishka i Vasudeva. Po śmierci tego ostatniego, około 225 roku, kraj najpierw podzielił się na zachodnią i wschodnią część. Jakby w zgodzie z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego, dzięki któremu handel podtrzymywał dobrobyt państwa Kuszan, wkroczył w okres ciągłego upadku.
To prawda, że dwa wieki po śmierci Vasudevy nowi władcy dawnych regionów cesarskich próbowali przywrócić swoją władzę, twierdząc, że odziedziczą ją po Wielkim Domu Kushan. To dziedzictwo przypadło trzem dynastiom - Kushanshahs, Younger Kushans i Kidarites, które konsekwentnie przetrwały do V wieku. Kronika upadku królestwa dotarła do nas w formie fragmentarycznej i sprzecznej. W latach 224-240 wojska irańskich Sasanidów najechały ziemie Baktrii i północnych Indii. Pod koniec stulecia Kuszanie utracili również władzę nad swoimi ziemiami w dolinie Gangesu …
Wtedy jednak na krótki czas władza nad głównymi terytoriami dawnego imperium zaczęła należeć do dynastii Kushanshah - jej ambasadorowie przybyli do Sasanida Artaszira I, przynieśli zapewnienia o lojalności wasali, aw zamian otrzymali „etykietkę” dla królestwa, jak mawiali w Rosji podczas jarzma mongolskiego. W każdym razie, spadkobierca Artashira Shapura, w jednej ze skalnych inskrypcji, z których Persowie stali się tak sławni, około 248 roku oświadcza, że jest on najwyższym władcą ziemi Kuszan; a nieco później w Balkh zaczynają bić irańską monetę, kopiując szereg elementów z czasów Vasudevy. Zawiera również tytuł „Kushanshah, King of the Kushans”, najwyraźniej należący do „gubernatora” - wasala.
W IV wieku Indianie interweniowali w stosunkach między Sasanidami a Kushanshahami. Przedstawiciel Domu Guptów, Samudragupta, również wydał kopie monet Vasudevy, aw inskrypcji Allah-Bad stwierdził, że pozwolił pewnym „devaputra-shahi-shahanushahi” (boskim synom królewskim) rządzić w jego imieniu w Pendżabie i Gandharze. Co to za tytuł? W przeszłości był czasami używany przez królów Kuszanu, ale imiona władców nie są tutaj wymienione! Zatem słowa Samudragupty mogą oznaczać, że jeden z zdesperowanych książąt późnego Kuszanu po prostu zawarł sojusz z Indianami, aby jakoś stawić opór Sasanidom i Kushanshahs.
Wreszcie, w połowie IV wieku w Balch, pewna Kidara stworzyła krótkotrwałe królestwo, zwane później Kidar. Kidara uważał się za Kushana i tradycyjnie próbował potwierdzić ten fakt - wybijając monetę, która znajdowała się w obiegu na terytorium niegdyś Kushan. Początkowo jego następcy działali z powodzeniem, a nawet podbili - po raz ostatni w historii ery Kushan - kilka starych prowincji Kanishka. Ale nie osiągnęli potęgi swoich poprzedników. Ich imperium okazało się słabe: w V wieku, kiedy kolejna fala nomadów - „białych” Heftalitów Hunów napłynęła do Azji Środkowej, dobiegła końca.
I najwyraźniej w tych wydarzeniach leży ostateczny finał historii Kushan, w której nazwy dynastii i imiona królów są tylko zewnętrzną stroną. Historycy nie odkryli jeszcze „białych plam” wielkiego królestwa Kushan. Trzecie największe imperium starożytności, w przeciwieństwie do cesarskiego Rzymu i chińskiego państwa Han, niesprawiedliwie przyniosło piasek czasu. Czy kiedykolwiek odkryjemy ukryte pod nią sekrety?
PRZYBLIŻONA CHRONOLOGIA KRÓLESTWA KUSHAN
176–160 dwuletnich pne mi. - wydalenie Yuezhi z dorzecza rzeki Tarim w Xinjiangu
Około 135 pne mi. - Yuezhi dociera do Baktrii
Około 1-30 pne n. mi. - panowanie Geraios, legendarnego pierwszego króla Kuszanu
Około 30-80 n. mi. - panowanie Kujuli Kadfiza
Około 80-105 OGŁOSZENIE - panowanie Vima Takto
Około 105-127 - panowanie Vima Kadfiza
127 - około 147 - panowanie Kaniszki I Wielkiego
138 ne - cesarz rzymski Antoninus Pius przyjmuje ambasadorów Baktrian (Kuszan)
Około 151-155 - tablica Vashishka
Około 155-187 - zarząd Huvishka
Około 191-230 - panowanie Vasudevy I.
Około 240 - ustanowienie wasala (od Sasanidów Iranu) władzy Kushanshahs na częściach ziem Kuszan
Połowa IV wieku - powstanie Kidarów w Balkh, podstawa państwa Kidarite
V wiek - najazd „białych” Hunów-Heftalitów
Dinara Dubrovskaya